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楼主: 木野

问信仰者的问题……

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发表于 2009-4-24 13:17 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 biaojie 于 2009-4-3 11:13 PM 發表+ A2 e0 E; m6 D6 t* h/ z! |1 P3 o

- L% v& P! V( E1 z- ~5 P# Y嗬嗬,聖經看過了。我喜歡 金剛經...

. m' [; |/ N' F: u6 Y; F
# M6 U$ X  n6 c# {
原帖由 木野 于 2009-4-3 22:35 发表
# Y. M* q5 C$ W2 _2 l1 N+ u# W' k# i( L+ v
...所以此人是亂入的麼- -
, n. q  H# K3 h( |9 G
1 z0 K4 `$ i9 {$ D- ]
/ Y3 t" k% |! v$ ~
biaojie 沒有亂入,只是木野你看不懂而已。
& F/ o7 ^. c( _3 v" [$ z' U8 N( \( g+ c5 @3 C
我十分贊成biaojie,若能掌握『金剛經』所談的潛在宇宙間的『空性』,世界便和平了。
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发表于 2009-4-24 22:24 | 显示全部楼层
语无伦次。连个主语都没有,学什么佛?
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发表于 2009-4-24 22:52 | 显示全部楼层
原帖由 Lison67 于 2009-4-24 22:24 发表
+ I7 c6 t3 j! r" i% y语无伦次。连个主语都没有,学什么佛?

5 {& i; ^: K# {0 b' B$ ?3 A
5 A& |; Q8 [1 w; L謝謝指教。請問主語是什麼呢?
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发表于 2009-4-25 09:22 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
引用“我十分贊成biaojie,若能掌握『金剛經』所談的潛在宇宙間的『空性』,世界便和平了。”
* U6 C. f! G4 I8 K# y- X& O' ]0 I8 _; e1 M: d
. S( ^, d- F0 @9 A8 a6 @4 u
看贴网友的问题是,谁是“掌握”这个谓语动词的主语呀?
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发表于 2009-4-26 23:57 | 显示全部楼层
原帖由 Lison67 于 2009-4-25 09:22 发表
8 I+ N9 _  _& ~0 k4 {引用“我十分贊成biaojie,若能掌握『金剛經』所談的潛在宇宙間的『空性』,世界便和平了。”
2 d- r8 W" O- @# e: U看貼網友的問題是,誰是“掌握”這個謂語動詞的主語呀?
$ F. }" w( Z) q$ K# X$ ?9 C

4 p( M( I8 N+ G! K; O1. 多謝指教。但很抱歉,我並不是文學家,我的中文程度實屬非常普通,所以語句在文法上還沒有完正。
( u; ]  G# J. h& J% p/ w$ D+ Y& d- D, G6 B
2. 我現在仍弄不清楚為何缺乏「主語」與「學佛」扯上關係?六祖壇經謂:『下下人有上上智,上上人有沒意智』。六祖惠能大師是不識字的,但他清淨、直接而精闢的佛學思想,深得後世人所景仰和敬重,把「禪宗」發揚光大,連武則天亦欲立他為國師。這證明一點,人人皆有佛性,佛性是與生俱來的,只是人的妄念把內在的佛性染污和遮蓋了。禪門,講究不被人牽著鼻子走,不要東風吹東倒,西風吹西倒,一點自我的主張都沒有。要緊的是自我肯定,「丈夫自有沖天志,不向如來行處行」,這就是禪師自我肯定的特色。其實,若硬把學術和佛學聯上關係,這便會把佛學打壓下去了,佛學的功能亦不能完全發揮。7 I% h  @) i8 d* l8 k- b, g

1 w- ?- \; m% a) r% D6 w4 u3. 或可以把語句重寫如下:
4 f( }# m* q) e' j我十分贊成biaojie,若果人們能掌握『金剛經』所談的『空性』,世界便會和平了。」佛教主張『緣起性空』,所有在世間存在的人、事、與物,都是因緣和合而成,緣聚則生,緣散則滅;若能明白『空性』,自然不會對人、事、與物產生執著,使自己在煩煩惱惱中度日,轉化為:觀人自在、觀事自在、觀境自在、觀心自在。
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发表于 2009-4-27 12:50 | 显示全部楼层
明白了。原来是这样呀。4 C/ o4 v% W5 U' V

