基督教为什么有十诫，兼谈基督徒的误区。

micher · 发表于 2009-9-14 23:56

17# micher A- [1 G' T$ K- [! D$ _
& r( a/ M% M! ^0 Z

" r" N) y3 z3 V" a# O谢谢你的回复，看得出你是个用心的基督徒。不过你关于十诫的解释，我不太同意。为什么神制订标准的目的是告诉你你做不到呢？何不直接告诉你信了就行了，再说十诫和其他的不能有淫念，不能嫉妒，不 ...8 }( s$ X0 m8 R: `
minsc 发表于 2009-9-14 18:35

先谢谢你的认真和良苦用心。
1. 为什么神制订标准的目的是告诉你你做不到呢？何不直接告诉你信了就行了。

      是吗？如果我们人这样单纯地相信神，我们从一开始就不会堕落犯罪了。神在《圣经》里告诉我们“除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救”（使徒行傳第4章：第12節），请问你信吗？一个信字，看着简单，但真要做的《圣经》里说“在信上富足”实在并非易事。

2. 我没读完过圣经，不知道里面是否真的有明确说人是不能达到这些标准的，还是后人自己的解释。

   《圣经》里说：“没有义人，连一个也没有；”（罗马书3：10）又说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书3：22）

3. 前面三条是宗教信仰的，相信大多数基督徒都能做到。

      这三条不光是给基督徒的，十诫是给所有人的。但这前三条没人靠自己的能力做到，尤其是第一条。第一诫 “除了我以外，你不可有别的神”就是说，不能把任何人任何事放在神之上，就是神所说的全部遵守。其实如果能做到这条，十诫中余下的，就没有问题了。

4. 至于你后面说的，你还是把注意力放在罪行上，神的要求是不仅没有罪行，也不能有罪心。《圣经》里教导，恨人的就是杀人了。请问谁没恨过人呢？如果恨过，就是杀人了。请问谁有能守住这条呢？
小谎话就不是谎话了？神不是这么好糊弄的吧？至于偷盗，就更不容易了。请问上班偷懒是不是偷盗？老板付我8小时的钱，我只干了7小时59分钟，我就偷了老板一分钟的钱，是不是？更不要说，用公司的复印机复印私人东西之类的事。在人看来事不大，但还是偷对不对？总而言之，光是没有罪行，我们已经近乎绝望，要连罪心也没有，《圣经》甚至还说：「人若知道行善、却不去行、这就是他的罪了。」（雅各书4：17）。我不敢说别人，至少我明白靠我自己，我永远做不到。我相信没人能做到，因为这是《圣经》里说的。

愿神祝福你！

扁舟 · 发表于 2009-9-15 01:03

31# micher

很好的讨论，即使你不信，没能说服你，在前面加上“修佛人是这样看基督教的”和“基督徒是这样解释的”也是知识呀。

只要有交流的态度，大家都会受益的。

高潮 · 发表于 2009-9-15 07:36

先谢谢你的认真和良苦用心。
0 t& d, X$ `( |9 \8 \: C. a1. 为什么神制订标准的目的是告诉你你做不到呢？何不直接告诉你信了就行了。5 p2 X3 e" A: H/ X

; @) X4 H0 D: q. ~# O% Y$ D 是吗？如果我们人这样单纯地相信神，我们从一开始就不会堕落犯罪了。神在《圣经》里告诉我们 ...
! T9 ?+ Q+ W2 [2 p1 mmicher 发表于 2009-9-15 00:56

