埃德蒙顿华人社区-Edmonton China

 找回密码
 注册
查看: 4140|回复: 2

宇宙人生观种种之比较分析 --- 太虚大师

[复制链接]
鲜花(2) 鸡蛋(0)
发表于 2008-2-11 14:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
注:文章节录自太虚大师的《佛学的人生观》一文,只敲核心比较部分,全文实在没有时间都敲上,有些半白话的词会稍稍直译一点点。
4 j; T! f6 ?, }4 f6 @0 @) j0 U" l9 w0 n5 S  l2 _. h
一、返归自然派(中国老子,庄子派是也): 此派观念,以为凡自然的,皆具有完满的美善, 人虽是自然一分,但失去完满美善者,系由于不能安于自然而妄有造作,致生出种种不自然的罪恶和痛苦。若能返归自然,则完满美善即能复现。6 S9 k$ {) [$ ]- g
* O8 n; e* n) m9 R1 J
二、改善人为派(孔孟为代表): 此派也以自然为美善,其不美善者,亦是由于人的行为不当而产生。但与前派不同的是, 前派是全毁弃人为,以人为皆不善。 此派则认为,不善固然由于人为,而自然之美善也必是假借人为方能完满。所谓“作之君、作之师”,作为人类的轨范,掩其不善而补充其善。; m, M0 b% v: U) _

% h; y9 E7 U) Z9 M" v3 e  U2 S三、科学派:  与中国思想相反, 科学的人生观,是向自然界予取予求的以满足人的欲望。 而自然界的朴素简陋,又不能满足人的要求,乃发明驾驭之法, 以制服自然利用自然而享受之, 且加以改造以适应人意,故科学的人生观,须发展人为的力量而去征服自然。" n( [& C  j- A9 n7 U" n9 m

8 O* I! X! `4 p四、神教派(耶稣,回教等) : 此派以为宇宙间自然及人为的现象,皆恶劣而不美满, 唯有此现象物理世界所从出的本体天神、上帝为至善。 此人间系由人的祖先造罪恶受惩罚而堕落所成的。 人欲得到究竟的完善,必舍离此现象人间的世界,归于本体的上帝天国方可。4 x' `$ w: \2 i' e9 g

2 r7 M. B( b# I- A五、进化论派 :  此派思想出自希腊古哲学,到十九世纪才告完成。此派对自然的解释,认为其原始皆非常单纯朴陋, 如由混沌进化到万有, 无机物进化到动植物,猿类进化到人类,穴居进化到广厦,诸如此类,皆是由简至繁,由恶劣到优良。将来的现象界,以理想推之,愈演愈优,愈进愈善, 有方兴未艾之乐观; 而与宗教派舍离这个物理界的人间,以求返本体的天界者,大相反背也。
* H/ f7 F/ _) Q& P4 S2 v! F/ s- Y( j! A+ Y  L: [1 Z
六、大乘佛法派: 大乘人生观所描述的宇宙观,认为凡现实物理世界的一切现象(包括人,动物,山河大地),无论如何的大小高低的差别存在, 都是因缘汇聚所生的。 过去的现象及事物是现在的因, 现在的一切又是未来的因, 向上追溯至无始,向下推至无终,所谓“无始无终”(从时间上讲)。 但是每一个现象的产生邮费一个原因导致的,实是由每一个与之相关的众多因缘所汇聚成的 。所谓“一即一切, 一切即一”, 这中间即没有哪个位于中间,也没有哪个位于边上。又无中无边(空间上讲), 虽然哪怕是一个微尘, 其真相也是无始无终,无中无边的,但是和合相续的假象作用而已。还会不停的变化下去。
: U3 R( m& w; J- }  \% D, h+ r- a
以人为例,人的成分由物理的、生理的、心理的组织乃至血统的遗传,风俗的沿习,教育的培养,无一息不与全人类、全宇宙呼吸相通。人人如此,不能称谁是中心, 谁不是中心。一即一切,一切即一。既可以说时间上无始无终,空间上无中无边; 也可以说即始即终,即中即边。何以说呢? 即终,则宇宙以创造我目的, 即始,则宇宙由我而创造。 即边则宇宙以我为极轨,即中则宇宙以我为司命。(这句话不懂了!!)。以这种无始终,无中边的宇宙观, 去观察即终始,又中边的人生, 就变成了极活泼自在,极圆满平等的宇宙人生观了。
) |7 f- T( K+ l2 ?
+ b3 F* e% l" o其意义在于,明了世界的美丑,是由过去之遗传;而现在之动作,亦必效果于未来际, 一个人的动作固然受他人及环境的转移, 但也能影响为他人的环境。故此,我们的言行举止,不能不特别谨慎了!3 f" m2 v' R$ l