' R, ?: n' ^' f) @5 o  u+ b% r! Z" q
您增添上的“人们”是指目前全球的六十几亿人吗,还是古往今来在地球上生存过的所有人?还是其它什么类型的人?
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发表于 2009-4-27 13:47 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
有緣人!
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发表于 2009-4-27 20:31 | 显示全部楼层
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发表于 2009-4-27 22:15 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
“有缘”、“无缘”的标准掌握在您手里?
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发表于 2009-4-27 23:20 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 Lison67 于 2009-4-27 22:15 发表 + C' n* ]' T# h% ~  g
“有缘”、“无缘”的标准掌握在您手里?

( t- i! Y7 P1 @7 K8 c! Y. j
( M9 L- F4 V2 [1 V1 a以佛理而言,如果去掉「標準」兩字,「有緣」、「無緣」可以掌握在自己手中,但亦不可以掌握在自己手中。舉一則在『阿含經』的佛門公案,一日,佛陀與阿難在市中行著,看到一個很貧窮和苦惱的老婆婆,阿難便要求佛陀出手相助,但佛陀對阿難說:「我與這位老婆婆沒有緣,沒法幫忙。」阿難十分難過,繼續懇求佛陀,佛陀終於答應。但很奇怪,當佛陀正面向老婆婆走去,老婆婆轉身背向佛陀而行,當佛陀從左、從右、或用神通由天上降下走向老婆婆,但老婆婆仍然都是轉身背向佛陀而行,最後佛陀嘗試由水中沖出向著老婆婆,但老婆婆卻雙手掩面不看佛陀。
3 {+ Y7 I3 B6 |/ V% ]% }. T! t4 m7 ^9 M& i! d0 B
由此可知,要創造因緣,先要廣結善緣,否則只好望門輕嘆。如果遇上無緣之人,也不要灰心,可以靜待機緣,或要借助他人,再行創造因緣。掌握與否,在乎是否「有心」而已。: y5 F6 h# a4 q- k! G( X, I

* A8 n' Y( H/ m& w[ 本帖最后由 purifiedmind 于 2009-4-27 23:22 编辑 ]
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发表于 2009-4-27 23:32 | 显示全部楼层
引用“可以掌握在自己手中,但亦不可以掌握在自己手中。”
. ]1 g7 Y9 f- r0 h3 G8 A; @- W3 T' H- K1 d
. S3 f! T3 W5 n7 W2 o* L; C

' D) b9 E* T7 Y1 }服了您了,驳得我无话可说。  
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发表于 2009-4-28 20:33 | 显示全部楼层
有俩个问题要请教 purifiedmind:
1 y3 L# P7 V3 R1 J% Q4 J  M
0 B$ Q1 H: K0 a3 D; q: H   1.您说您修了十几年,请问您现在修到完美的程度了吗?
( C" P9 E5 Z% ^2 K   问第二个问题前,先请您原谅,不是有意冒犯,只是很想知道,如有得罪,请多多原谅。
5 s' l  ~. H% A1 n7 A7 x$ x5 Z0 B   2.如果您今天死了,您确定您会去哪里吗?4 {0 C3 t; C5 O  v" @. L8 c- n. u