为什么不敢回答21楼的回题？

minsc · 发表于 2009-9-15 08:18

本帖最后由 minsc 于 2009-9-15 09:50 编辑

31# micher

谢谢回复。不过我还是认为你坚持的观点也就是基督徒的误区。
大多基督徒的信是来源于和神有感应，或者神在某件事上对他的启示。而我从没听见过哪个基督徒是因为做不到十诫而信的。或者说根本就没有基督徒对我提及十诫对他们的影响。所以我很怀疑十诫对于他们信仰的作用。
你说第一条就没人能做到，我看所以的基督徒都做的很好。只信这个，其他统统不认可。怎么说做不到呢？
你说的罪心还是说到重点上了，之所以我前面没提，是因为基督徒认为罪行就不能避免，何况罪心呢。这些戒律对于很多人可能是高不可攀的，但是还是有人能做到的，不光罪行，罪心也没有。佛教的历代高僧大德都能做的很好，那是因为佛教的戒律比这个要严的多，这个十诫对他们来说只是入门而已。
任何宗教的目的都是教化人，拯救人，不管采取的形式如何，目的是一样的。但是如果把自己的罪行一把推给教主，而对自己的行为不加约束，我想这就是教徒在认识上的偏差了。一个宗教不能改变人的行为，改善社会，那它还有什么意义。我想这不是基督教的本意。这也就是为什么我说这点上基督徒的观念是个误区。你也说了：人若知道行善、却不去行、这就是他的罪了。知道是罪而不克服，这是什么心理呢？自卑或者是懒惰？
我知道这个对很多基督徒来说很难接受，因为他们习惯了等待别人的拯救，依赖心理形成后自然不容易去掉。他们也太小看了自己的潜力。没有经过艰苦的努力就放弃了，实在是可惜。
补充一句，我这么说不是说基督徒没有好人，相反我认识一些基督徒热情而善良，实际上他们不自觉的在执行这些戒律，只不过没有意识到它的重要性，我也只是想提醒基督徒这个戒律的重要性。行是在信之后重点。

Rapala · 发表于 2009-9-15 09:59

基度教的问题就是逻辑混乱，如果问为什么，可以问几千个出来，而他们对这种问题，要么故做高深，要么就是乱扯，把你带歪为止，绝对没有一个令人满意的答案的。

我建议楼主和高潮，以后直接绕过他们，探讨一下宇宙奥秘的问题。他们对宇宙的认识水平还停留在幼儿阶段，逻辑分析不是常人能理解的，根本谈不到一起去。

Rapala · 发表于 2009-9-15 10:12

我知道这个对很多基督徒来说很难接受，因为他们习惯了等待别人的拯救，依赖心理形成后自然不容易去掉。他们也太小看了自己的潜力。没有经过艰苦的努力就放弃了，实在是可惜。
我看这就是基度教的最大问题，信就可以得救，以心为主，行为为辅。这也是很多教徒犯罪的根源，反正最后忏悔了，以前罪过一笔勾销，那还有谁象佛教徒一样苦修啊？

Onesimus1970 · 发表于 2009-9-15 20:04

1# minsc

罗马书 10:4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得著义。

Onesimus1970 · 发表于 2009-9-15 20:06

1# minsc

加拉太书 2:21 我不废掉神的恩；义若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。

高潮 · 发表于 2009-9-15 21:43

本帖最后由高潮于 2009-9-15 22:47 编辑

1# minsc ) r& Q. F0 p6 m1 l

: ^6 k. z+ i) P9 A
+ y4 I# Q0 r" \5 V1 }加拉太书 2:21 我不废掉神的恩；义若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。! K7 t. P7 J. e, f; u; B3 z2 O
Onesimus1970 发表于 2009-9-15 21:06

徒然死又如何，他又活过来了，耶稣的死，比在地震中为救人而牺牲的英雄的死廉价得多~

高潮 · 发表于 2009-9-15 21:45

minsc · 发表于 2009-9-16 07:46

37# Onesimus1970

不太明白，能用好懂的语言有针对性的讨论下吗？

Onesimus1970 · 发表于 2009-9-16 12:51

41# minsc
关于律法或者行为与信心的关系，很多人都有误解。不过，多读点圣经中关于这个问题的经文，应该明白一些。

加拉太书 3:19 这样说来，律法是为什麽有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。20 但中保本不是为一面作的；神却是一位。21 这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。22 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。23 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。25 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。26 所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子。

minsc · 发表于 2009-9-16 12:59

42# Onesimus1970

抱歉，我还是不太明白。如果恶人信了后而不改正自己的行为就可以进天堂。那天堂不就充斥着杀人犯，强奸犯，骗子，强盗。那这个天堂还能叫天堂吗？和我们现在的世界有何不同？

