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楼主: TempID

如何修忍辱

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发表于 2008-3-28 16:09 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
给盲人讲颜色这个例子,不是说佛给众生讲佛没有用处,而是说众生在没有成佛之前,对佛法的理解不可能完全正确。! J9 B0 H6 ]) x6 s2 M  {% r
& j  j. V/ `6 @" P7 ]! d
唯心论与唯物论,是两种完全不同的思维方法,不是一下子就能说通的。比如,人看见一棵树,唯物论者会说:“因为这个树存在,所以我才能看见”(我没看见它它也存在),唯心论者会说:“我看见了这棵树,所以我认为这棵树存在”(我有了“看见”这个感觉,但是它是否存在不一定),看起来是一回事,实际上有“感知与存在谁是第一性,谁是根据谁是结论”的区别。对“存在”的理解也很不同。
! w# _% \1 u9 c8 F' g# i  n' ^1 \0 b) Z1 o+ W2 {
人的心像一个杯子,装满了啤酒,要想往里装汽水,就必须先把啤酒倒掉。理解佛经,需要换一种思维方式。
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发表于 2008-3-28 16:20 | 显示全部楼层
原帖由 扁舟 于 2008-3-28 17:09 发表
5 y1 r  r/ b, j人的心像一个杯子,装满了啤酒,要想往里装汽水,就必须先把啤酒倒掉。理解佛经,需要换一种思维方式。
# P' T1 o& F, z! l3 Q+ _0 H
. }5 n) I$ T. j% w) K' m8 b8 `
要让人把啤酒倒掉,装汽水,总要让人知道为什么要这么做吧?啤酒坏了,还是汽水比啤酒好?但不管如何,至少你要让人看见有汽水吧?
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发表于 2008-3-28 20:25 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-28 17:20 发表 , b# B, ]% K8 D8 V
8 b! x* T3 a* v  w# p

, W/ a) t+ T& ?% d' f9 }要让人把啤酒倒掉,装汽水,总要让人知道为什么要这么做吧?啤酒坏了,还是汽水比啤酒好?但不管如何,至少你要让人看见有汽水吧?
* O* D$ V# f) v  D, i( }/ J3 @

- F' H# q- z5 P9 f* \: }1 p! N1 D从信到不信是要有个过程,还需要机缘。我看了一下你的帖子,虽然你现在对佛学抵触不小,但是我感觉你慧根不浅,会走上修佛之路。
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 楼主| 发表于 2008-3-28 21:35 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
原帖由 frd2004 于 2008-3-25 13:00 发表 # _1 h9 W+ U. L
怪不得YY小说要禁止传播佛教,佛经如果真是这么教化信徒,那可真是愚人愚己。
. g/ z7 r( P; r
! a7 W% v! X9 k& P7 E3 a) U5 c楼上各位,不要生气,要戒嗔。我说了什么都不要紧,那是假相,要忍辱。

1 o4 W& q9 V) n( W1 M$ x: a, M4 n% l  a) y* ]$ q
我发这个贴子主要是和佛学同修共勉,平常人看了可能会不太理解。
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 楼主| 发表于 2008-3-28 21:38 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-27 00:39 发表 7 L9 z- ?: u7 F, ^) [0 s
...我说的是不要把真实发生的事当作假相,自以为不存在,自欺欺人。 ...
" B& Z1 p4 q8 `# T4 Y& F9 |4 d0 v
5 ~! B& W  S* z$ D$ X+ \4 G" m
不是以为不存在,自欺欺人。而是认识到世间万物都是生灭无常的、是缘起的,就是依条件生起,依条件毁灭。然后修行,让自己不执着在这些事物上。
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 楼主| 发表于 2008-3-28 22:00 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-27 18:10 发表
  q$ s" P* u) M6 a" ]: V! K, k( k' p; U( K

, e8 D% \* c9 \# L( l; N请问,“对梦里的认识是假的,是不真实的。” 是谁告诉你的?既然我们都在梦里,而这些境界又都是不真实的,那为什么这句话就是正确了,真实了?难道这句话你不是在这个“不真实的梦境”中听来的?难道有人脱离了 ...