  O2 o* i5 g2 I* u2 T$ a6 W   谢谢!
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发表于 2009-4-28 20:52 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
原帖由 micher 于 2009-4-28 21:33 发表
- d' z+ v* y& G( g4 m有俩个问题要请教 purifiedmind:
/ y' Z$ N. D2 i0 c# B- l
" F4 {& r: e" ^0 h   1.您说您修了十几年,请问您现在修到完美的程度了吗?
2 K% ?. [9 e' K. D- o   问第二个问题前,先请您原谅,不是有意冒犯,只是很想知道,如有得罪,请多多原谅。. w; o6 g- f6 q: P2 ^( J
   2.如果您今天死了,您确定 ...
- {8 `+ x) {/ W4 z& }, `& p
这两个问题很简单,人无完人,人死了,身体就会分解,回归大自然,9 O5 H) s3 ]: B8 H: @8 l
当然如果基督徒认为人有灵魂的话,基督自己也不能确定自己的灵魂会去哪里,因为决定权不在自己手里,也没有已死的灵魂告诉活人,人死后灵魂到哪里去了,
, L5 Q3 ?2 g/ O7 O1 d( S你提这个问题,是不是想炫耀自己可以进天堂呀?
  ]# |6 ^+ Z: r' ?. h8 R4 h偶实实在在地告诉你,进天堂并不是对每个人都能产生诱惑力的,人活着,就要有做人的人性和尊严~
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发表于 2009-4-28 22:55 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 micher 于 2009-4-28 20:33 发表 ; g- A3 O" @& L( }, z
有兩個問題要請教 purifiedmind:  x# q$ q' Z6 Y7 U/ t
   1.您說您修了十幾年,請問您現在修到完美的程度了嗎?$ T# r3 V5 t0 Q5 B  n
     問第二個問題前,先請您原諒,不是有意冒犯,隻是很想知道,如有得罪,請多多原諒。
$ }  s  W0 b+ A; ?: U- M0 T/ N) G   2.如果您今天死了,您確定您會去哪裏嗎?$ w: X- f) h1 E3 V" v' ?+ }# }9 R
...
6 ~$ Z/ p' U4 q# E! \! Y

- ]* k+ n$ W) h! `- x7 r, p首先,很欣賞你的細心照顧。問得非常好,我希望我的回答可以令你從別個角度去觀死亡。5 p6 b9 a$ A9 ]3 D6 L& ~

3 Z& G* G* p' X. ]% W: n2 [佛教對生命的看法:- c% [+ |9 a1 L  q8 X3 J& ~0 o
  .眾生皆平等。  c, i, L0 `& q! D+ `% u
  .世間一切的現象都離不開輪迴循環的道理,宇宙物理的運轉是輪迴,善惡六道的受生是輪迴,人生生死的變異也是輪迴。
4 O+ l+ @$ H, J5 |! R1 A  .凡夫依業力輪迴,菩薩以願力輪迴。
# @) U: A+ x4 n( k  0 `4 d- o3 M! O. e- q$ u4 i- G
1. 佛陀要經過「三大阿僧祇劫」(數十億年)的漫長時間去淨化心靈,才能成佛。此中第一大阿僧祇大劫,是以修信心為主,滿十信階位,修到現證空性。第二大阿僧祇大劫,已轉凡成聖,為地前菩薩,修到七地清淨無相的境界。第三大阿僧祇大劫,進入八地「不動地」無相無得,無證無悟,成無生法忍,盡斷三界惑已,才能位居補處。在此漫長的修行階段,必須要自我精進、自我要求、自我策勵、自我印證,尤其要「聞佛道長遠,不生退怯;觀眾生難度,不生厭倦」。4 z/ e: b7 C8 T2 k5 k* W: k

2 ~# y9 Y8 F# A6 W: L  在修行道上,十幾年並不是什麼時間。但說來十分慚愧,自覺仍很膚淺,修行道上只是努力為之。以我之見,修行者應著重修正自己的行為,達到自已身心清淨,自利利他,便是最大的得益。如果著重衡量功德多寡和修行結果而修,便與修行的目的互相遠離,因為是在修『貪』心和『痴』心而已。金剛經:『須菩提!菩薩所作福德,不應貪著,是故說不受福德。』
' l% V; o1 w. g! x4 G# Q0 x* ^7 k/ u- T! s5 n" ]$ x
2. 以我現時的思維,我並不擔心我死後去何處。因為我確信有輪迴受生的狀況,正因如此,人生就有了延續,而不僅是短暫的百年歲月;有了輪迴,生命充滿無窮無盡的生機。菩薩道的修行者是不會懼怕生死輪迴的,因為他們的大願力可以主導他們想要去的地方,那處需要他們的地方,便投身到該處;那怕是地獄、畜生道,每一處受生,定有他們的因緣,都是延續他們菩薩道修行的好地方。佛教推崇的「地藏王菩薩」便是長住地獄,不只長住地獄,更要莊嚴地獄,幫助地獄眾生脫苦為樂。
5 P6 `9 A  o7 G8 K2 w
: e' D. x9 ?! a[ 本帖最后由 purifiedmind 于 2009-4-28 22:57 编辑 ]
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发表于 2009-4-28 23:42 | 显示全部楼层
原帖由 purifiedmind 于 2009-4-28 23:55 发表
$ R" w/ B" O' J# W4 w' m# t
4 C$ D  a3 y3 Z, ?8 X% y$ C: q7 t
% @! q0 D0 K: O首先,很欣賞你的細心照顧。問得非常好,我希望我的回答可以令你從別個角度去觀死亡。! N& E* X) Z' x$ R5 F0 \, b' S# W3 {