Onesimus1970 · 发表于 2009-9-17 15:16

43# minsc

加拉太书 5:19 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、异端、21 嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。

minsc · 发表于 2009-9-17 16:23

44# Onesimus1970

呵呵，有点意思了，你这句话是说做恶不能进天堂吗？怎么论坛上那么多基督徒都不知道呢？还是专业人士有水平。楼上的基督徒朋友对这个有什么高见吗？

minsc · 发表于 2009-9-18 10:03

没人回答？看来这个话题已经有结论了。还在做着等人来拯救的美梦的基督徒朋友们该醒醒了，对照上面神说的，看看自己不持戒还能不能进天堂了。

seancanada · 发表于 2009-9-20 20:06

没人回答？看来这个话题已经有结论了。还在做着等人来拯救的美梦的基督徒朋友们该醒醒了，对照上面神说的，看看自己不持戒还能不能进天堂了。
7 Y8 @4 R( c- ?+ t7 fminsc 发表于 2009-9-18 11:03

He just answer your this question: 抱歉，我还是不太明白。如果恶人信了后而不改正自己的行为就可以进天堂。那天堂不就充斥着杀人犯，强奸犯，骗子，强盗。那这个天堂还能叫天堂吗？和我们现在的世界有何不同？
It seems you do not have clear idea what you are arguing. Or just try to shy away from an awkward situation. This is a common problem for the people here to be against Chritians. They do not know they are using a lower moral standard when they are arguring with Christians. They feel good just because Christians treat them not like what they treat Christians.

minsc · 发表于 2009-9-20 21:03

47# seancanada

你能给我解释下他的回答是什么意思吗？

seancanada · 发表于 2009-9-20 21:33

47# seancanada
% g0 O5 `6 o' W! |9 u! q$ J- z! g- V% a9 g- b8 w9 q
7 @* l) G1 ^% H% p* N
你能给我解释下他的回答是什么意思吗？( j K8 n: h, r8 H/ m; M" N2 y# D6 v
minsc 发表于 2009-9-20 22:03

his answer is very clear.

高潮 · 发表于 2009-9-20 21:40

本帖最后由高潮于 2009-9-20 22:42 编辑

They do not know they are using a lower moral standard when they are arguring with Christians.
) [3 ^+ G- D) k4 ?: rseancanada 发表于 2009-9-20 21:06

说到“moral standard ”，请问你是如何看待“随意杀人”、“未婚先有子”、“让不是妻子的处女怀孕”、“让别人生痔疮”、“杀害别人全家以考验他对自己的忠心”这类行为的呢？你是用什么“moral standard ”来判断的呢？

minsc · 发表于 2009-9-21 06:43

49# seancanada

他的回答不就是说作恶的人不能进天堂吗？这和我的观点不是一样吗？我怎么没看出来我哪里尴尬了。

seancanada · 发表于 2009-9-21 07:18

49# seancanada 9 ^1 z4 E6 |& l5 V/ y" O- }- w8 ]

: g0 ] n% i8 W. H: B2 _& C# e6 w: \
- z- S+ ]+ k$ o% }' b他的回答不就是说作恶的人不能进天堂吗？这和我的观点不是一样吗？我怎么没看出来我哪里尴尬了。
& p( B4 ~5 a6 n6 I0 Sminsc 发表于 2009-9-21 07:43

Comed on, sir.
"抱歉，我还是不太明白。如果恶人信了后而不改正自己的行为就可以进天堂。那天堂不就充斥着杀人犯，强奸犯，骗子，强盗。那这个天堂还能叫天堂吗？和我们现在的世界有何不同？"

minsc · 发表于 2009-9-21 07:53

抱歉，我还是不知道你想说什么，能直接了当的说点什么吗？

高潮 · 发表于 2009-9-21 07:57

Comed on, sir.
2 O/ b. f$ m5 h0 B"抱歉，我还是不太明白。如果恶人信了后而不改正自己的行为就可以进天堂。那天堂不就充斥着杀人犯，强奸犯，骗子，强盗。那这个天堂还能叫天堂吗？和我们现在的世界有何不同？"
! ?5 v9 a8 n L' j7 T4 Wseancanada 发表于 2009-9-21 08:18

为什么不敢回答50楼的问题？

清茶一杯 · 发表于 2009-9-22 21:28

本帖最后由清茶一杯于 2009-9-22 22:31 编辑

54# 高潮
说到“moral standard ”，使我想起我曾经听过的许多基督徒的见证，尤其是来自中国的基督徒。在他（她）们信主之前，他（她）们几乎个个都是十足的坏蛋，有准备杀人的，有造谣诽谤的，有夫妻因为种种莫名其妙要离婚的，还有混黑社会的，等等。给我的感觉就是：基督徒是一帮靠信仰来维持做人的基本道德水准的人。十诫的确适合他（她）们。

seancanada · 发表于 2009-9-23 07:03

54# 高潮 - r- _+ e( ~3 x6 Y0 E) H# p1 o
说到“moral standard ”，使我想起我曾经听过的许多基督徒的见证，尤其是来自中国的基督徒。在他（她）们信主之前，他（她）们几乎个个都是十足的坏蛋，有准备杀人的，有造谣诽谤的，有夫妻因为种种莫 ...
4 q: a# g- m* u4 C& V: S5 w7 q清茶一杯发表于 2009-9-22 22:28