) e' z) B' y* a8 `( U4 |
$ i$ r2 m* N, ^! g2 ]佛确实是脱离了这个“梦境”见到了“真实”然后又回到了这个“梦境”里来说法。然后一些人照着佛说的方法去做,确实脱离了这个“梦境”。
1 U& U% O! U$ x5 O+ ^2 i- G6 Y就好象井底之蛙的寓言,一只青蛙跳出去,见到了更广阔的天地,回来告诉其它青蛙,有的青蛙照着做,确实见到了,也回来说。这时候井里的青蛙会有几种心态和行为,1。认为是对的,但不想跳出去;2。认为是骗子,胡说;3。不是骗子,但外面的世界并不比井里大,是它们观察有问题。如果要驳斥后两个观点,应该是照着跳出去的青蛙说的方法做,真实到井外看看。
7 N. A7 f7 u% a  O9 p当然大部分人会说,我可没工夫干这事。这也很正常,就象有科学家发表了科学论文证明了什么东西。其他科学家应该能够照他的方法重复做,并得到同一结论。但普通人并不会去做。佛法也是有可重复性的。) M- D" F% @9 y/ q5 [
有人说科学可以把结果摆在人们眼前,让人相信,佛法不能。这确实是一个难点,因为科学都是研究“所”的东西,所以可以展示给人看;但佛法是解决“能”的问题,所以不容易展现。(关于能所的解释,可参见于晓非的贴子)如人饮水,冷暖自知。就好象青蛙没有相机,没法把井外的天照下来带进井里。(这个类比不恰当,就表达个意思)& J  R7 l- u2 Z) }
当然佛法里还有通过神通来展现证据的,就不多谈了。
5 C" `9 K, O& h6 a
$ S% v( R7 I$ `. D# Q- x0 D5 k
所以有佛告诉我们见到的不是真的,而我们却见不到真实,见不到佛————我们拜的佛像,念的佛经,讲的佛教精义都是这个梦境中的,都是不真实的。

) n" c% P8 [5 U# t' c/ p' x9 u
' g4 P  i: J$ W! P/ {# v" @4 l9 K佛说我们见到的不是真的,并没有说他说的不是真实的,相反他说他是如语者,实语者。
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 楼主| 发表于 2008-3-28 22:21 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 frd2004 于 2008-3-28 16:18 发表
, s/ C% l/ \! R* M5 n: }. f
# y. r4 y. J7 L9 o; k3 l# {; o1 g0 g  Z. w" ?
所以我前面就说过了,“信佛所以有佛”。
, l) ^6 f1 ?/ A0 s, t所有举的例子,都是佛说,佛经说,循环论证。9 Y' J) f- d, U4 ^$ h! K

( K& X0 S6 t6 U- b信佛,所以可以知道佛。不信佛就没法和你讲佛,因为盲人见不到颜色,所以讲了也没用。等你信佛了,才可以和你将佛。… ...

) M/ |" d* W( T- w5 r. Y; I1 [) z! u/ S
中国从古至今有很多人照佛法修行并证果,证明了佛法的正确性。这些都是有书可查的。当然你可能会说佛教徒说的也是循环论证。就象我上一个回帖说的,因为不是“所”的东西,所以不好显现。比如在古代一个人修出了天眼通,他说一滴水里有很多虫(细菌),但普通人的肉眼确实看不见。(这个例子其实不好,还是证明的“所”)  当然也有可能有骗子。最好也最难的辨别方法,就是自己也修出天眼通看看。但因为难,我想大部分人是不会去试的。
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发表于 2008-3-28 23:01 | 显示全部楼层
原帖由 TempID 于 2008-3-28 23:00 发表
4 c8 ~3 b' c  `4 ^: f' M0 L( h: O: Y* P# ^! u