; g7 u  v+ g7 H# t' M. ?4 t4 V佛教對生命的看法:
- I( P- g4 ]; X. K5 U2 {  .眾生皆平等。
( M; c" ]( R0 r# S  .世間一切的現象都離不開輪迴循環的道理,宇宙物理的運轉是輪迴,善惡六 ...

; ]! }9 t& r' _: V# p" w& G4 t7 u& a7 \% ]! K- ]
        不好意思,看了几遍,不确定您回答是什么。按我的理解是:
& H1 ?  G# l' }         1.您就是修几十亿年,也不一定能到完美。( P6 |  f0 r6 x& b
         几十亿年的不完美意味着您每一天都要欠下新的债(业?),那等您修成完美了,也只有不再欠债,几十亿年的老帐还是还不了,就算修成完美了,也是白修。对不对?
$ q6 h) [" @% k( [! `- V         2.没看到您的答案,您一会说会到想去的地方,一会说因缘,您自己也不知道您会去哪,对不对?
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发表于 2009-4-29 00:00 | 显示全部楼层

精辟

麦克这次问题问得挺客观,合逻辑有道理! ( ?! v( Y: L+ S/ ~8 |+ h! z

, t2 H/ U6 y& c
, K. v! S+ b* L2 l" ~# o只怕又被修行者给出“可以这样,但亦不可以这样”的圆满答案。算是彻底服了。
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发表于 2009-4-29 09:35 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
原帖由 micher 于 2009-4-28 21:33 发表 % t  V8 K9 m* Q( }7 u4 O
有俩个问题要请教 purifiedmind:9 w9 o0 ]9 Y2 y8 Y4 B1 O) A6 `6 V

, r% ?$ c' S! |  E   1.您说您修了十几年,请问您现在修到完美的程度了吗?
8 ]- i+ N3 c$ W1 q1 M   问第二个问题前,先请您原谅,不是有意冒犯,只是很想知道,如有得罪,请多多原谅。
8 j: T3 \" N" B' ^2 b   2.如果您今天死了,如果您今天死了,您确定您会去哪里吗? ...
! C0 G$ `# q7 }

  ]( @0 k& n. C. Z. k4 g! W5 \尝试回答:8 |/ b( }3 M6 Z# f+ K
+ n9 G/ _( f9 Y# A
第一个问题:反问:什么是完美?完美是一种状态吗?如果是一种状态的话,此完美又不完美了。个人意见,学佛者追求的应是正确的道路,快慢要看缘分和你的愿力大小。不明白道理,没有正确的方向,跑的越快越糟糕。
" n, d- F0 M, `& g, E; Q/ B( R; T( `+ P, E7 O
第二个问题:佛法高速我们:生死本是假象。老子也同样认为:方生方死,方死方生。生的过程=死的过程。从假象角度讲,今天的学佛者多数会求死后往生西方极乐世界,但是在那里不是去永远享乐去了,而是去悟道去了,当然那里的痛苦少很多。另外还有一些发大愿者,要回来这个世界救度众生,这是大乘菩萨的境界。
3 j* `0 Q) l" a3 N: u% z
# H# F& v5 p+ L% g6 i所以基督教所讲信则得救,不信就下地狱,在道理上是将不通的。你内心对财色名食的贪婪,嗔恨心,嫉妒心,杀心等恶念不去除的话,天堂也是地狱。如果去处了这些恶心的话,到处都是天堂,还用等到死吗?所以以佛法的道理,天堂是自己唯心造,地狱也是自己唯心造。
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发表于 2009-4-29 17:07 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 10:35 发表
- |4 b0 y6 F, b+ M+ r9 q& p5 g! a( r4 J1 \

