不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
% @! F+ x5 P+ n# D' U. f片时春梦
  j9 |( g* t4 C醒来刚熟黄粱
浮华幻影
有甚好风光
" x* Q2 U+ _( \  Y( d" z( N冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
青山茅一把
残生活计
& J, U5 ~/ c* u0 f+ G5 r$ v别作商量
但随缘消遣
) p) ^& A) z# X洗钵焚香
先送心归极乐
) F- P( W  V9 B2 s; [: }恣消遣
+ a& G& i9 ^( n0 M5 G- H( V# P宝树清凉
( \6 A' ]; A0 S$ b4 N堪悲也
回头望处
/ B+ s* p2 _, i; w2 p业海正茫茫！
+ R* M5 t. X, {& j( `0 e
/ L9 K8 d7 t2 u& w
应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑



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能说不能行
不是真智慧
  X- C6 m1 `' n$ e# N  N

每因恩爱恋红尘。
! ]: M& D* t* V/ {6 s. V贪迷忘失本来人。
( V6 Z& w5 H- X5 D( e八十余年皆幻梦。
& J" H- O* @* p, ^万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
5 [! Q9 ~$ k+ p  [% Q" ]5 H/ K2 G有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
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4 I( y! G& X# g; n. F# K心田种德急修持
生死无常不可期
9 k. J$ k& e8 E3 U# u5 p' m窗外日光弹指过
- L: a" R0 U2 G& ?  N7 a3 t为人能有几多时
7 ?& h1 V1 c1 X- M: }2 q/ v; a: b


' H2 w9 T/ o! F少说一句话
( |4 p) h  R. {3 _' C多念一声佛
打得念头死
: e# {8 A- ?- K许汝法身活
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不闻佛法枉作人
4 s% N. s# k1 q3 I闻而不行枉作人
/ Q- t+ v- H4 r" n行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！