Goachao, statement above is a good example of "low moral standaerd".
Do you think many Christians here say this kind of unreasonable words here to non-Christians? This is real 造谣诽谤 and coward's behaviour. They just dare to say this kind words behind internet. I doubt these people are really perfect enough to say this kind of words.

高潮 · 发表于 2009-9-23 07:40

本帖最后由高潮于 2009-9-23 08:41 编辑

Goachao, statement above is a good example of "low moral standaerd"., P1 ^% K' K& z4 R# ^8 L d1 ?0 J0 [- E
Do you think many Christians here say this kind of unreasonable words here to non-Christians? This is real 造谣诽谤 and coward's behaviour. They just dare to say this kind words behind internet. I doubt these people are really perfect enough to say this kind of words.4 [) C& s0 c2 M" S6 s0 z4 m2 I
seancanada 发表于 2009-9-23 08:03

你的眼睛是不是有问题，偶的问题在50楼，你为什么不回答？
55楼不是偶的发言，是你自己造谣诽谤别人造谣诽谤！真是一个"low moral standaerd"的好样版~

高潮 · 发表于 2009-9-23 07:45

为什么基督徒的外表和行为总是存在如此大的反差呢？

清茶一杯 · 发表于 2009-9-23 17:16

Goachao, statement above is a good example of "low moral standaerd". \: T6 G6 T3 ^* S* Y7 R( D
Do you think many Christians here say this kind of unreasonable words here to non-Christians? This is real 造谣诽谤 and coward's ...) u6 z: ?' ?3 v8 c
seancanada 发表于 2009-9-23 08:03

Have you never heard Chinese-Christian's testimonies? Go to ask them what they did before believe in God.

seancanada · 发表于 2009-9-23 19:06

本帖最后由 seancanada 于 2009-9-23 20:08 编辑

58# 高潮

I made a mistake because I thought we can discuss something here. However, I found you guys are not willing to listen to anything. I will not argue with you from now on.
But Gaochao is very like me before I became Christian. I believe you will come to Jesus sooner or later. Take your time.
A part of Mere Christianity" presented as follows is for gaochao. hope you can read it.
做好人还是新人

　　他说得到便做得到。谁将自己交托在他手中，就一定会变得完全，像上帝自己完全一样。有完全的爱，完全的智慧、喜乐、美丽与不朽。这种改变不会在今生全部完成，因为死是这种更新过程中一个重要部份，这种改变在基督徒死前能做到什么程度，因人而异，殊难确定。

　　我想现在可以讨论一个为人常常提出的问题。这就是：要是基督信仰是真理，为什么基督徒不是个个都好过非基督徒？这个问题里头有一半很合理，有一半则完全不合理。合理的部份是：若是一个人转向基督，而他外面的行为毫无进步，仍像以前一样势利、怨愤、嫉妒、骄傲，那我们可以怀疑他的"转变"大半只是一种假象。一个人转向基督以后，要试验他是否真已转变，不可以靠自己觉得已有进步。好的感觉，新的观照，对"宗教"有了更大的兴趣，都不能算数，一定要在行为上有改进。就好像一个人生了病，"觉得好一点"没有什么用，要是量温器量出你的体温仍在上升的话。从这角度看，外面的人用有没有果效来判断基督信仰是十分对的。基督告诉我们，要凭结果来断定，从果子可以看一棵树，就像我们说，蛋糕好不好，吃了就知道。基督徒的行为若不好，或者不守好行为，可以叫外面的人不信基督教。大战时有个标语，说是"谈话应当心，免胎害生命"。同样，我们须记住："为人应当心，免引起闲话"。一个人的行为若不检点，会引起外边人的闲话，予人话柄，令人怀疑基督真理。

