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“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴” --释常辉修行日记

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发表于 2008-3-31 15:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
从今天起,本人随大众一起记录着自我“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”的心路历程。* o. P4 c# B( e, a

% \5 U# i+ {( J(1)、修行无别修,贵在识路途,路途识不得,差路没挽救。
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+ B, Y: s, A8 P2 e既然我们发愿即生求生西方净土,而净土极乐如何去呢?净宗诸经,历代列祖虽然陈述详细极致,然时下净业学人之弊,将净宗经论也置之高阁,不去闻思修依佛祖教诫,勤于修学。, |. e1 d& D+ V" [) K( p4 `( f
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我们希望到达一个目的地,如从广洲去北京,从北京去西方国家,那么,先决条件是你必须找到一张地图,而且要看懂这张地图。如果连地图你都看不愿看,或看不懂,谁能保障你去目的地,不迷失方向,或是根本找不到目的地?& o; U# P" \  U9 p; n

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求生西方极乐净土也是这样的,你务必熟诸精修《净土五经一论》、《净土十要》等。如果你不愿去熟诸精修这些净宗经论,或者看不懂佛语祖意,干脆只持一句弥陀圣号,就指望了生脱死,前往西方。( x/ s1 y  R/ @3 T# x# }

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) C) |+ m7 P) l- @* {* c' `  H* j& q以我这样的薄地凡夫,毗尼不精严,散乱无定力,聪明不足挂齿,我是不敢奢望仅持一句佛号就资粮具备了。4 }' g; ?1 `4 s& a. N
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6 v3 H2 H3 `6 G7 q* m: x3 ]% {(2)、颇有学人抱定“《大集经》云:末法亿亿人修行,罕一人得道,唯依念佛得度生死。”“修行者如牛毛,得道者是牛角”。“有禅无净土,十人九蹉路”。佛祖之意,意趣难解难知,非我凡夫测度。佛祖教诫众生,观机逗教,虽有逆意语,也看时节因缘。如果我们修无所修,证无所证,媚梅鹱嬷铮次渌扌姓叨ǜ觥澳愕男扌蟹椒ㄊ敲ば尴沽睹恢髡牛钪站褪遣涣说馈钡髯樱欠穹赣凶栽薇崴?
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但不知汉传佛教中修行其它九宗的学人得度生死否?藏密修行者得度生死否?两传上座部大修行者得度生死否?那其它宗教修行人就没一个成就的?世间不修行佛道的人,难道就没一个成就的?! a: I2 I/ p9 l: Y( _: V) W( H

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终日烦心意如何?只因无明没把着,厉斥当下分别念,时时安祥在其中。
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# a0 C8 Z% Z3 r, Z, W我本自古不生死,奈何业力障缘多,梦幻里头做牛马,何日安宁见弥陀?
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生命从来很脆弱,稍有逆缘苦难多,世间无常我无主,看破这理念弥陀。
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& h. N5 i4 C7 k3 T4 }- l苦苦求出世,念念持弥陀,生死烦恼惑,茫然在其中。& {: p, m% u2 D/ i

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) o) Q" m* s4 C" l7 X道在于悟,不在嘴边闲聊;慈悲利生,不在满口空话不能兑现。修行境界,唯证乃知,死生面前,切莫自欺欺人

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[ 本帖最后由 PTL 于 2008-4-1 13:29 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-3-31 15:22 | 显示全部楼层

[涵养宽容的美德

宽容是需要我们对人对事克制自己,忍让他人。山石虽坚,以柔克之。人进我退,人上我下,如水精神,常处低洼,滋润万物,不伤物命。凡事礼让,莫逞自能,是体现自我修养宽博的胸襟,大度的品格,高尚的情操。4 Q9 Q8 W2 k4 m7 F; E" ^2 |

! X1 v' Y" ?0 G3 e/ ?* P1 S/ o为人处事,我们要善与人友,不善与人争,退一步海阔天高,让三分心平气和。古人有“忍人所不能忍,容人所不能容,行人所不能行,处人所不能处”。若如是修行,乃能成就我忍辱波罗密也。; K2 [7 L* m& r6 w+ V, u& ~

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: G6 {: n& A0 J菩萨大慈悲,常悯世间苦,施以千手眼,救护诸众生。
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9 c  F: N% r6 g0 V我今立弘誓,愿学观世音,共与含识苦,同与有情乐,; w% n  O& n2 n2 X# k; I! ]' ]  X* W

6 C" F% K1 u' w/ @9 K7 L  e出离生死海,安住释迦土,历经三祇劫,同证佛菩提。8 i' R: s) i6 i2 S

- k+ k" y* Z7 x' f& d生当做比丘,死也作佛子,勤修四摄法,六度利群生。* V3 d/ o7 t9 U) |! P
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死时也知万事空,且欣我与弥陀同,一念净心归乐邦,解脱系缚游莲洲。
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为求解脱入空门,慈悲喜舍利有情,众生本觉何用度?只求明悟本来人。
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修行要当发菩提,四摄六度是真行,舍尽悭贪施财物,无人无我济穷人
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一去西方十万亿,净土原是我体性,迷悟当识染净心,无我利人悟此君。
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世间佛子何其多,见诸苦人莫回避,彼者皆我三世缘,要度善眷灭苦轮。
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-31 16:25 编辑 ]
理袁律师事务所
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 楼主| 发表于 2008-3-31 15:33 | 显示全部楼层

