 鲜花( 3)  鸡蛋( 0)
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曾经以为每一件事件都需要说得清清楚楚，这样才能称得上正直清明。后来渐渐地知道，其实很多事情发生在一个特定的情形下，是无法在当时说得清楚的；如果一定要想说清楚本身就是一个妄想，这一点末学在《三季人》的故事中，得到过一些小小的启发。
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《三季人》的故事，据说是与孔子的某位弟子的传说有关：相传孔子的这位弟子，平日里最喜欢与人争论，一天他去拜访孔圣人的时候，在圣人家门口遇见一个穿着绿色衣裤的小童，小童拦住他问道：听说你的老师是孔圣人，那么你的学问应该挺好的，我现在想请教你一年有几个季节？回答出来了，我给你磕头，回答错了，你给我磕！
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弟子想了一下说：四季。童子说：错了，三季！弟子就奇怪了：明明是四季，怎么到你这就三季了？正当两人争论不休之时，孔子出来了，然后童子对圣人说：圣人，你来评评理！一年到底有几季！圣人打量了一下童子：三季。童子高兴的要弟子磕头，然后走了。
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Q6 i* V# h) [3 c5 X5 q3 K( d弟子不解，遂问师傅：师傅，您教我们的时候都说是四季，为何今日却说三季呢？圣人回答说：你不见那童子不是人吗，它是一只蚱蜢变的，蚱蜢一年中只活春、夏、秋，它那里知道冬这个季节呢，你与它争论是没有结果的。弟子这才恍然大悟，叩拜师傅的教诲。
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4 T: f+ Y; q# ?# T4 [, Y这个故事的意思是说我们不必与他人争执，每个人的境界不同，都有自己看待事物的立场，每个人都有自己的道理。如果能够理解一个故事的意思，想必就容易理解为何会有“贤人争罪，愚人争理”。. k( J9 r/ P2 z1 s& s# }2 \3 n3 u# V
9 ]1 m4 b x8 g7 o, U; E, A3 R! R贤人内求心境，故而能够在内求中净化心灵。愚人外求事相，故而任是非名利玷污灵魂；争罪的人，心境越来越平和宁静；争理的人，心情越来越郁闷烦躁；久而久之，争理的人心烦气躁，从心生病。而争罪的人，心境清宁，身心愉悦。. f( t0 n' l7 U' M: G
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“贤人之贤，乃是明白天地之真理，宇宙之真相，知道“善恶有报如影随行”，明白“天地有司过之神”，不敢欺暗室无人。闻过而欣，欣则乐于改过，淡泊名利则不为名利所累，明白事实真相不因一人、一时不明而消亡。明白即使受不白之冤，必有己过在先，当下坦然喜乐接受。而愚人之愚，多为心中无量，为名利所累，如“三季人”本是自己有无知之处，却偏偏喜与人论高下，颠倒事实，正所谓“任己见昧理真”。& n1 a: Y" Q" t6 o2 N9 m3 x
5 O. @) X1 h, J8 E. F# c如果遇到“三季人”和“争理之人”，贤者实在是应该“行有不得，反求诸己”，总是自己心不清宁才会遭遇这样的情景考验。应当如何面对呢？末学以为“忍”为当下第一功夫，《弟子规》说莫揭人短，不道人恶。唯有当下忍了，从内心里感恩忘怨真正做到“恩欲报怨欲忘报怨短报恩长”；接下来“退”为转境的第二要点，俗语有“物以类聚，人以群分”孟母三迁，为换境教子。君子贤者应当常亲近大德，效仿亲善师友，见贤思齐，《弟子规》云“能亲仁无限好德日进过日少”。
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贤人争罪，改过成圣，转迷为悟，转苦为乐。君子患无道，而不患清贫；愚人争理，昧心强求，福转为祸，乐变为苦。纵然璎珞满身，亦难逃愚痴之果。是求清净智慧，还是要名利衣冠？各有其志，无从勉强！
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; a; ]9 s B* E* G7 B; P; V9 p6 l【后记：故事的感悟】 “三季人”的故事告诉我们：世上的很多事情不值得争议。对于那些目光短浅、不明事理、斤斤计较、蛮不讲理的人，没有必要去对牛弹琴，那是自讨苦吃、自寻烦恼。与他们谈的即便是真理，可是由于他们自身条件的限制而永远无法理解。这类人通常被称为是“三季人”。这个世上“三季人”太多了，越是不懂的人，讲话声音越大，说得更直接些，凡是声音最大的人，往往就是最不懂的人。 若遇到类似之事，类似的人，不妨想一想“三季人”的故事，学一学孔子大师。所谓“贤人争罪 愚人争理”是处事的智慧之理。 |
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楼主: sale123
狗仔卡
发表于 2011-6-22 05:27
显身卡
发表于 2011-6-22 06:15
楼主
发表于 2011-6-23 06:55
发表于 2011-6-23 11:11