6 r, E6 S' p/ I' X+ Q% [, r就好象井底之蛙的寓言,一只青蛙跳出去,见到了更广阔的天地,回来告诉其它青蛙,有的青蛙照着做,确实见到了,也回来说。这时候井里的青蛙会有几种心态和行为,1。认为是对的,但不想跳出去;2。认为是骗子,胡说;3。不是骗子,但外面的世界并不比井里大,是它们观察有问题。如果要驳斥后两个观点,应该是照着跳出去的青蛙说的方法做,真实到井外看看。
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/ d# x! r+ {2 ]# o! e
5 Z2 r1 k2 H& J, }- w
再次不得不说,你这个还是循环论证。
8 M8 `- _0 ~8 A! g0 t$ O) ]先问一下,当你说青蛙的这几种心态的时候,你是在那里?( V: N; D0 O6 X* S1 Q( P. N5 e& j# v1 l
如果你在井中,你是如何知道青蛙真的跳到井外去了?如何知道他说的是真的?还是不管对不对,先跳上去再说?那也不能证明那个青蛙说的是对的。
# j8 E2 n$ t% j3 D/ |如果你是在井外,或者你虽然当时在井内,但却到井外去过,所以你说那个青蛙是正确的。这个时候应该证明的是你自己的正确,只有证明你的正确,才能确定那个青蛙的正确。/ o1 s/ ^7 U+ e. P
你不能又当选手又当裁判吧?
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发表于 2008-3-28 23:04 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 TempID 于 2008-3-28 23:00 发表
5 s+ i3 S. N: a5 ?0 S# k' P& A3 D$ {! E9 b3 W7 X/ F8 h
7 }# v8 q0 O! \( x
佛说我们见到的不是真的,并没有说他说的不是真实的,相反他说他是如语者,实语者。
" G8 ~, a* {9 Q! a0 T/ {

  D! g% I0 X, y, H2 }" ~! z) I我没有认为佛说的不是真实的,我的问题是我们听到的是佛说的真话还是真佛说的话
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发表于 2008-3-28 23:48 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 TempID 于 2008-3-29 00:12 发表 / q, i3 X  R- A

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不明白你的意思。我们听到的是佛说的话。
- ~# ^7 \) q# z

7 p6 O+ r; ?* M: ~. o' i( l5 ]  U3 _1 V
我的意思是,我先不质疑佛的存在与否,也不管佛是不是说真话。就姑且认为有佛,佛对我们也发出了真言。同时,佛又告诉我们,我们现在见到、听到的不是真的。
9 K3 n! T- O: o6 D5 h) Z那么如何判断我们听到的佛,见到的佛是真的?甚至,“我们现在见到、听到的不是真的”这句话本是不是真的?
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发表于 2008-3-29 00:33 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-29 00:48 发表 / T- _& N! c( l. p5 y1 T

" v# n. J) }' G5 J8 H
) a/ g, m( q6 V# O; F1 _- a& m0 V2 O
我的意思是,我先不质疑佛的存在与否,也不管佛是不是说真话。就姑且认为有佛,佛对我们也发出了真言。同时,佛又告诉我们,我们现在见到、听到的不是真的。
9 B) u( W# v% Q; M. l2 I+ \2 O那么如何判断我们听到的佛,见到的佛是真的?甚至 ...

" X1 N  {7 A5 t8 L, f+ O
( _: ^& _* B; @, M4 i能想到这一步,好像糊涂了,其实离明白不远了。你的这种感觉,思考的层次,已经很难用语言交流了。我觉得你已接近证悟如幻智。你也许今世刚刚接触佛教,但是很可能已经历几世修行了。
$ J$ ]% f/ }7 v% |
& q: p  ^; C1 P& }& F读一些能产生共鸣的佛经吧。糊涂是开悟的先兆!
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 楼主| 发表于 2008-3-29 00:33 | 显示全部楼层

回答38、39楼

原帖由 frd2004 于 2008-3-29 00:01 发表
/ A  k1 n2 J+ r
) m+ `+ @' P/ F5 L& `+ _# y" @% H4 f* R. @) p/ g# M! o

