基督教大分裂

高潮

基督教大分裂是指两次的基督教分裂，11世纪第一次的东西教会大分裂分出了希腊正教
; {. e# y: H/ z6 z（东方正统教会）以及罗马公教（罗马普世教会）两大宗。于15世纪第二次新旧教会大
分裂（或称宗教改革）中又从罗马公教中分裂出了信义宗（路德教派）、圣公宗（英国
/ H: a0 l$ [! A8 D+ p! T* L国教派）以及归正宗（加尔文教派）等，其后又从支派中再次的分裂出这种小教派。而
% C7 O% i1 M/ H3 h5 U这两次的大分裂却是对整个欧洲基督教世界冲击以及影响最大的。

5 X3 K5 l( E8 @: c东西教会大分裂
& L5 C& G  V) g. q1054年，基督教第一次大分裂，后分成了罗马公教（罗马天主教）以及希腊正教（东正
& @$ p( |9 |/ U  Z& @" j教），往后的第二次大分裂则从旧教（罗马天主教）中分出了新教（狭义基督教）
0 D8 V) g6 ~8 |) r" H; a8 {& i
& N# m/ t3 j2 j* |+ W4 x+ V远因
迁都拜占庭
9 \8 d# Q- l* o" q2 m9 m4 r西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下
3 }/ C" d$ D1 |! t! P了东西教会大分裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔阂。
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: w2 H. e/ ^, `% P7 }* C, f主教权利扩大
7 D; Y' O- ?6 X1 i; _. y西元381年，皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提昇了君士坦
丁主教的权位，而君士坦丁堡也提昇成总主教区，仅次于罗马。451年的大公会议再次
扩大了主教们的权利。
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5 _0 n8 Z( a2 W* l+ K2 ~特劳拉会议
621年，特劳拉（TNTRYLLI）地方召开会议，警告西方主教们如果不服从教会的纪律则
开除教籍。此次会议中第五十五条──罗马人民于四旬期星期六守斋乃违背教会之传统
+ \* h& |; E( b; c% a$ Q- h! H+ W9 {，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教藉；教宗如此时守斋亦开除其教藉。教宗
不签字认可，而皇帝也出兵干扰。
1 k/ s% k: H& \, O1 r: W/ h& x
: z0 R) }; }' H* x3 l1 n8 r# U; z近因
- m$ j" L# b! k- d' P% T1 C3 V& P圣像破坏与教难
西元7世纪末，东主逐渐从西方分离，他们对教会的信条、情感、敬礼持保守态度，对
% i' Y# H, Q$ x9 L" U' T5 \: F% y新的活动持怀疑态度。726年，东罗马帝国皇帝利奥三世身受伊斯兰教的影响，将堂内
的圣像、十字架全部捣毁，这样在东方教会引起了溷乱与教难。将宗主教圣日尔曼废除
6 r) p0 f3 Y& c, t* w，当时教宗额我略二世绝罚了皇帝。利奥三世报复，派箭队活捉教宗。
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利奥三世死后，继承人仍遵守此令。直到780年，女皇伊琳娜继位后，愿意恢复对圣像
的敬礼，愿意东西方教会统一，因而他得到当时宗主教圣特拉乌斯的支援，并得到教宗
0 R* p  v! H/ |3 w- V哈德良一世的同意，于787年，召开了第七次，尼西亚第二次大公会议。会议结果重新
2 A2 v( v% h7 t阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，
或圣母、圣人。

佛希要分裂
7 |3 ?* ~: X+ B! k847年即位的君士坦丁宗主教伊纳爵，虽然道德以及学识方面非凡，但是却因着自己的
正直引起了拜占庭皇帝的愤怒，他被废逐。又令佛希要替其职位，佛希要曾担任过政府
9 h/ z( X, S1 O4 O1 t9 M0 z* J要职，学识也不凡，但是单单一届教友却在短时间被授与全部圣秩，这样的一步登天加
上伊纳爵的废逐合法与否都是令人怀疑的，所以引起了不满的声浪。

- z: I; h. t/ N6 Z9 X$ G863年，此时的罗马教宗尼克老一世也财採取了行动。立即声明伊纳爵的废黜非法，以
及开除佛希要的教籍。佛希要也开始了反击，他攻击西方教会更动信经的内容，甚至在
867年擅自于君士坦丁堡召开会议，开除教宗教籍。这是千古之奇事──宗主教开除教
- O# l3 J5 Y( F皇。
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' V, W2 q' T$ D8 o8 L8 l- ]双方的紧张关係越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗杀，凶手自立为王，是为巴西
8 e& P; l. M# ?  g6 i2 Z) k略一世，他将前任一切的措施推翻，包括废逐伊纳爵跟佛希要的提升。同年教宗尼克老
一世逝世，继任的雅德良二世（867年－872年）在君士坦丁堡召开第八次大公会议，东
) f2 }) e6 Y1 [4 G; j$ J/ ?西教会统一，而东方教会也承认罗马的首席地位。