　　可是，外边人另外一种看效果的要求，是十分不合理的。他们不但要求做了基督徒的人，生活应有进步；他们(自己没信基督前)且要求整个世界应分成两大阵营一一基督徒的与非基督徒的。前一阵营中的人，无论何时何刻，都应该明显地比第二阵营中的人好。这要求当然很不讲道理，理由有好几个：第一，在现实世界中，情形比这里说的复杂得多。世界不是由百分之百的基督徒和百分之百的非基督徒构成。有的人(数目不少)本是基督徒，开始冷淡、退后，成了挂名的基督徒，其中有的是教牧。有的人逐渐成了基督徒，但还没有这样称呼自己。有的人虽不接受全部基督教的教义，但对基督非常崇敬，在较深的意义上说，比他们自己所知道的更属基督。也有信别的宗教的人，受到上帝潜移默化的感召，特别着重实行他们的宗教中的某些部份，而这些部份是与基督信仰不背且一致的，他因此已经不自觉地属于了基督。一个善心的佛教徒，可能受感召，特别着重佛教有关慈悲的.教训，将佛教其他的教义放在一旁(虽然他心里仍旧说信佛)。许多异教徒，在基督降世前，其情形便可能与此相仿。当然，还有许许多多的人，脑里一直弄不清楚，将各色各样的信念纠缠在一起。因此，要在群众中判断谁是基督徒，谁不是基督徒，是没有多大用处的。我们将猫与狗来作比较，或者将男人与女人作比较，还行得通，因为我们确切知道什么是猫，什么是狗，什么是男人和女人，何况狗不会变成猫(不问是渐变还是突变)；但所比较的若是一般基督徒与一般非基督徒，我们所想到的并不是我们所认识的真正的人，而是两个　糊的观念，是从小说和报纸上得来的。你若真要将坏基督徒与好无神论者加以比较，你一定要找出两个你见过的真正存在的样本，这样才能作实质的比较，免得浪费时间。

　　其次，假定我们已能作实质的比较，不是将一个想像的基督徒和一个想像的非基督徒，而是将我们邻舍中的两个真人拿来比较。即令到此阶段，你仍得小心，得把问题正确提出来。

　　要是基督信仰是真理，那么：a.凡是基督徒都会比他若不是基督徒时更好；b.任何人做了基督徒，都会比他过去更好。

　　同样，要是牙膏广告里头说的话的真的，那么：a.凡是用这牙膏的人，他的牙齿应该会比他若不用这牙膏时更好；b.任何人若开始用这牙膏，他的牙齿会有进步。但我得指出，我虽然用了这牙膏，但我的牙齿本身因为遗传等等关系，并不像某一位健康且年青却不用牙膏的黑人那样好。我指出这点并不足证明广告里所说的不是事实。有位基督徒甲小姐，说话时比不信主的乙小姐更不礼貌。这件事本身不足说明信基督有没有用处。问题应该是，要是甲小姐不是基督徒，她会怎样说话；要是乙小姐成了基督徒，她会怎样说话。甲，乙两小姐，因为天生的原因和后天的教养，都带有某些性格。基督信仰宣称，只要二人愿意，可以将她们的性格放在新的管理方式下。你有权问，这新的管理方式能不能改进她们的性格，要是二人都交由你来管理的话。大家都明白，在管理时，乙小姐的性格比甲小姐"好"，但关键不在此。要判断一家工厂好不好，不但看生产量，也要看工场。假定有甲工厂，工场设备很差，若能生产什么，那才是奇迹。假如有工厂乙，设备一流，生产量虽高，质地却比应该有的低。甲工厂的经理一定会尽快换新机器，但更换机器需要时间；同时他的工厂生产量虽然低，不等于他管理得不好。

　　第叁，让我稍微讲深一层。甲厂的经理要换新机器：基督在乙小姐身上完成工作前，她一直很"好"；要是我们停在这里，看来好像基督的目的只是将甲小姐提升到和乙小姐一直保持的水平。我们这样说，好像乙小姐过去没有什么问题，好像只有坏人才需要基督信仰，好人没有这信仰也勉强过得去；好像上帝所要求于我们的只是做个好人。这当然是错到不能再错的看法。事实上，在上帝眼里，乙小姐之需要拯救决不下于甲小姐。从某种意义说(容迟我会解释这意义)，好与不好根本与这个问题无关。