; v2 J9 L7 n# S# }1 A再次不得不说,你这个还是循环论证。
- g! Q; g8 ]+ p先问一下,当你说青蛙的这几种心态的时候,你是在那里?. F0 O- P0 e2 O/ v! X& F
如果你在井中,你是如何知道青蛙真的跳到井外去了?如何知道他说的是真的?还是不管对不对,先跳上去再说?那也 ...
" |) T1 W. m4 a; ^
, W2 X$ g  e# X2 U: W! q
回答:我在井里;我不知道青蛙真的跳到井外去了,我是研读了方法,觉得值得一试,就跳了一下。
, H/ Q% M' N8 V2 R0 I
这个时候应该证明的是你自己的正确,只有证明你的正确,才能确定那个青蛙的正确。8 \/ t* K8 @5 F3 o6 E( c
. M$ h. O7 ^( o5 o  `& X. J: @& z+ f& L你不能又当选手又当裁判吧?
8 _. ^3 ]% M1 x8 ]) P
不太明白你的意思。试着用另一个喻言表述一下。比如盲人摸象。你是不是想说一个人摸了象腿,说大象是柱子。其他人也去摸象腿,也说是柱子。结果还是错的?8 Y+ o( C, ?/ V6 `. r( l
我的方法是广听博闻,另一个人摸了象身子,说大象是一堵墙,我就再去摸一次。这时候我就可以判断,说大象是柱子或是墙都不全面。这时有的人就会继续摸,试图把象全身摸遍。这就是我们通常用的科学方法。但有的人就会怀疑认识大象的方法有问题,从而改变“能”认识的方法,治好眼睛。这就是佛法。这时治好眼睛的就可以指导盲人。盲人摸到的所有地方,眼好的人都能摸到;盲人摸不到的地方,眼好的人也能摸到,还能指导盲人摸。这时候,一些盲人会认为眼好的人的只是幸运的盲人,自己的眼睛没问题;另一些则会去治好眼睛。& \6 y7 `2 A% J
那么好眼睛是不是最究竟、最高级呢?后面还有没有X光眼、显微镜眼?
% D- }5 _: M7 O8 f我是看谁的理论更完备、更博大。最后我选了佛教。太晚了,先写到这儿。估计还是漏洞百出。
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发表于 2008-3-29 00:51 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
原帖由 TempID 于 2008-3-29 01:33 发表
7 v0 p, l) V6 e' K! ?
$ w  n* X$ i2 E; Y2 K7 t% H7 _
6 u6 ^6 E) M4 m4 `% r回答:我在井里;我不知道青蛙真的跳到井外去了,我是研读了方法,觉得值得一试,就跳了一下。
3 w% l; B% {; Y# [4 R$ N5 J2 H) u, f* i- _- j* d
不太明白你的意思。试着用另一个喻言表述一下。比如盲人摸象。你是不是想说一个人摸了象腿,说大象是柱子。其他 ...

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% ?& d8 T; x. B7 {6 \2 M& t0 `谭爱弟说的好!深受启发,盼望后续高论!
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发表于 2008-3-29 02:31 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 TempID 于 2008-3-29 01:33 发表
1 O( w2 R( L9 }/ _7 n$ |
$ X. G: n% [; y* [: g. p! V+ X
) t+ f0 |8 W  U# @! Z2 J不太明白你的意思。试着用另一个喻言表述一下。比如盲人摸象。你是不是想说一个人摸了象腿,说大象是柱子。其他人也去摸象腿,也说是柱子。结果还是错的?9 c( ?  v+ W7 _5 S
" l1 |: {$ y! {4 E我的方法是广听博闻,另一个人摸了象身子,说大象是一堵墙,我就再去摸一次。这时候我就可以判断,说大象是柱子或是墙都不全面。这时有的人就会继续摸,试图把象全身摸遍。这就是我们通常用的科学方法。但有的人就会怀疑认识大象的方法有问题,从而改变“能”认识的方法,治好眼睛。这就是佛法。这时治好眼睛的就可以指导盲人。盲人摸到的所有地方,眼好的人都能摸到;盲人摸不到的地方,眼好的人也能摸到,还能指导盲人摸。这时候,一些盲人会认为眼好的人的只是幸运的盲人,自己的眼睛没问题;另一些则会去治好眼睛。, m: c/ H! U( W
那么好眼睛是不是最究竟、最高级呢?后面还有没有X光眼、显微镜眼?
: R$ _0 ?  ?2 X