虽然佛希要分裂只维持了几年，但是却种下了日后大分裂的近因。过去罗马教皇的首席
地位是无可否认的。这次事件后却有人开始质疑教皇的首席地位，甚至指控教皇窜改教
2 b3 d3 q, C9 E. F# _义。

正式大分裂
0 S& J0 r, j4 B. b& r6 J$ [8 h5 N弥格耳分裂
3 H! X* k6 ~4 V0 {% e6 `! R( r$ Y这次的大分裂在佛希要分裂之后的一百六十年左右实现。这次的分裂起于君士坦丁堡牧
首弥格耳·赛鲁来的野心。他决心要做东方的教宗，处心积虑的要做一个无法挽回的分
& @0 O, I, L5 H8 x裂。公元1053年，他把东方的拉丁礼教堂全数关闭，同时致函罗马，极尽诋毁之事－－
他质问罗马教宗篡改耶经内容以及教义。又说西方教会弥撒用无酵的饼是源自犹太人，
是异端。安息日守大斋，准许教友吃未出血的肉。四旬日不唱哈勒路亚等等。虽然这只
2 S- a) J" O3 t% Y  K! _是无关大雅的几点外表礼规而已，但是拜占庭的教友却异常的重视。
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当事的教皇良九世（1049年－1054年）为了不让分裂再起，派了枢机主教为首的协调团
! X% t" J2 g( _/ A1 H3 w. C至君士坦丁堡，可惜枢机主教的性情暴躁，缺乏外交手腕使的整场事件陷入了另一个低
( p5 _2 |9 F3 H# e* N2 o潮。而弥格耳正好用着这次的事件再次的抨击拉丁教会，他鼓励教友反对拉丁教会。面
对弥格耳这种态度，亨拜与他的同伴于1054年7月14日进入圣索非亚大教堂，对弥格耳
7 M* s7 |" p  u; J- D9 C这种顽固的态度表示抗议，将开除教籍的判书放到祭台上，待出了教堂，亨拜大声跺脚
! F% \  c- R0 ?$ C( q+ l6 I% G% |并说到──愿我上主临鑑，评判我辈！

弥格耳不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。为了得到其他主教的同情，便夸大了枢
机主教与宣达团的误会以激怒他们。更以基督正统的教会唯一的代表自居。于是东方的
一切便随他而去了。这时的希腊教是正在向相异教的俄罗斯传教，她也无意中被捲入了
裂教的集团中。
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罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，标志着基督教正式分裂为罗马公教（
# `, v1 B: k; K, x9 z, M  W天主教）和希腊正教（东正教）。
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新旧教大分裂（宗教改革）
4 k, h5 P( L+ F5 k- |2 g5 C- w  p* f这是基督教第二次大分裂，其后新教从罗马教会分裂出了圣公宗、归正宗以及信义宗这
$ _( [" t$ ^' o: @三大支派。

远因
4 [4 S; l! m" e% Y* i人文主义的冲击
8 w: L( z$ |0 c/ }' R1453年鄂图曼土耳其灭亡拜占庭帝国，逃亡到西欧的学者们带来了大量的古典。文艺复
3 J  \+ l& M# `兴也随这些东罗马学者的逃亡而来。又随着文艺复兴的发展，人文主义成为当时欧洲的
新思想，人们开始怀疑中世纪以神为本位的人生价值，而开始认真思考以人为本位的新
6 i6 p4 a3 W- d5 P2 d观点。就在这样的新思想下，基督教的人生观也慢慢的受到民众的怀疑。
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) T( ?, q1 ~+ O1 h/ y工商业复兴的影响
中古世纪的欧洲大致分为教士、贵族还有骑士的上等阶级，跟农奴以及平民组成的下等
阶级。随着工商业的复兴创造出了一个新的阶级──中产阶级，大多由平民商人所组成
4 N' h( K+ u/ q( H" U( o的中产阶级发展出了完善的商业组织如行会、银行等等，而之后的欧洲世界也从原本的
教权转移到由君主以及中产阶级主导。

但是民生问题也随之而来，像贫富差距以及阶级对立等等。人民除了要向政府纳税，教
会的各项圣礼，仪式等等也都要付费。加上教廷反对借贷生息也不利工商的发展，这样
" F. \3 Z: t3 ~" r! H9 o的生活使的人民对教会的怨怒越积越深。
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近因
- _6 k% h; O5 Q( l教会的腐败
& Y2 K- y2 g, B. K3 b+ @中古世纪的人民主要的心灵依靠都是宗教，对于外在的教会礼规非常重视。随着工商的
8 g% N- \& X! y; E* C发展，教会也坐拥庞大的教产，这样的富裕使神职人员的道德鬆懈，教会中的丑闻不断
- R3 _- T  X+ C! _* @的发生。许多的高阶神职人员的职位都是以金钱而不是道德换来的，有些神父甚至连十
) j' r; u; e! y' b* Q, g戒与主祷文都不清楚。有时教会为了纾解财政方面的负担，公然贩卖赎罪卷并声称有买
罪有赎，没买地狱去。一些高阶神职人员甚至捲入性丑闻中，其中教宗亚历山大六世的
! |( `- [! W. O( v- W2 P8 E; M私生活和其于1501年10月30日主持的栗子宴可以算是性丑闻中的代表事件。
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7 r+ a% }# I2 S' U1 t7 L人民对教会的要求日渐升高，但是教会却一项也无法完成，迫使人民转向其他神秘宗教
( c, w5 Z$ _  F" I% p2 m; d以安抚自己的心灵。