　　你不能期望上帝像我们一样来看乙小姐的温和的脾气和友好的性格。这性格来自上帝所造的天生原因。既然都属脾气层次上的事，只要乙小姐的消化系统改变一下，这些好的地方都会消失。"好，是上帝给乙小姐的礼物，不是她给上帝的礼物。同样，上帝也让天生的原因在多少世纪以前被罪所破坏的世界上作用，让甲小姐的心地窄狭，神经烦乱，以致脾气那么坏。

　　上帝愿意在他所定的时间中，将她的毛病改正过来。但这并不是这件事的紧要部份，因为这在他不是难事，所以他并不着急。他所注意的和他所等待的，他所努力工作的，是连他也不十分容易做的事，因为从这件事的性质来说，就是上帝也不能只凭他的权柄来做。他得等待并且注视甲，乙两小姐的反应。只有她们可以决定自愿地给他或者拒绝他。她们愿意转向他来完成她们被造为人的那个目的吗？自由意志在她们里头颤动，就像指南针的磁针在指南针里颤动一样。但人的这枚磁针可以自作选择，可以指向真正的北方，也可以不用这样做。这枚指针肯摆一个大圈，然后停下来指向上帝吗？上帝能帮助那针这样做，他可不能强迫它，他不能用手将针拨向正确的位置，那样便不属自由意志了。它愿意指向北吗？这是问题的总关键。甲，乙两位小姐愿意将自己的"尘我"交给上帝吗？至于她们献出的或不献出的那个尘我，究竟是好或坏，只属次要的问题。这个问题自会解决。

　　请勿误解我，上帝当然视坏的天性又坏又可悲，而他也看重好的天性，好像面包、阳光或者水那么好一样。但这些好的事物都是他给我们的，他给乙小姐一副健全的神经，一个好的消化系统；他那里有的是供应。据我们所知，上帝不花一分钱来创造好的事物(他用一句话)，但要转变反叛的意志却付上了十字架的代价。因为是意志，所以无论是好人的或是坏人的，都可以决定不接受他的要求。而乙小姐的好处只是自然的一部份，到头来终会化为灰烬。自然本身将要过去，自然的原因结合在一起，在乙小姐身上形成一种令人愉快的心理变化，就像它们结合在一起成为夕阳给人美丽的彩色变化一样。它们很快便会再分开，在人和夕阳中出现的变化也会消失，这是自然运作的习惯，乙小姐有机会(或者说给上帝有机会)将这美好但短暂的变化变成永远的心灵的美丽。可惜，她没有抓住这机会！

　　这里有个自相矛盾的地方。乙小姐没有转向基督，因为她认为她有属于自己的优点；而她若一天这样想，这优点便不属于她。要等到她发现这优点并不属她，而是上帝给她的礼物，她将此礼物献回给上帝时，这优点才开始真正为她所有。因为她现在才开始享有上帝创造的那一份。我们能保留的唯一事物是我们甘愿给上帝的事物；我们要为自己保留的事物，一定终必失去。(基督说，"得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命"(太10：39)。

　　我们要是在基督徒当中仍旧发现有坏人，一点也不用惊奇。你若细想一下，便不难明白，为什么坏人归向基督的比好人多得多；这也是基督在世上时，人们不同意他的地方。他好像特别吸引"那些被人看不起的人"。现在大家对此仍旧反对，将来也会如此。你难道不懂为什么会这样吗？基督说，"你们贫穷的人有福了"(路 6:20)，又说，"财主进天国是难的！(太 19:23)。他原来的意思是指经济上的富足与贫穷，但他说的话岂不也可以适用到另一种富有与贫穷？有了许多钱之后的危险，是你会对用钱能买到的快乐感到满足，因而忘记了你需要上帝。要是写写支票，要的东西都源源而来，你会忘记你生存的每一刻无不依靠上帝。坦白说，身体上天然的优点，也会带给人同样的危险。你要是神经健全，又有智慧、健康、得人望，有好教养，你会对自己的品格的现状感到十分满足。你会问，"要上帝来干什么？"你可以很容易达到某种程度的好行为。

　　你和那些老是给性欲、给酒精、给神经衰弱或者坏脾气搞得生活一塌糊涂的坏蛋不同，人人都称赞你是个好人，而你也暗暗地同意。你很可能相信，你这些优点都是自己努力得来，你也许觉得不用再追求进步。这一类的有天生优质的人，都不容易要他们明白需要基督，一直到这些美质都不再管事，他的自我满足动摇粉碎为止。换言之，在这意义上，要"财主"进天国很难。