7 d8 @5 _8 R4 e; d; _- @: `2 E" H4 R
你的例子我完全能够理解。
* h6 C, F+ }' |0 K/ T7 I其实每个人心中都有佛,但基于各人的修为、悟性这佛是不一样的。通过各人的修行,随着对佛法的更深理解,心中的佛也就更接近真真的佛。当然,也可能对佛法理解有偏差,那就入魔了。$ z' G! A$ H% E' x
没看见的,不见得不存在;看见的,不见得就真实;理解了,不见得就全面。
( K! a3 ]' [7 H. U- m佛都是一样的佛,但念佛的人是不一样的。念佛的人也不见得就到了佛的境界,他所认知的佛理,也就同真真的佛理有偏差。所以,同样一本佛经,每个人念出来都不一样。我为什么前面要说“信佛,不是这样信的”?就因为要认知自己的不足,要明白自己对佛理的理解是有限的,自己还没有全部领会佛的精义。不能因为自己信佛了,就以为佛说的都能理解正确了。信佛,还要参佛。信佛,离成为真真的得道还远得很。/ m9 N; R9 ^3 S4 s

0 B2 w! c: X' Z再回到开始的时候,吃冷饭,就是吃冷饭了,这本是事实。告诉他,这是一种磨难。不要因为吃了冷饭而怨恨别人,也不要把这种不满放到心里,成为自己修行的魔障。难道这样的解释,佛教徒就不能接受吗?非要一语惊人,弄出个“看到是假相”来?再以后,为了证明这个假相说,弄出一堆似是而非的说辞,再来一番得证大道的感叹。这是真真的参佛吗?+ x: r& C- ^. B! M, k

6 f  t& w) q* z4 e: i信佛,是佛有让我信服的理由。知道自己的不足,知道自己的渺小,所以参佛,以佛法提升自己以悟大道。
9 C8 D$ Y8 g1 f. \3 l1 p; ^5 \7 Q; s, a; f
信佛了,不见得真真懂佛理。别人指出不足,虚心听取。自己认为的佛理,也不见得就对。虽然我不信佛,我说的不一定对,但也不见得全错了。9 w( q4 y4 E+ v, R& `
5 k* f8 T6 j9 y% I6 W  O  u
好了,多谢各位费心费力和我探讨佛理。小子妄放厥辞,就此打住,不再发言。( {, x0 u" J/ I- V

, Z. g* f5 N& p; E: h[ 本帖最后由 frd2004 于 2008-3-29 03:32 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-3-29 10:12 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-29 03:31 发表 " C; V" Z+ ~5 ?
你的例子我完全能够理解。
& J0 Q% G% @7 V2 c7 {$ G9 W其实每个人心中都有佛,但基于各人的修为、悟性这佛是不一样的。通过各人的修行,随着对佛法的更深理解,心中的佛也就更接近真真的佛。当然,也可能对佛法理解有偏差,那就入魔了。 ...

2 D$ f" X7 }" F: E+ L. o1 z9 L! o$ y" w
“厥辞”言重了。这里不是一言堂。而且看的出来你对佛法有研究,也进行了思考。你说的大部分我都同意。我也有同样的认识。
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  U' p3 i3 i" H' W/ \4 R讨论任何事情都要先有个共同的前提,比如讨论3+5=?,如果大家都认可的前提是1+1=2。这时是一种讨论方式。如果有人认为1+1=3,有人认为1+1=4,这时又是一种讨论方式(先确定一个共同前提)。所以这也是我一开始不回贴的原因。
% c7 y2 @, P* G6 X3 ~% B; m' B; C! c) x* H0 V3 ?/ R
如果你认为有佛,佛经是佛说的法,佛法是正确的。那么吃冷饭的问题我再多嘴解释一下。8 Q$ X1 V3 y  ~! \
6 z! |9 J! b  H9 b, ?( P. L9 T1 H7 @. ]5 ?
再回到开始的时候,吃冷饭,就是吃冷饭了,这本是事实。告诉他,这是一种磨难。不要因为吃了冷饭而怨恨别人,也不要把这种不满放到心里,成为自己修行的魔障。难道这样的解释,佛教徒就不能接受吗?

