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“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴” --释常辉修行日记

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发表于 2008-3-31 15:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
从今天起,本人随大众一起记录着自我“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”的心路历程。! m% h3 @) O& n. o

8 L2 q& Y6 F& O; a(1)、修行无别修,贵在识路途,路途识不得,差路没挽救。
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, o) M% P, n. I既然我们发愿即生求生西方净土,而净土极乐如何去呢?净宗诸经,历代列祖虽然陈述详细极致,然时下净业学人之弊,将净宗经论也置之高阁,不去闻思修依佛祖教诫,勤于修学。
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& w) c0 l' j2 @, ?我们希望到达一个目的地,如从广洲去北京,从北京去西方国家,那么,先决条件是你必须找到一张地图,而且要看懂这张地图。如果连地图你都看不愿看,或看不懂,谁能保障你去目的地,不迷失方向,或是根本找不到目的地?
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求生西方极乐净土也是这样的,你务必熟诸精修《净土五经一论》、《净土十要》等。如果你不愿去熟诸精修这些净宗经论,或者看不懂佛语祖意,干脆只持一句弥陀圣号,就指望了生脱死,前往西方。! B4 s: X+ M4 Y) w9 y

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以我这样的薄地凡夫,毗尼不精严,散乱无定力,聪明不足挂齿,我是不敢奢望仅持一句佛号就资粮具备了。
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; @' N2 E  I$ T! f; n1 M$ Q(2)、颇有学人抱定“《大集经》云:末法亿亿人修行,罕一人得道,唯依念佛得度生死。”“修行者如牛毛,得道者是牛角”。“有禅无净土,十人九蹉路”。佛祖之意,意趣难解难知,非我凡夫测度。佛祖教诫众生,观机逗教,虽有逆意语,也看时节因缘。如果我们修无所修,证无所证,媚梅鹱嬷铮次渌扌姓叨ǜ觥澳愕男扌蟹椒ㄊ敲ば尴沽睹恢髡牛钪站褪遣涣说馈钡髯樱欠穹赣凶栽薇崴?% z$ G8 z3 \, ^( K! S6 h( |/ L
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但不知汉传佛教中修行其它九宗的学人得度生死否?藏密修行者得度生死否?两传上座部大修行者得度生死否?那其它宗教修行人就没一个成就的?世间不修行佛道的人,难道就没一个成就的?' s5 K* a" e+ H! y
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$ T8 H" A- M" [/ p! L4 N9 i4 J1 t7 ]终日烦心意如何?只因无明没把着,厉斥当下分别念,时时安祥在其中。
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" t& Y0 m: m" F! u& ^) @我本自古不生死,奈何业力障缘多,梦幻里头做牛马,何日安宁见弥陀?7 d' }) M% J7 m) x0 ^

6 {  _" T& c! z( s生命从来很脆弱,稍有逆缘苦难多,世间无常我无主,看破这理念弥陀。
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苦苦求出世,念念持弥陀,生死烦恼惑,茫然在其中。0 K( Q6 J1 {4 E! }1 G1 R3 {) \, H

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0 a' t7 J  b/ ^1 f2 K. }7 b! \道在于悟,不在嘴边闲聊;慈悲利生,不在满口空话不能兑现。修行境界,唯证乃知,死生面前,切莫自欺欺人

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0 M8 E2 U. ^& ]7 U8 }& R2 i+ r[ 本帖最后由 PTL 于 2008-4-1 13:29 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-3-31 15:22 | 显示全部楼层

[涵养宽容的美德

宽容是需要我们对人对事克制自己,忍让他人。山石虽坚,以柔克之。人进我退,人上我下,如水精神,常处低洼,滋润万物,不伤物命。凡事礼让,莫逞自能,是体现自我修养宽博的胸襟,大度的品格,高尚的情操。
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为人处事,我们要善与人友,不善与人争,退一步海阔天高,让三分心平气和。古人有“忍人所不能忍,容人所不能容,行人所不能行,处人所不能处”。若如是修行,乃能成就我忍辱波罗密也。
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8 s. @( R. W2 U3 o* Q1 [. j菩萨大慈悲,常悯世间苦,施以千手眼,救护诸众生。/ p8 P1 @1 [. @3 V* X! @& G
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我今立弘誓,愿学观世音,共与含识苦,同与有情乐,
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  t  b! J) D1 w  R4 N出离生死海,安住释迦土,历经三祇劫,同证佛菩提。
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7 g8 j# Z9 t3 ~( g& W  N% U生当做比丘,死也作佛子,勤修四摄法,六度利群生。2 V2 s" \: h$ D, k, n4 g) m

- |1 R; s! c7 S+ d/ n4 [, t死时也知万事空,且欣我与弥陀同,一念净心归乐邦,解脱系缚游莲洲。! ~$ s7 w4 J" O( `( P  x

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为求解脱入空门,慈悲喜舍利有情,众生本觉何用度?只求明悟本来人。
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. O1 S% Z- N6 `4 }6 l修行要当发菩提,四摄六度是真行,舍尽悭贪施财物,无人无我济穷人" e; U3 M, {( x1 S4 H: U' P: ^