　　坏人的情况与此不同。这些都是地位不高、胆怯、被欺压、教养不多、孤独无依的小人物。也有的是富感情、讲义气、易冲动、不安定的人物。他们若想改过自新做好人，他们很快便会懂到要有人扶他们一把，帮他们站起来。这个能帮助他们的人就是基督。他们必须背起十字架来跟随他，走其他的道路只有失望。他们是圣经所说的迷失的羊。基督来就是要找寻他们。

　　他们是那真正的"贫穷人"，他赐福给他们。他们是他要拯救的"困苦流离，的一群(太 9:36)。当然哪，法利赛人照旧会说："基督教要是有点价值，也轮不到这些人来做基督徒。"

　　这对我们是个警告，也可以是个鼓励。你要是个好人，有不少长处和优点，你得当心！给谁多便向谁多要。你要是把上帝给你的天生礼物，误当作凭自己的本领得来；你若以做个好人为已足，你仍是背叛神的人，你的那些优点只会让你跌得更凶，变得更其腐败，成为害群之马。须知魔鬼原来是天使长，他天生的本钱比你多得多，就像你的本钱多过猩猩一样。

　　你若是"贫穷"的造物，在充满世俗嫉妒和无谓争吵的家庭中长大，教养毫无，又在毫无选择的情况下，将性的顺性的用处作了令人作呕的逆性的使用，成天为自卑感所苦，以致连最好的朋友都受你折磨。你即令到此地步，仍旧不可灰心。基督知道这一切，你是他要赐福的贫穷人。他知道你开的汽车何等破旧；但是开下去，尽力为之，有一天(也许在另一个世界中，或者不用等到那么迟)他会将这部老爷车抛进垃圾堆里，给你一部新车。那时，谁见到都会大吃一惊，而你也不会例外，因为你已从万般艰苦中学得了开车之道。(在后的将要在前，在前的反要在后。)好人──具有完全且高洁的人品的人，的确十分卓越，我们应该用尽我们的医药、教育、经济和政治方法，来建造一个世界，人人都可以成为"好"人，就像我们应该建造一个人人都吃得饱的世界一样。但是我们不可以假定，将世上每个人都变成好人以后，他们的灵魂也得到拯救。全世界即令为好人充塞，人人对自己的"好"十分满意，但若不再求进步，离开上帝，这个世界跟一个陷在不幸中的世界一样，依旧需要拯救，还可能更难挽救回来。

　　单是改良不等于救赎。救赎当然可以改良人，而且有一天，可以将人改变成远远超过我们的想像的人。上帝成为人，要将他的造物改变成他的儿子，不仅仅将旧的人改良，成为比较好一点的人，而是改换我们成为新人。这和教一匹马跳栏，要它跳得更高更好不同，而是将这匹马变成能飞的造物。一旦它有了双翼，就能飞越过去跳不过的高栏，和原来的马完全不同。

　　不过，这种改变需要一段时间。在双翼刚刚生长但不能飞的时候，马的双肩隆起两大块，谁也不知道这里会生出翅膀来，样子不免非常难看。

　　对这个问题，我也许写得已太多，你若要找个反对基督教的理由(我记得我当年就会努力想找，因我已开始觉得基督信仰是真理)，你不好找一个笨头笨脑又不满足的基督徒，然后说，"看呀，这就是你引以为荣的所谓新人！把旧人还给我。"

　　但一旦你开始明白基督信仰原来另有其基础，你心里自会明白，你这样做只是找个藉口来躲避。你怎么能知道他人的灵魂是个什么样子，你怎么能知道他们受的试探，他们有的机会，还有他们经历的挣扎？在整个造物当中至少有一个灵魂是你认识的，而这个灵魂的前途操在你自己手中。要是有上帝，你，从某种意义说，是他关心的唯一的一个人。你不可用邻居某人不符理想，或者从报纸上读到的旧事来推却他。到那一天我们叫做"自然"或者"真实的世界"只是短暂云烟消失的时候，而那位你一直站在他面前的上帝，现在近在咫尺，就是眼前，不能躲避时，这些闲话，这些胡说(你还能记得吗？)还会有什么价值？

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基督教为什么有十诫，兼谈基督徒的误区。

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