1 P' f6 F- Y7 s, Q; F8 _- @+ Q3 ?" P/ q' R) I4 P, ^6 x2 J+ Q* r
恰恰相反,佛教徒通常接受的就是这样的解释。也是这样修行的。如果慧律法师做类似的开示,我就不会发贴了。因为大部分佛教徒都知道。但是很多人照这个方法修不起来,或效果不明显。所以当我看了慧律法师不一样的开示,就贴了出来。# i9 r/ k( z9 x% D% _& Y

! i* K. S, _0 }) N' `
非要一语惊人,弄出个“看到是假相”来?

. n6 \4 s8 i- I
3 L5 V1 Q4 I! w$ ^( F9 M* ]首先,“看到是假相”并不是法师们自己编出来的,《金刚经》里有说“凡所有相,皆是虚妄”。其次,用在“吃冷饭”上是否合适?慧律法师老吃冷饭,产生了疑惑和烦恼,烦恼从哪儿来呢?是六根对六境时,六识攀缘外境,起了分别执着的心。如果把外境做假相观,内心一念不生,就不会有烦恼了。这些在《楞严经》里都有详细描述。也不是法师们自己创造的。假相不是说不存在,而是说是生灭无常的。是依条件而存在的。
3 F2 h: b  q+ G: `0 S- L9 s: I) h" X1 h8 H
再以后,为了证明这个假相说,弄出一堆似是而非的说辞,再来一番得证大道的感叹。这是真真的参佛吗?
( h. _! ~4 f3 R* M" Y' M9 ?$ [# K
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上面的道理一般的佛教徒不太懂,包括慧律法师当年也不明白。所以广钦老和尚才有了第二次浅一点的开示。(不是证明假相说) 如果不能把外境做假相观,不能一念不生,那就转境,把烦恼压伏住先。“要说我们自己没有福报吃热饭,不能说人家让我们吃冷饭。”首先,这也不是广钦老和尚创造的,因果循环的说法见诸佛经。只是我们没想到,或者说我们没意识到能用到修行中。其次,用在这儿合适吗?佛说的因果是通三世的(过去无始,现在,未来无终),一般人只盯着这一世。至于具体到吃冷饭,我们没有神通,看不到前面的因,但就象你说的“没看见的,不见得不存在”。
( D/ |: ^' o# G即使退一步说,我们把佛请来证明,佛说这不是你以前造的恶业,是新的因。那我们就应该起烦恼吗?这个烦恼又会成为以后恶果的因,而且现世也让我们不自在。
' c! [. Y7 O( T2 h0 |所以关键是断烦恼,方法可以多种多样。因此我把慧律法师开示的一种方法贴出来,供大家参考,我并没想让大家都能接受,你不同意也很正常。
1 x. ~) a; R+ l" ?有一点要注意的是,不管如何开示,一定要以佛经为基础,所谓万变不离其宗。
5 z! c( w- b  }! C" Y( F+ ?; }. }/ Z' B% ~
[ 本帖最后由 TempID 于 2008-3-29 11:47 编辑 ]
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发表于 2008-3-29 21:40 | 显示全部楼层
佛讲到般若慧学,弟子们已经到了罗汉水平,初接触者缺乏基础,理解困难。还有,这部分内容已经到了只可意会不可言传的境界,所以还是要通过学习佛经和修行体悟。
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 楼主| 发表于 2008-4-1 22:08 | 显示全部楼层