# f0 o6 }' Y5 h$ C/ Y- R如果人类果然能实现大乘的人生观, 则所谓世界大同,社会平等,即佛法所谓“无人我相的圆融法界”。 世界之所以有争斗者,均由各人错认其狭小的假相为我,而去侵略非我,排斥非我,产生种种冲突。7 J! M$ O9 m9 f

: E) L' b; M; e% K结言曰:吾人的一切动作,须从利他处着想, 利他即是自利; 一切莫向损人处进行,损人即是损己。 因此,吾人之举止言行,须消极的不害他,而积极的能利他,以此为善行的标准,此大乘佛学的人生观也!* I9 B$ y' U8 |

- F8 e, c$ ~% x# h" d; r! u                                                                                       --全文毕8 ]  R) ]: D2 B7 V0 }0 k/ l
3 g' O! h4 d( R+ b
太虚大师简介:民国时期的一代佛教领袖,佛学思想巨擎。早年参禅、听经、阅藏、闭关。 十九岁阅藏时,一日读《大般若经》将尽, 忽然失去身心世界,泯然空寂中,灵光湛湛,无数尘刹焕然炳现,明照无边,坐经数小时,如弹指倾, 亲证自心现量境界。 又经三年闭关,精研佛理,博览群书,遂形成一生弘法的思想纲领。 出关后,始其一生致力于中国佛教改革运动。倡导人生佛教,立志整顿僧伽制度。讲经说法,游化奔走各界诸方,为法忘身,盛名远播,享誉四海。" F, {0 I8 J4 f9 o

+ K% Q9 G& L1 V" g+ Y[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-2-11 15:06 编辑 ]
鲜花(2) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2008-2-14 09:42 | 显示全部楼层

文中,太虚大师

还阐述了印度思想的演变(在此,就不敲进来了)及对上述几种观点的驳斥,转抄如下:# b8 ~+ O7 F& W! u' I' h  x
& m. T/ o, t; s* W
其一,返归自然派,若以自然之美善为本源,是人为造成了现实的恶劣,然而人就是自然界的一分子,自然界既能生产恶劣的人为,那返归自然,又有什麽益处呢?+ n, Q) W0 I/ T% l6 T# B

) w4 J. a1 \$ R2 L, R其二, 科学派,科学的放纵人欲,唯有更加痛苦而已。6 V4 b# m% f% u4 v% ]/ w" ~, y
7 ?; g, y# L2 K
其三,宗教的归于神的本体论, 若人世是由上帝所创造, 而上帝即应负完全责任,怎麽能够任人的世界堕落于恶劣呢! 上帝既不能负完全责任, 而说上帝为毕竟的依归, 此言不成了戏论!/ F( Q6 _& a6 M2 a

7 K! |9 j* s5 D- ~! ^其四,进化论派, 如果说自然及人为 愈演愈优,愈进愈善。此观点乍观虽有理,然而进化所依的物理基础,终归要毁坏, 例如地球灭时,还有什麽人类的进化可说!. f6 h1 r. r$ M1 _8 K) a0 T/ K# X4 _. q
- L; X! r2 ?- |, m/ q  ~) h9 G
[ 本帖最后由 PTL 于 2008-2-14 15:33 编辑 ]
鲜花(2) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2008-8-23 19:54 | 显示全部楼层
翻翻旧报纸
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

联系我们|小黑屋|手机版|Archiver|埃德蒙顿中文网

GMT-7, 2026-6-24 03:30 , Processed in 0.152201 second(s), 10 queries , Gzip On, APC On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表