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楼主: TempID

如何修忍辱

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发表于 2008-3-28 16:09 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
给盲人讲颜色这个例子,不是说佛给众生讲佛没有用处,而是说众生在没有成佛之前,对佛法的理解不可能完全正确。' A3 b. g# B& A* r$ e- y2 u! b
: C8 T. x4 W, d! A
唯心论与唯物论,是两种完全不同的思维方法,不是一下子就能说通的。比如,人看见一棵树,唯物论者会说:“因为这个树存在,所以我才能看见”(我没看见它它也存在),唯心论者会说:“我看见了这棵树,所以我认为这棵树存在”(我有了“看见”这个感觉,但是它是否存在不一定),看起来是一回事,实际上有“感知与存在谁是第一性,谁是根据谁是结论”的区别。对“存在”的理解也很不同。0 @0 W' B, V7 r/ I/ z

8 |8 Y% a" C) q3 b! A人的心像一个杯子,装满了啤酒,要想往里装汽水,就必须先把啤酒倒掉。理解佛经,需要换一种思维方式。
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发表于 2008-3-28 16:20 | 显示全部楼层
原帖由 扁舟 于 2008-3-28 17:09 发表   W. Z' V: @; b
人的心像一个杯子,装满了啤酒,要想往里装汽水,就必须先把啤酒倒掉。理解佛经,需要换一种思维方式。
& ?4 F5 E# F# ^
; t4 h9 \+ v3 u- l  F; S
要让人把啤酒倒掉,装汽水,总要让人知道为什么要这么做吧?啤酒坏了,还是汽水比啤酒好?但不管如何,至少你要让人看见有汽水吧?
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发表于 2008-3-28 20:25 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-28 17:20 发表 8 b( p3 }* ^( W3 e/ r

/ V! c- m# v% s# }$ u
" Z3 ]4 l6 r' _: x. C' R3 L- R要让人把啤酒倒掉,装汽水,总要让人知道为什么要这么做吧?啤酒坏了,还是汽水比啤酒好?但不管如何,至少你要让人看见有汽水吧?
1 N# ]) K; r/ p. T

( f; ?" h" C2 W. }" K; q9 [9 D从信到不信是要有个过程,还需要机缘。我看了一下你的帖子,虽然你现在对佛学抵触不小,但是我感觉你慧根不浅,会走上修佛之路。
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 楼主| 发表于 2008-3-28 21:35 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
原帖由 frd2004 于 2008-3-25 13:00 发表 . p* D6 g: Q7 R  \* X$ Q& v
怪不得YY小说要禁止传播佛教,佛经如果真是这么教化信徒,那可真是愚人愚己。
+ g9 }# S0 @2 `8 W
/ B. ?! i9 C6 N  L楼上各位,不要生气,要戒嗔。我说了什么都不要紧,那是假相,要忍辱。

) \( w0 m- A% W# ]( L. H; X  ?1 N% b' q* q+ o4 d+ T$ i* S
我发这个贴子主要是和佛学同修共勉,平常人看了可能会不太理解。
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 楼主| 发表于 2008-3-28 21:38 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-27 00:39 发表 ! C# t! W* O" ~
...我说的是不要把真实发生的事当作假相,自以为不存在,自欺欺人。 ...

, t( B: Z; `2 H# b4 b; b/ X$ t1 d5 ~. A4 W
不是以为不存在,自欺欺人。而是认识到世间万物都是生灭无常的、是缘起的,就是依条件生起,依条件毁灭。然后修行,让自己不执着在这些事物上。
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 楼主| 发表于 2008-3-28 22:00 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-27 18:10 发表
0 X" N$ Y. N5 |3 ?! {2 C$ P2 D% K* J/ H+ _+ {