摘录日常法师开示

同言同羽 置业良晨
世间的仇敌都是外在的,而佛法讲外在没有敌人,真正的敌人是烦恼,而烦恼的根本是我爱执。世间敌人再怎么伤害,最多伤害我们的命,绝对没有办法把我们送到三恶道去。而这个我爱执,我们处处的疼爱它、保护它,它却把我们送到三恶道去。世间敌人来的时候,我们可以逃,但是对我爱执,我们却逃不掉。......对修行人而言,外在的敌人,不但不是敌人,而且是成就我们的资粮。没有敌人,我们没办法修忍辱;没有这个敌人,我们没办法修持戒;没有这个敌人,我们就不能修布施。那么现在真正的敌人是什么?内在的,就是以我爱执为根本。
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发表于 2008-4-1 22:47 | 显示全部楼层
原帖由 TempID 于 2008-4-1 23:08 发表 $ U! ^! h& U* ~
世间的仇敌都是外在的,而佛法讲外在没有敌人,真正的敌人是烦恼,而烦恼的根本是我爱执。世间敌人再怎么伤害,最多伤害我们的命,绝对没有办法把我们送到三恶道去。而这个我爱执,我们处处的疼爱它、保护它,它却把 ...
( c/ ^) y& r/ n' Y2 o

  S! r8 H) N4 v; s+ t诸法无我,不符合这条,就不是真正的佛教
鲜花(1535) 鸡蛋(28)
发表于 2008-4-3 16:03 | 显示全部楼层
当版主,修忍辱~
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发表于 2008-4-3 18:15 | 显示全部楼层
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原帖由 猪刀小试 于 2008-4-3 17:03 发表
/ U8 l2 L" ~7 n8 S当版主,修忍辱~
. q+ v6 m+ g) \* x
猪刀慧根不浅!
理袁律师事务所
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发表于 2009-4-7 18:55 | 显示全部楼层

當看到不平不滿之處,應該怎樣反應呢?

當看到不平不滿之處,應該怎樣反應呢?
; R# d" `* C$ g
( O, N1 ]' @2 d: i一、自強法(Adversity逆境+Belief信念+Consequence結果+Disputation反思+Energization提升能量)。從失敗經驗汲取教訓,提升正面情緒。
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: C% j! X6 |9 c二、快樂有兩個層次,若僅感到歡愉,感覺很快會消失,真正的快樂是來自內心的滿足感,成功發掘出自己的長處及潛能。
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三、心裡不舒坦時,理智狀況作判斷,如果真的是對方理虧或是無理,就用正面的情緒理性地討論自己的觀點!
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2 [' n5 \  A# o" B四、努力加強修養功夫,遇到任何事能夠氣定神閒,表現氣量!修養不篤所以浮噪易怒,自信不足乃多逞勇好鬥,還要努力修練啊修練!
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5 t* u5 b7 t) H6 \3 Q五、不需要刻意壓抑或忍耐,但要讓這些情緒如四季不留痕跡交替,作為終生修養的目標。
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( o: S, A% Q1 g8 G9 E六、每天想一些感恩的東西記下,學習放下執著,嘗試從另一角度分析事件,意大利有一句諺語:「即使你無咗戒指,但你仍然有手指。」鑽石戒指多美,沒有手指根本無法戴上,凡事不能僅看表面,不要只計算失去多少,應給自己多點空間,嘗試欣賞眼前一切。
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) v8 O; S: ?  c0 ]  e七、佛光山星雲大師曾引用以下詩道出奧妙:# g% M! a% V$ X  N
       紅塵白浪兩茫茫,忍辱柔和是妙方,
4 q9 ]8 ?5 h' s7 `2 p2 i  {' i% P& w       到處隨緣延歲月,終身安份度時光,; k8 Z# v8 y" d
       休將自己良心昧,莫將他人過失揚,
9 v2 O$ f# h: ^# [       謹慎應酬無懊惱,耐煩做事好商量。5 A- o0 S+ i5 ]5 ?: B% `
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以我之見,忍辱並不是事無大少以忍氣吞聲了事,要以積極的正面人生觀、理性的態度、和溫和的行動去面對,生活每事都是學習和反醒的好機會,如此必能打破人與人的藩籬,建立平等的互信基礎。
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