不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
3 L6 {; g5 q, m/ \2 o; \片时春梦
醒来刚熟黄粱
浮华幻影
' J$ S% O, t- h- q9 W& x有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
4 F' g, C' n0 W7 M* k4 X5 H儿孙戏从他搬演
/ h+ N( e8 v( M  m. c何必看终场
青山茅一把
残生活计
# ^5 ?  K/ g( o/ H+ ^别作商量
但随缘消遣
$ x9 T# r7 {! d) H- w% t( j洗钵焚香
# d; x* }% Z3 \7 U先送心归极乐
( w7 |. {* V* Y( K: D2 k恣消遣
宝树清凉
8 N, r$ H: [/ C* u  a+ N# W堪悲也
回头望处
% s* k7 s/ ^4 v3 G2 d. h业海正茫茫！
, R+ I- l% r7 O% L
3 e0 n( e, s0 s  O0 I7 L) P
+ E# ~6 K' z0 H8 ^2 Y# T4 i# f应当勤精进
( O$ z  V5 k; n( l' P- `修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑




能说不能行
不是真智慧
, l5 h+ N! y1 F. Y8 [- y
8 W  r6 ^+ V2 v) D0 f0 |/ z! O
每因恩爱恋红尘。
# b% }4 Q% i# o4 P, a! g0 J7 c贪迷忘失本来人。
& U1 J  a. [6 {7 f( w; q, c八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
! M5 Q& L, W* B" I6 X8 c" X有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

3 R( W: w0 h% i% I心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时


/ k* |' z3 T3 {# ?
: n9 U0 I' J2 W# D( \6 f1 P少说一句话
多念一声佛
打得念头死
许汝法身活

0 g' n# a+ b$ }/ \8 j- Z
不闻佛法枉作人
8 z$ A1 a& J8 T- x闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！