" I+ B- A2 I" I8 \) O请问,“对梦里的认识是假的,是不真实的。” 是谁告诉你的?既然我们都在梦里,而这些境界又都是不真实的,那为什么这句话就是正确了,真实了?难道这句话你不是在这个“不真实的梦境”中听来的?难道有人脱离了 ...
/ H, T& j/ I  a" }9 @
- X6 W9 R# X% [3 g+ q  Z, ~1 L
佛确实是脱离了这个“梦境”见到了“真实”然后又回到了这个“梦境”里来说法。然后一些人照着佛说的方法去做,确实脱离了这个“梦境”。
2 i* `& ~2 F# a就好象井底之蛙的寓言,一只青蛙跳出去,见到了更广阔的天地,回来告诉其它青蛙,有的青蛙照着做,确实见到了,也回来说。这时候井里的青蛙会有几种心态和行为,1。认为是对的,但不想跳出去;2。认为是骗子,胡说;3。不是骗子,但外面的世界并不比井里大,是它们观察有问题。如果要驳斥后两个观点,应该是照着跳出去的青蛙说的方法做,真实到井外看看。
# ^0 w4 t, Y0 E. l/ [; E' Z, r7 r当然大部分人会说,我可没工夫干这事。这也很正常,就象有科学家发表了科学论文证明了什么东西。其他科学家应该能够照他的方法重复做,并得到同一结论。但普通人并不会去做。佛法也是有可重复性的。
  ~- S7 Y+ N* U! \3 _8 x有人说科学可以把结果摆在人们眼前,让人相信,佛法不能。这确实是一个难点,因为科学都是研究“所”的东西,所以可以展示给人看;但佛法是解决“能”的问题,所以不容易展现。(关于能所的解释,可参见于晓非的贴子)如人饮水,冷暖自知。就好象青蛙没有相机,没法把井外的天照下来带进井里。(这个类比不恰当,就表达个意思)2 m  x+ {. P! D0 m) z' _% r; A
当然佛法里还有通过神通来展现证据的,就不多谈了。# x& j$ r3 a# ~! J5 R1 r$ e

5 e7 }: q' r2 A9 Z8 v
所以有佛告诉我们见到的不是真的,而我们却见不到真实,见不到佛————我们拜的佛像,念的佛经,讲的佛教精义都是这个梦境中的,都是不真实的。

+ k9 k4 [" q0 m$ l
7 Y4 }& i( b. P: H% d& S2 r' u7 l佛说我们见到的不是真的,并没有说他说的不是真实的,相反他说他是如语者,实语者。
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 楼主| 发表于 2008-3-28 22:21 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 frd2004 于 2008-3-28 16:18 发表
6 ?( E* p" u0 Q+ H
4 y# k# U9 [. P# W( _; a: _7 \' c, V2 ~% d2 X# d4 L: Q5 I; _5 w
所以我前面就说过了,“信佛所以有佛”。
6 E0 e/ I9 ]5 W) b所有举的例子,都是佛说,佛经说,循环论证。$ W" X) u7 f) R+ W0 X  i% p# f

" ^2 o( i/ u7 f- e: g. t# W. b6 w信佛,所以可以知道佛。不信佛就没法和你讲佛,因为盲人见不到颜色,所以讲了也没用。等你信佛了,才可以和你将佛。… ...
0 K9 f  b) ^& v& H) Q4 s) n

/ q0 E) y: q% m' B: ^中国从古至今有很多人照佛法修行并证果,证明了佛法的正确性。这些都是有书可查的。当然你可能会说佛教徒说的也是循环论证。就象我上一个回帖说的,因为不是“所”的东西,所以不好显现。比如在古代一个人修出了天眼通,他说一滴水里有很多虫(细菌),但普通人的肉眼确实看不见。(这个例子其实不好,还是证明的“所”)  当然也有可能有骗子。最好也最难的辨别方法,就是自己也修出天眼通看看。但因为难,我想大部分人是不会去试的。
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发表于 2008-3-28 23:01 | 显示全部楼层
原帖由 TempID 于 2008-3-28 23:00 发表
( w! D: _& |9 }7 s: c! m8 O# u4 W
7 b+ Q1 P& b1 f
就好象井底之蛙的寓言,一只青蛙跳出去,见到了更广阔的天地,回来告诉其它青蛙,有的青蛙照着做,确实见到了,也回来说。这时候井里的青蛙会有几种心态和行为,1。认为是对的,但不想跳出去;2。认为是骗子,胡说;3。不是骗子,但外面的世界并不比井里大,是它们观察有问题。如果要驳斥后两个观点,应该是照着跳出去的青蛙说的方法做,真实到井外看看。
, ^1 |; w: U* o9 W* v8 P

