 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
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作者:ICLL
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8 S$ k$ }8 ]) L7 {有的时候,你真的很难低估人的贪欲。有时候,这种贪欲来自人的本能,并存在于潜意8 n4 k+ e$ Q" Y m
识中,并不为本人所察觉。信宗教,其根本起因就是追求不死的贪欲。你可以考察几乎
2 x& `* V- Y9 a所有的宗教,没有一个不是许诺给你永生的(轮回本质就是永远活着),这实际上满足5 ^, x6 w/ J7 a; D7 Q/ Y
了人类求生怕死的本能。ICLL 也是人,也有这样的贪欲,所以也希望找心理寄托,回
2 x' R9 U$ C3 D% {7 x/ p& Y z7 E3 A避死亡的恐惧。这是信教的一个潜在心理原因。
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9 r- w: c2 n6 g. E3 V I我在以前自我反省的文字里写过,这种贪欲是一种强大的原始动力。我们可以考察这里
! o4 L: _' n/ w z$ D# @的基督徒,那么多道理,讲得那么透彻,他们不可能不明白,文盲都能明白(前提是文7 [( ?) z0 l- V {6 d. E: \
盲并不是一开始就崇拜圣经,而是客观地分析圣经故事),这些起码是大学生的基督徒$ W8 H0 Y, l& t& N2 G
,可能会不明白吗?不可能的。但他们拒绝接受现实。为什么?很简单,一旦接受,就
% d$ o9 x" z* @( F失去了永生的梦想,这是残酷的。所以,他们必须抵抗任何这样的企图。你可以从中看; E* z: E: X( H2 w7 S) X
到,这种原始动力有多强大了。
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但我也是有理性的人,我当时是如何处理这样的矛盾的呢?很简单,其实和这里的基极+ h4 v2 p9 f0 l+ @
没有本质区别(说到这里,不得不佩服午餐的智慧,为什么佩服,下面讲),其实就是
. L/ M3 Y1 ~3 X* h拉一个救命稻草 —— 只要有一线希望圣经可能是真实善良的,那么我就信那是真实善7 d1 q- \& f" I1 G& i3 ?, u
良的。于是我选取“上帝的逻辑和我们的逻辑不同”这个概念。我当时讲经,可以说是. ^6 ?/ y' N9 W$ {& x6 w
全无敌手。无论你什么问题来,我都能给你圆满回答了。这主要是因为我的运气好,没
1 b5 h" j! a& O/ j( w3 s有碰到一个明白相对论和量子力学的朋友,没有一个人质疑我的参照系的问题,这是个; J" m+ O' K1 s. t0 W: K
本质问题,却也是个复杂的问题,一般人不容易想到。所以我讲经有一个原则:圣经不
n! e% R1 d. j: Z- `: { R. C. G是拿来让你思考的(你思考不明白的),圣经是上帝用来让你相信的!你看,这句话多3 O* V- {0 ^& Y. M$ H) h
么有说服力啊。呵呵。这句话迷惑着别人的同时,也迷惑着我本人。但我决不原谅自己, m5 E: c- E$ h% Q, z
说我当时就不是一个骗子。+ z9 b, U9 p r! N5 F5 g' I
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这种救命稻草,一旦拉住,人是绝对不会轻易放手的。还是因为那原始动力实在太强大
$ [* t( r. f6 H% Q了。有些人可以比较温和地回避掉圣经里的矛盾和残酷,比如认为那是童话,把错误的! [/ A4 N. _& [2 l/ t E+ [
,残酷的部分淡化掉。有些人则靠牵强附会把“不带拐杖”说成是“不多带拐杖”,“4 s- N: W5 w# X3 q
不许女人讲道”说成是“不完全禁止女人讲道”,有些人则干脆顶牛,完全颠覆掉人类
) E( g2 [5 |1 ?& M的认识,硬把错误的说成是正确的。其实这些都是拉救命稻草的表现。靠一个不完全可- f, ~, K/ S. w; G) ~* d
靠的手段来维护自己带有巨大利益背景的信仰。+ ~4 G) c5 B: P
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但在最终的学习里,我突然明白到了如果我们的逻辑和上帝的逻辑不同,如果我们的参
- }/ k! T) x$ r' B0 R5 w+ [照系和上帝的参照系不同,那么这并不是我们可以使用对方参照系的借口啊!也许屠杀. C% | f; ~2 ^/ \* u
孩子在上帝那里不算什么,但我们是人,我们必须遵守自己的道德规范,我们必须认为
. @* c$ J& I5 j: p9 s这是罪恶的啊。这才是最谦卑的态度啊!既然我们的逻辑不同,我们就只能刻守自己人
) v- H5 C6 ^: ~5 g类的逻辑和道德观念,我们有什么权力去使用上帝的道德观念呢?打个比方,我们养鸡 N" M) ~( B6 H/ o( G z. Q2 v
吃鸡,我们的道德观念里,我养你了,所以我吃你,没什么问题。但作为鸡,它能认为
1 {. P" g# n( [& g6 t自己的同胞活该被吃吗?一只鸡如果真的唱了“吃我们的肉,我没意见,拿我们的蛋,6 L2 y6 X5 c1 h# i, L
我也情愿”这样的鸡,即使我们人类,会青眼它吗?会喜欢它吗?这不整个一“鸡奸”
6 v9 Q' f# A0 P9 s吗?% g* j4 r' k, h* Y3 G
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那么同样地,如果我们人类自己都觉得自己活该被耶和华发洪水,那些死去的孩子都该8 t0 I. W$ d; L2 Y& M9 }5 B
死的话,那么耶和华会尊重我们吗?我们这是在滥用神的标准啊!我们有这个资格么?
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最后的一根救命稻草断了。但理性回来了。这未尝不是好事。做基督徒的时候,我的内
! M+ C* i* p, ^. a2 |心充满恐惧,但和所有基极一样,我把这种恐惧解释为喜乐(这是一种普通的心理现象
. k$ i% G/ w8 o- y, [: E3 S. o" Z. T,并不奇怪,比如我们60 年代提的以苦为乐,都是人类在无法抗拒外界时使用的一种
8 I. h# T7 n1 O8 h& M心理防御手段,既然无法抗拒,干脆全盘接受),把对自己行为是否得罪耶和华的恐惧
* s6 {; |1 g7 y! q,解释为圣灵对我的监督指导。而清醒以后,我的内心没有了恐惧,对死亡的开发也格
8 Q8 _6 H9 z, x* L外豁达。现在我把死亡看做一次真正的冒险,死后是什么,完全不知道,这是一种实事
. U, {: [8 ~6 j7 o" o求是的解脱。如果死后什么都没有了,自然也就没有痛苦,只是一种中性状态,有什么
; a ]9 E, \3 L0 x/ W! {4 a值得可悲?如果死后有历险,那必然有趣过所有我经历过的事,这似乎更应该是一件值4 T) I2 r3 F- F. E' }4 _! w
得期待的事情。这些想法和解释,足够抵抗本能的原始动力对死亡的恐惧。事实上,许& \8 H. }# Y" g+ ?2 m/ p% {$ c
多人都可以坦然面对死亡的。我开悟算是很晚了。 |
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