2 K% q# b/ J1 f. T8 q+ ^尝试回答:6 a6 q1 [# h7 J

0 D% G. r1 m1 m! F$ A第一个问题:反问:什么是完美?完美是一种状态吗?如果是一种状态的话,此完美又不完美了。个人意见,学佛者追求的应是正确的道路,快慢要看缘分和你的愿力大小。不明白道理,没有正确的方向,跑 ...

( H6 O$ N( x, n" v; f1 e8 V. ~2 h2 j8 l: U
     看完您的回答,经不住想问一句,在您看来您这个人的存在是真实的吗?还是只是一个幻象?有点吓人的说。
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发表于 2009-4-29 19:17 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 10:35 发表
# p* R- U: X# S
- t$ a  f0 Q8 ~2 }: s0 s1 g# ~* L6 F4 P
尝试回答:
/ a# v& g% ]& ~" C- e6 l$ T# e4 A
第一个问题:反问:什么是完美?完美是一种状态吗?如果是一种状态的话,此完美又不完美了。个人意见,学佛者追求的应是正确的道路,快慢要看缘分和你的愿力大小。不明白道理,没有正确的方向,跑 ...

5 L$ q( W1 @7 u  h" b. m, ^) x6 Q+ ^5 Z
     另外,如果生死的区别都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必执著善恶呢?善可以是恶,恶可以是善。
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发表于 2009-4-29 20:58 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 micher 于 2009-4-29 18:07 发表
8 F3 Q  i8 ^- r5 K0 {9 T: r0 N8 U+ J% g5 Z4 X9 r' X  M
1 ?# n6 O$ l5 K* w. t
     看完您的回答,经不住想问一句,在您看来您这个人的存在是真实的吗?还是只是一个幻象?有点吓人的说。
! S8 G' N& a; @7 c! U4 e6 v' x

  e1 B7 [4 w. X& v; [& v从肉身角度看,人的身体每一天都有大量的新细胞生,无数的旧细胞死,十岁的你和六十岁的你大概只有极少数细胞没有更换过了,哪个是你?这个色身的你不是一直幻化不停吗?我是这样子,你也是,这就是现实,有什么害怕的?
0 _8 }; i  Q  @+ }; l' [. ?7 S除了肉身之外的那个你-暂且可以叫灵魂-却是不生不灭的。上天堂的是它,下地域的也是它。如果灵魂跟者肉体也死的话,那你还信什么耶稣和天堂啊?
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发表于 2009-4-29 21:24 | 显示全部楼层
原帖由 micher 于 2009-4-29 20:17 发表
; D0 z& ~( m8 d) j! Q/ V" ^" `  r: ^
( u) C6 s  a9 F- h  q- b% n* W3 u5 \- r/ ~) R! ^% G9 r
     另外,如果生死的区别都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必执著善恶呢?善可以是恶,恶可以是善。

: g8 C, n: u# I7 b2 h0 [9 M1 K4 G! N8 e既然基督教认为每个的灵魂是新生出来的,那么为什么新生的人就有罪呢?罪是如何遗传的?具体的原理是什么?为什么只遗传罪?父母的优良品质却不能遗传?耶和华这样设计是什么居心?
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发表于 2009-4-29 21:40 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
原帖由 micher 于 2009-4-29 20:17 发表
2 j. d  ~8 \- I1 l0 j) ~5 J* H2 ^3 z# _# F" l
8 z! M! T& ?4 B( u' l  a+ M8 P( {
     另外,如果生死的区别都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必执著善恶呢?善可以是恶,恶可以是善。

