不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
" ^7 [/ o' Z4 \- {+ u片时春梦
& f9 Z% ^: `3 u% c醒来刚熟黄粱
9 t1 V& @- R! e浮华幻影
有甚好风光
) Y* O% J9 m1 ]2 J& L$ z4 P2 B- v冷眼轻轻觑破
: I8 }  Z4 g* N" P* G急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
% }) h0 K( g; X! r1 [青山茅一把
残生活计
9 D! X$ V: b+ R别作商量
但随缘消遣
. h+ I$ R2 O# _5 f3 s6 D: h洗钵焚香
3 {0 l3 q4 v. u, T7 [2 ]/ j先送心归极乐
恣消遣
- |: A3 k0 ^+ X$ H" e3 u7 M! J宝树清凉
6 \0 M; i! e7 M5 ]堪悲也
回头望处
业海正茫茫！
' u( K  `! W! `, z- @

应当勤精进
& \7 C" ^0 p# x6 p0 w+ C修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑

- b8 M+ z- d/ F' N# ]; u
: \, e- H# G& D* T  E

- c9 n) Z. A+ @& g: T能说不能行
4 {& C! `& z0 t" O: B0 c8 @3 T# I不是真智慧
$ e- n% s8 f4 b8 b+ @9 p. v" y' ^
% j2 O& l' {% }2 m1 y
每因恩爱恋红尘。
/ e) z( t: h, U9 W贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
0 J- M  {& I$ r. q+ Q5 i9 m今朝解脱生前累。
4 m: j  m1 a  s" O) _+ p  E$ S0 o# e换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
, K) z8 v" L, Q" a3 U莫于苦海甘沉沦。

/ H- k1 r8 k* G$ X& G* ?2 V心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时

" N$ I1 Z$ q5 ^: K& o" b

少说一句话
多念一声佛
/ V) j6 Q8 L2 x; ~1 f打得念头死
许汝法身活


0 _+ l$ {' d3 x! k$ U( N! x不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！