不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
- J( }4 ]6 ~9 A, H9 s六十余年
片时春梦
醒来刚熟黄粱
浮华幻影
有甚好风光
冷眼轻轻觑破
/ X$ n/ F' [- T( i! A急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
$ l. Z; B+ Y4 Z3 e& p+ q  i何必看终场
& _0 p8 T( _" v% G( g# r青山茅一把
/ t. p) ^0 r; _" A& w残生活计
别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
/ v- S3 _4 s5 ?/ U宝树清凉
* `  q: M5 Z5 m2 Z堪悲也
回头望处
. c8 t8 D% v! @! O' i业海正茫茫！
8 x- `% a  w" _2 K8 n
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8 k" n. R, D; }" j5 D# ~* b3 K应当勤精进
/ M6 v# r2 X& w: O9 D. I+ R修诸清净业
$ Q- U# F6 I( m/ P+ R因深则果实
4 f# R/ D3 w6 B% A- p慎勿生疑惑
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能说不能行
不是真智慧
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每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
5 ?$ r- d8 _- C4 V8 p0 ]八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
6 E( l% q( D1 P& [) e今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

8 _! G9 J+ k+ ^" i3 O  T心田种德急修持
3 N  ~5 }1 @" n; l8 G生死无常不可期
1 {8 ?5 W, b, K4 M0 H窗外日光弹指过
0 H0 L0 p. h( I% U$ D/ P为人能有几多时
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4 P8 }% `; d/ _" V* K% ?) `. [9 Z少说一句话
多念一声佛
打得念头死
8 j8 k" Y7 _7 N! K- Z5 s许汝法身活
* m4 m/ B) ~9 x
1 \- N% G5 u) x3 U
# q7 B! p/ m! _+ X不闻佛法枉作人
8 z' Y# k& u0 ~* |$ ?  F: \4 x) B闻而不行枉作人
' n7 \& X+ |) R- v行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！