, `; I& E( B8 S' N( t7 x# b
% p4 A; l, B- u) {4 P前面有人转贴了一篇“无名老子”的的文章,如果你看明白了,这里你也就明白了。这个叫“二分法”。生和死是一个过程的两面。有生就有死。人过每一天,可以说“多活一天”,也可以说“少活一天”,都对,看你站在哪个角度看了。对基督徒来说,如果你不“死”,请问你怎么“生”天堂哪?不是不区分生死,区分的同时也应该明白这是一体两面的事情。: i$ _% O* r/ X' d4 L% G
至于善恶,站在普通人的角度,还是要执著的-要“众善奉行,众恶莫做”。站在圣人的角度,知善而为善,已经是“不善”了。那种发自内心的“善”,连“善”的概念都不产生,这种“不执著的善”才是真正的善。善恶也是人的概念,打个比分,如果你是一个杀猪的屠夫,你为人类提供了大量美味的猪肉,在爱吃猪肉的人眼里,你是个“善人”,可是在猪的眼里,你是一个魔鬼,是“大恶人”。善恶有时候很多时候不是相对的吗?
7 P! M( u% q9 E& E# Q& f7 {+ [  L: b" z! X/ P
[ 本帖最后由 异乡游子 于 2009-4-29 22:46 编辑 ]
鲜花(52) 鸡蛋(32)
发表于 2009-4-29 21:43 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
耶和华居心险恶!3 _; l; j$ V& {/ R. L4 ]% o4 f$ ^  I
6 I9 e3 Y1 l) y- c

/ |$ T: @5 p+ S2 s6 M5 Y! A4 i: m, _  N- Z
尊敬的师傅玉面小飞龙二零零九年五一六您在爱德蒙顿本地吗,去不去鸭子湖畔,给崇敬者一个明示?!如去的话,我也想自费前往聆听教诲!
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发表于 2009-4-29 21:50 | 显示全部楼层
原帖由 Lison67 于 2009-4-29 22:43 发表 + o3 g8 d5 g, y5 u- B
耶和华居心险恶!
0 M; ^5 g6 J, s" Q  @2 A# ^
/ B! V: F6 ^$ _+ a" p
" A% n$ A/ @8 J- ~$ ]' z
. t$ a5 i) u$ `' c2 ], m. F8 G尊敬的师傅玉面小飞龙二零零九年五一六您在爱德蒙顿本地吗,去不去鸭子湖畔,给崇敬者一个明示?!如去的话,我也想自费前往聆听教诲!

1 t, C) V* {% x0 G. _. |- z. W( W6 J+ T& h& a$ L
玉面小飞龙若去的话,恐有被宗教审判所当庭拘捕的危险,所以还是由你这个徒弟做代表罢。
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发表于 2009-4-29 21:52 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
基督教并不是导人向善的宗教,圣经说遵守“律法”不能让人称义,称义是因为“信”,即使是十恶不赦的的,只要“信”了,就能“称义”,即使是最善良的人,只要不信,还是要下地狱,
8 e/ k- E9 T2 q3 o  e( N0 b* R基督徒是善是恶对他们来说并不重要,看看层出不穷的基督教神职人员的性丑闻就知道了,他们干了坏事,就忏悔一下,然后继续作恶~
鲜花(3) 鸡蛋(0)
发表于 2009-4-29 22:39 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 22:40 发表 # q! s+ A  k0 I4 l1 f

2 J8 \+ M6 u& U& ]- x0 e4 M
) s; i, {; @: Z- X3 r9 i% \- a, N前面有人转贴了一篇“无名老子”的的文章,如果你看明白了,这里你也就明白了。这个叫“二分法”。生和死是一个过程的两面。有生就有死。人过每一天,可以说“多活一天”,也可以说“少活一天”,都对,看你站在 ...

