不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
: e% g+ d0 A  Y9 k% V六十余年
# S. l$ Q/ }: V" L. a+ O0 N8 O4 J) Z片时春梦
! ]6 Q0 A' d/ W. z' H3 T醒来刚熟黄粱
7 m( o8 Z6 V1 a浮华幻影
6 r- ]0 P/ C/ t有甚好风光
% a9 {$ g5 q; n. o1 d冷眼轻轻觑破
4 y- H1 ^9 ~4 |急翻身蹬断丝缰
& B& T, G$ H5 v6 H2 M儿孙戏从他搬演
何必看终场
青山茅一把
% ~9 B3 Y8 l3 l( N残生活计
别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
5 _; C! x5 F7 N# K) F- C0 u恣消遣
宝树清凉
堪悲也
回头望处
  G- [7 ?5 B& ^* F7 i% P. N* U! R业海正茫茫！
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应当勤精进
修诸清净业
# B/ D/ M  z  K5 j* Y0 d: H+ l因深则果实
9 Y6 `# T2 E" g( o/ A1 s1 E( E% \慎勿生疑惑
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能说不能行
- Y) Q0 }* [5 s) [* {  `" P不是真智慧
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+ j9 k( l1 r/ n( k- G
: z' w5 o9 X* d每因恩爱恋红尘。
. u$ F+ D) ^* \; P贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
4 e# Q  _- Q! D* v! `万事成空无一人。
- W3 \( l6 ?  P# W1 ^% a今朝解脱生前累。
9 s9 ^) c$ t. {/ q+ E$ P( I换取莲邦净妙身。
6 z/ A) q0 _1 K1 w! Y9 N/ y! Z; i2 Z有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
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" M/ O0 Y' B+ Q心田种德急修持
. G& w6 U$ y' d0 k4 R生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时


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少说一句话
6 Z. r/ M8 q6 W! c8 N. S多念一声佛
打得念头死
许汝法身活
/ t" m& @% j* C$ _5 _8 K

不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！