4 ~* M" L& X2 q0 i: `  Z( B一去西方十万亿,净土原是我体性,迷悟当识染净心,无我利人悟此君。5 Y( J! V& S' Q2 \+ V, B7 k
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世间佛子何其多,见诸苦人莫回避,彼者皆我三世缘,要度善眷灭苦轮。

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8 S3 T+ t% D  [" D[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-31 16:25 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-3-31 15:33 | 显示全部楼层

一位女士与丈夫离婚,

孩子判给男方,因得不到与自己的骨肉终日相守的天伦之乐,痛苦不已,似乎失去了在这个世间生存的意义,如是求教于我。我说,世间有那么多失去父母的孩子,不正是需要你来用母亲的亲情关爱吗?为什么你就不能把爱自己骨肉亲情来爱这些没有父母的孩子呢?这些孩子虽然不是你今生的骨肉,但前生来世,哪个不是你的善眷?, U& w! j3 S5 C3 y* E
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骨肉情离别,痛苦不已者,若能生大悲,普爱无母儿,情生即菩提,烦恼是智慧
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我们的净业行人,求生净土心切,而见到世间生活极苦的人,退而避之,让而远之。对自己骨肉千般慈爱,万重呵护,为何对非骨肉亲情的人,甚至不能施舍其爱之万一呢?
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我们一直在倡导着“日行一善,日积两毛钱”,用于社会慈善救助,关怀世间孤寡残障、生活苦难的人,但我们的三宝弟子,绝大多数并没有做到这点啊!
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! b1 x' W* T1 J; ^6 [: K+ C语言征服人心的力量,远胜于武功、军事战争。试想,一个武功盖世的人,一个军事强大的国家,并不一定能征服一个人的心,一个民族的凝聚力。而一句表彰或侮辱,歌颂或诅咒的话语,足足可以动摇人心喜怒哀乐,使人趋向善行或恶念。所以,“善护口业”对于修行佛道净业者来说,是多么重要。
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 楼主| 发表于 2008-3-31 15:35 | 显示全部楼层

香港陈惠珍居士问:

老杨团队 追求完美
经中有文殊师利持剑斩佛,既因果不空,杀佛当堕三途报,作何理解?
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5 q/ s# F" Z# p" [答:文殊既能杀佛,亦能杀父母、能杀一切众生,前提是能杀自己,这是缘于四大本空,五蕴无我,自他不二故。
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" S! r) P9 N: _! d- B8 [若未到此境者,切不可学故。至能达“诸法无我”、“自性本真”境地,先杀自己,再杀其它众生者,乃可学于文殊斩佛。
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4 E# ~4 g3 _2 B7 W1 d. d# M0 O  A进问:有的教信者疾恶如仇,誓与无辜者同生死,共存亡,齐到天国。彼等证得四大本空,五蕴非我,自他不二焉?- \0 ^+ }' V; T3 E: ?" o
答:无论己死、他死,凡有仇视敌对、恐惧愤怒、悲哀绝望,种种心态者,皆堕三途,永世不得超生。若证无我者,杀己伤人,己与人者,如斫春风,如刀割水,如梦死生,乃为究竟涅盘之相。9 G; S8 ^7 O; Q
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进问:有些常谤佛教之宗教团体,他们做慈善工作,其传教目的重于救助世间苦难的人;而且又教徒众毁谤佛法。我如捐助他们慈善款项,这种行为是作善还是造恶?
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答:你捐款救济世间苦难的人,目的是自我培植善根,勤修福慧,远离贪欲。所以,定要以感恩的心,直接将款施与受助者。如此,财施法施,自利利人,乃能成就布施波罗密法。3 c: v/ F# V$ G: g  e

% U: m' J  c1 h3 v) a进问:若其他教的人或反对佛教人,在遭遇苦难时,值得救济吗?, B& [) F- }/ q$ Y6 {% {( S; N

- {1 T' |; c* }& P( s/ N" ^0 ~答:我们看待的是众生平等,只要彼等是极苦的贫者,需要我们救济,当以菩萨心量,随缘救助。/ R: L8 F  I8 p' m) P5 q; H

& y; t. v" F' z3 P* [$ ~  t/ s如何明心?9 n7 Y' Q% _5 L/ {+ K
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答:得遇苦难的人,感同身受去!. m! s$ t5 G7 q
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如何见性?
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答:见到苦难的人,掏空自己的腰包,救助去!
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如此何故能明心?见性?7 r$ x: o8 n, G0 `# @+ b

. P6 Z: B: \: V( B; J财法等施,三轮体空,无人无我,同(人)伦应生大悲故,自他不二故。
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-31 16:42 编辑 ]
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发表于 2008-3-31 20:09 | 显示全部楼层
标题只有八个字,却概括了正法修行。师傅真伟大!
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 楼主| 发表于 2008-4-1 11:15 | 显示全部楼层

你忘了两个字

原帖由 扁舟 于 2008-3-31 21:09 发表
3 V6 k) y+ j+ S! k0 p' D标题只有八个字,却概括了正法修行。师傅真伟大!
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1 _; D; \' w# r" U$ D: S0 L“常辉”师父真伟大!既然伟大,就要跟人家学。不要光耍嘴把式! 从今天起,一天存上几毛钱, 到时拿出来捐给那里的孤儿。
7 `. S: ~4 S: }9 _) K4 s. e
; H  ]9 n6 B! \/ X% c阿弥陀佛!
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