1 a: F4 l6 a& z  d
/ X. X% j3 R2 h  T3 i) l     ?????已经不明白我是在和何种性质的对象在对话了,无生无死,无善无恶......除了一片混沌,还是一片混沌,我放弃。
( k6 t9 L4 X0 S; D7 e/ U9 R2 h  T1 B0 d; Y8 q' X' _
     谢谢答复,保重!
鲜花(52) 鸡蛋(32)
发表于 2009-4-29 22:48 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 22:40 发表 % l# Y2 t1 ]- e) Z

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前面有人转贴了一篇“无名老子”的的文章,如果你看明白了,这里你也就明白了。这个叫“二分法”。生和死是一个过程的两面。有生就有死。人过每一天,可以说“多活一天”,也可以说“少活一天”,都对,看你站在 ...

5 d' o& q* ^" Q" ^( w! k1 g生物圈内的自然属性,食物链关系而已,我们屠宰肉用家畜、家禽时只要不是“虐杀”就谈不上“善”、“恶”之分。
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发表于 2009-4-30 02:03 | 显示全部楼层
原帖由 micher 于 2009-4-29 17:07  发表   o4 y* C& z* ?7 U, {% L
看完您的回答,經不住想問一句,在您看來您這個人的存在是真實的嗎?還是只是一個幻象?有點嚇人的說。; c' {  q$ s7 ~& B0 h3 b
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/ q0 p' Z  e% ?1 Y2 l- @7 Gmicher, 你的問題非常實際,是真正追求宇宙真理的人種。如尼采說:「我懷疑,所以我存在。」請努力!繼續鑽研,一定在哲學上大有得著。以下只是我個人見解:
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首先你要明白,佛學是治心之學,佛法是沒有辦法用文字表達的,因為所談的都是吾人內心微細的境界,所以佛陀要弟子親身去證悟。先前賢聖大德們都是『以手指月』的方式去形容悟道的境界,但大多人只看手指,而不看月亮。
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以物理學的觀點,在您「看到」的當下,您所看的人、事、與物都是真實存在的,但因為環境的轉變,您先前所看的人、事、與物就應該都變成幻象,因為它們已經過去了,只是你的回憶。例如,當你把一隻杯由左放到右邊時,先前那隻放在左邊的杯只是你的回憶,在當下那隻已放到右邊的杯,才是實境。但世間事物沒有這樣簡單,好像瀑布流水、音聲、顏色、氣味,你是不可能緊捉先前的情境,因為它們的組合條件已有變遷;時段、空間、光線、速度、最重要莫如自己的心境等等都在改變中。金剛經:『過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。』便是描述這些境界。6 @4 p3 R& _% F: ]6 l* Z5 i  W' \
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既然我們所看到的,所聽到的,所聞到的,所吃到的,所觸摸到的,都是無時無刻不在變化中,其實這些變幻都自然定律,是自己沒有能力去控制的,為何我們還要產生執著呢?『須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法,應如是知,如是見,如是信解,不生法相。須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相』。主要目的都是要您不要產生執著的心,懂得放下萬緣。
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原帖由 micher 于 2009-4-29 19:17 发表   ~/ F2 [" G8 J6 ]8 W/ d
另外,如果生死的區別都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必執著善惡呢?善可以是惡,惡可以是善。& c, R& {+ X# e9 \& I3 H
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你這個問題是十分有意思的。其實以下的例子都是比較而已,都是用來描寫某一些事物,事物卻是一樣東西。從經典上看,例如『楞伽經』,佛陀觀世界事物的立場是沒有絕對性的好與壞,只是人心所生起的分別心,加外文字的描述和演繹,每一個角度有著不同但又類似的見解,正反不一,令到事情複雜化。
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      『對』與『錯』、
) Y! u+ a6 o3 B+ R( q      『美』與『醜』、- Y5 T. t: h# U; @4 g7 y1 ~
      『長』與『短』、
4 t, ?7 z) t( h      『大』與『小』、; G% S+ x8 }" q( a
      『生』與『死』、2 ?' z1 D) }( c% h) h3 R1 O. U
      『善』與『惡』、
8 z# j3 G3 `4 C+ A* ]. F" H  C" p      『煩惱』與『清淨』。
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# ^) X' X3 a" }) u# D" y: s, E總結而言,如果你認同以上的都是比較的話,那麼你便可換個角度去觀事物,當你站在已死的境界去看受生的情形,你究竟是生或是死呢?有沒有看過『莊周蝴蝶夢』,究竟莊周是蝴蝶?還是蝴蝶是莊周?只是觀點與角度而已。+ |; D) h+ e: G  W2 d1 r. u* v" i