一位女士与丈夫离婚,

孩子判给男方,因得不到与自己的骨肉终日相守的天伦之乐,痛苦不已,似乎失去了在这个世间生存的意义,如是求教于我。我说,世间有那么多失去父母的孩子,不正是需要你来用母亲的亲情关爱吗?为什么你就不能把爱自己骨肉亲情来爱这些没有父母的孩子呢?这些孩子虽然不是你今生的骨肉,但前生来世,哪个不是你的善眷?3 T$ h& l- n% S! u: ^6 a1 q

- G9 t# R9 G5 x5 |  E骨肉情离别,痛苦不已者,若能生大悲,普爱无母儿,情生即菩提,烦恼是智慧
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我们的净业行人,求生净土心切,而见到世间生活极苦的人,退而避之,让而远之。对自己骨肉千般慈爱,万重呵护,为何对非骨肉亲情的人,甚至不能施舍其爱之万一呢? + L9 A' B  k  K8 |# Q

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* z" f" O3 z9 N2 z  ?: p我们一直在倡导着“日行一善,日积两毛钱”,用于社会慈善救助,关怀世间孤寡残障、生活苦难的人,但我们的三宝弟子,绝大多数并没有做到这点啊!
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+ ^9 j3 l. O+ }: q语言征服人心的力量,远胜于武功、军事战争。试想,一个武功盖世的人,一个军事强大的国家,并不一定能征服一个人的心,一个民族的凝聚力。而一句表彰或侮辱,歌颂或诅咒的话语,足足可以动摇人心喜怒哀乐,使人趋向善行或恶念。所以,“善护口业”对于修行佛道净业者来说,是多么重要。
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 楼主| 发表于 2008-3-31 15:35 | 显示全部楼层

香港陈惠珍居士问:

老杨团队 追求完美
经中有文殊师利持剑斩佛,既因果不空,杀佛当堕三途报,作何理解?( u! q3 l- Q1 Q$ r( ]

4 _4 d8 `7 [: V答:文殊既能杀佛,亦能杀父母、能杀一切众生,前提是能杀自己,这是缘于四大本空,五蕴无我,自他不二故。
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若未到此境者,切不可学故。至能达“诸法无我”、“自性本真”境地,先杀自己,再杀其它众生者,乃可学于文殊斩佛。
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2 Y5 {8 L  D, k* ^进问:有的教信者疾恶如仇,誓与无辜者同生死,共存亡,齐到天国。彼等证得四大本空,五蕴非我,自他不二焉?
6 B  S# K% W' }6 M5 ?答:无论己死、他死,凡有仇视敌对、恐惧愤怒、悲哀绝望,种种心态者,皆堕三途,永世不得超生。若证无我者,杀己伤人,己与人者,如斫春风,如刀割水,如梦死生,乃为究竟涅盘之相。% x: K$ d$ ]$ X0 |
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进问:有些常谤佛教之宗教团体,他们做慈善工作,其传教目的重于救助世间苦难的人;而且又教徒众毁谤佛法。我如捐助他们慈善款项,这种行为是作善还是造恶?
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答:你捐款救济世间苦难的人,目的是自我培植善根,勤修福慧,远离贪欲。所以,定要以感恩的心,直接将款施与受助者。如此,财施法施,自利利人,乃能成就布施波罗密法。
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5 L9 }/ i: S4 V8 z; |; a1 e进问:若其他教的人或反对佛教人,在遭遇苦难时,值得救济吗?9 j0 F+ t2 G$ k* |: f- q+ v
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答:我们看待的是众生平等,只要彼等是极苦的贫者,需要我们救济,当以菩萨心量,随缘救助。
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如何明心?
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" E, B0 e$ @& H9 _: V" I; y5 f答:得遇苦难的人,感同身受去!1 l! K: j0 H' \) t% b9 ^1 c
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如何见性?
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答:见到苦难的人,掏空自己的腰包,救助去!0 j& I: {& t! k" D

( b1 I4 x& Y3 G0 O  l6 J# t5 \' ^如此何故能明心?见性?
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财法等施,三轮体空,无人无我,同(人)伦应生大悲故,自他不二故。# |. U) b+ k: R
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-31 16:42 编辑 ]
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发表于 2008-3-31 20:09 | 显示全部楼层
标题只有八个字,却概括了正法修行。师傅真伟大!
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 楼主| 发表于 2008-4-1 11:15 | 显示全部楼层

你忘了两个字

原帖由 扁舟 于 2008-3-31 21:09 发表 1 N8 j. g2 a/ W8 ?4 {1 o% _$ j' {
标题只有八个字,却概括了正法修行。师傅真伟大!

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0 I2 `/ f6 J( N& \“常辉”师父真伟大!既然伟大,就要跟人家学。不要光耍嘴把式! 从今天起,一天存上几毛钱, 到时拿出来捐给那里的孤儿。2 Z3 V2 g& Y; N; o# H8 w

% X7 w8 {( x0 \3 x) u- h阿弥陀佛!
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