君权与教权的消长
. ~: E2 S  m3 j4 x* n在中古世纪的时候，教皇对人民心中的权利远高过国王。教会也为了自己的利益而不断
. F& l+ ]7 U2 W  C, _的干涉政治，也引发了很多皇帝与教皇的冲突事件，如神圣罗马帝国的腓特烈三世罢黜
教宗，甚至出兵罗马。还有英王亨利八世直接脱离罗马教廷都是个很好了例子。

5 a& k" W7 f3 D, z4 e- E$ [到了文艺复兴时代，民族主义的萌芽让人民不在以教宗为尊，而是以国王为大。教宗的
' w7 Q& f/ ]. `& h势力也慢慢的消弱了。
. Y% w4 P# [  k: t' H" Z- e8 g6 O/ D
+ g) g0 U0 }0 S) Z+ D$ j正式分裂
马丁路德以及九十五条纲论
$ u5 Q6 X/ Y# I/ U; q马丁·路德是宗教改革的先驱，他于1483年生于普鲁士，从大学开始无意读到耶经发觉
与当时教会有相当的出入。又因一次的意外面临死的意境而开始思考人生的道理，其后
1 \; y" R* M# K" k7 R/ \$ p励志成为修道人。但是就算路德成为了神父，心中依然的不平安，直到1513年在教授耶
6 a3 R4 Z6 J4 o经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的理论。

1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。这样的学术讨论却遭到教廷的
指控。1520年路德被教皇定为异端，焚烧着作并且下诏开除路德教籍。路德也不屈服，
. e. T# |* M" A9 }也焚烧了教皇的诏书。尔后主张教廷不具耶经解释权，鼓励人民自己阅读耶经，并将耶
) x( u- }7 t9 n0 k经翻译成德文。且人与神之间不该在介入一个神父为沟通，人应自己与神建立个人关係
1 r4 B* u5 S6 S) A# s。又认为政教应该分离。
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加尔文改教
0 g% e; }, p# a' K, V% Q7 c2 ^3 }0 p加尔文生于法国，12岁时父亲为他谋得神父的职位。1533年加尔文也在耶经中忽然领悟
归正，当时复原教派（与今之复原教派非同）在巴黎影响极大，但反对者众多，于是加
尔文逃亡时也辞去了神父的职位与罗马教廷断绝关係。在1536年写了基督教要义，主张
8 U1 h* V2 Q# D不是藉由教会变质的传统去接触神，而是以耶经惟依归。人不能靠自己行善得义只有上
' n& d4 ]/ |' y( Z帝可以成就一切。

8 H7 g! A7 B: u/ {6 m9 H# A* N( ]其中主张是不反对借贷生息，以及上帝预选论，前者的主张得到广大中产阶级的认可与
( U% c: s# v: Q) K$ V, E, N支持，而后者内容为──人在未出世得救与否就已经注定，人生则是来证明自己就是那
: n' P  L% B6 x" P, W( n被得救的选民。
1 o9 k$ t2 j( E+ g. x8 c) [
- c; L5 P/ C" V' {# s! L) {亨利八世的脱离
亨利八世原本也是站在罗马教廷这一边，更曾经获得教皇赐与称号──信仰拥护者，也
看不出他会有多大的改革。为了国家的利益，亨利娶了西班牙王室的凯特琳公主，然而
正室久无产子以继承王业，加上亨利爱上一宫中贵妇波琳，亨利因而兴起了休妻的念头
8 o% \  j% J  H; N。为此，他请求教皇批准，却被否决了，因为当时凯特琳的姪子德王查理正在攻打梵蒂
; N# i$ P0 o: g" D/ B0 ^冈，并且大获全胜。亨利八世因而大怒，决定视此为英国的内政来处理，却得不到国内
教士的支持。
+ A0 y: r! j6 b$ ]
4 [8 c" n1 }/ I9 _( [: U1531年，亨利强迫教士不可向教皇宣示效忠，且逼迫他们承认他为英国教会的元首，隔
: d' i& \) W4 k+ n( I年又逼迫国会立法通过一项法桉：没经过国王同意，不可向教廷进贡。至此，亨利八世
& X/ @! Y: j. t. E0 ?完全的脱离了罗马的掌控。

高潮

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亦非台

学习一下教会史

高潮

学习一下教会史
# o% D) X; C( X& k亦非台 发表于 2009-11-19 11:11

教会史就是狗咬狗骨的历史~{:3_100:}