0 R: ?' x' v/ n3 \9 T其實,佛教之『業力』之論,主張『自作自受』,無論結果是好是壞,人是要承擔和負責自己所做的一切。其實以現代醫學的範圍,是很合乎科學理論的,佛教之『業力』,其實就是類似醫學上的DNA,人的智能、結構、體質、身材、樣貌、行為、意趣,都是決定於DNA。要有一個比較完美的DNA,一定要有一些具備的條件方能成就。在佛教的「唯識學」指出,人有比靈魂更高的層次的意識去支配生命,凡所作的(稱為『種子』)都會輸入記憶中,而且永不忘滅,會在每一個往生的生命中延續,這就是所謂的「第八識 」-- 阿賴耶識Storehouse Consciousness (Alaya-vijnana)。「唯識學」更指出:『現行薰種子,種子薰現行』,說明了你現在的行為是會影響你在第八識中的種子,而你在第八識中的種子亦會影響你現在的行為,這互相影響,循環不絕。所以『善』與『惡』的行為便變得很重要,因為是『善』種子和『惡』種子都會生生世世延續和互相影響的,是自作自受(所謂業報)的根源。聰明的micher,你現在應如何選擇善與惡呢?. y2 U, t1 C  K2 i* V- m

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原帖由 micher 于 2009-4-29 22:39 发表
2 ?" t  j) _% }$ D$ p?????已經不明白我是在和何種性質的對象在對話了,無生無死,無善無惡......除了一片混沌,還是一片混沌,我放棄。
4 K* u+ [9 }- ?, }( v$ p5 P# P....
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( ]/ ]0 H2 h4 |% c' j- Y現在,我們是談信仰,性質當然以尋找真理為對象,我會建議你不要只看文字,要真正深入了解「為什麼」佛陀有這樣的理論?真正的含意是什麼?與自己的生活有何關係?要自己親身去證悟才是自已真正的開悟。
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: l$ h+ }9 v1 v  P: q『生』與『死』是宇宙的定律,請細觀宇宙萬物,凡物都是有生必有死,佛教的輪迴論是確實的。請問你是否曾遇到某些人,第一眼便覺得很親切?但有些人卻一眼看去便生討厭?這些都是含藏在你潛意識內的種子所產生的作用。2 t7 c1 ~7 \, o! ~

3 ]/ S; ?# A; A凡人、事、與物都是沒有『善』與『惡』的,有分別只是自己的心和處事的手法而已。籠統來說,凡出法點都是為了大眾的行益著想便是『善』念,但凡只為自己的利益便是『惡』。佛教決定犯戒是注重在行事時的心態,如果出發點是善,惡行未必是惡,行善亦是如是,但是業報則是必然的。
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3 C$ e$ g$ C0 J  O2 G3 C[ 本帖最后由 purifiedmind 于 2009-4-30 02:09 编辑 ]
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发表于 2009-4-30 07:24 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 purifiedmind 于 2009-4-30 03:03 发表 1 u* B8 ^5 q+ D, ]: M/ W

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micher, 你的問題非常實際,是真正追求宇宙真理的人種。如尼采說:「我懷疑,所以我存在。」請努力!繼續鑽研,一定在哲學上大有得著。以下只是我個人見解:7 p6 T) R3 T) \  G) C( _) q; J/ `( N$ v7 \; ^
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首先你要明白,佛學是治心之學,佛法是沒有辦法用 ...
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       谢谢您的抬举,更谢谢您写了这么多。我还是跟着我的主耶稣基督好了。: {9 l5 m9 S! Z  m. A& _

2 w5 `5 z8 @  `9 C7 W7 \7 l        随便说一句,尼采在开始怀疑前,有没有先怀疑他的怀疑。尼采的结局是发疯而死,用他来鼓励人,好像有点难。
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发表于 2009-4-30 11:34 | 显示全部楼层
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