$ x9 E" z3 q3 l  i3 C/ M9 n& E+ m. Q- T  \- c
再次不得不说,你这个还是循环论证。9 c  V6 v* Q3 [: L6 n
先问一下,当你说青蛙的这几种心态的时候,你是在那里?
" s$ ]/ q7 Y. [, j; y* `  Q! y( s如果你在井中,你是如何知道青蛙真的跳到井外去了?如何知道他说的是真的?还是不管对不对,先跳上去再说?那也不能证明那个青蛙说的是对的。
2 }; W9 x% w, y' m9 a如果你是在井外,或者你虽然当时在井内,但却到井外去过,所以你说那个青蛙是正确的。这个时候应该证明的是你自己的正确,只有证明你的正确,才能确定那个青蛙的正确。* w3 L# z& j. Y! h; s! F
你不能又当选手又当裁判吧?
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发表于 2008-3-28 23:04 | 显示全部楼层
原帖由 TempID 于 2008-3-28 23:00 发表   c$ ]( w8 n) \" K3 k  x+ Q

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佛说我们见到的不是真的,并没有说他说的不是真实的,相反他说他是如语者,实语者。
5 j! g. t( W8 {: r% |

9 W0 K- ?) ~/ {9 P$ T我没有认为佛说的不是真实的,我的问题是我们听到的是佛说的真话还是真佛说的话
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发表于 2008-3-28 23:48 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 TempID 于 2008-3-29 00:12 发表
5 z0 `( A: F6 a! O4 Q0 b/ L* `) A' u% e
5 y# D0 _1 j" _
不明白你的意思。我们听到的是佛说的话。
. l9 F! J1 N) s6 o
. k, Y; u; o% Y; }( e! [

6 j' E( g6 g- L" A% s( G, w我的意思是,我先不质疑佛的存在与否,也不管佛是不是说真话。就姑且认为有佛,佛对我们也发出了真言。同时,佛又告诉我们,我们现在见到、听到的不是真的。
# m% [6 ]/ \: b那么如何判断我们听到的佛,见到的佛是真的?甚至,“我们现在见到、听到的不是真的”这句话本是不是真的?
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发表于 2008-3-29 00:33 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-29 00:48 发表
. ]& z- b  ^' F: }* K$ g5 @( C5 Q/ L
" e- Q! d" S/ K, s4 J- D7 u/ j3 L( s# j  V& Q- W
  o4 A7 D; n0 e8 X; l% g* o; f+ F
我的意思是,我先不质疑佛的存在与否,也不管佛是不是说真话。就姑且认为有佛,佛对我们也发出了真言。同时,佛又告诉我们,我们现在见到、听到的不是真的。. f( X; C% ]7 B
那么如何判断我们听到的佛,见到的佛是真的?甚至 ...
  D8 f" G0 Z: Y
1 y; R% A# ^; x! |, H; V. t; d
能想到这一步,好像糊涂了,其实离明白不远了。你的这种感觉,思考的层次,已经很难用语言交流了。我觉得你已接近证悟如幻智。你也许今世刚刚接触佛教,但是很可能已经历几世修行了。
( i* Q; n/ u) o' ]+ n; e- ^1 V$ n, z2 g+ n; m
读一些能产生共鸣的佛经吧。糊涂是开悟的先兆!
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 楼主| 发表于 2008-3-29 00:33 | 显示全部楼层

回答38、39楼

原帖由 frd2004 于 2008-3-29 00:01 发表
0 M0 L6 w1 K" |$ a( [" u
$ K* \# Q4 F5 G
% K# j6 ~- a4 U) m0 h
6 f- @+ T+ V6 \2 E- v再次不得不说,你这个还是循环论证。
' ?; _9 c# g: h6 R先问一下,当你说青蛙的这几种心态的时候,你是在那里?" W6 L. O1 s. R% L
如果你在井中,你是如何知道青蛙真的跳到井外去了?如何知道他说的是真的?还是不管对不对,先跳上去再说?那也 ...

; f3 Z5 s2 |" Q1 H; P( H7 ]% v8 d$ i. d1 z* L
回答:我在井里;我不知道青蛙真的跳到井外去了,我是研读了方法,觉得值得一试,就跳了一下。
0 }' t$ F; ^9 Y
这个时候应该证明的是你自己的正确,只有证明你的正确,才能确定那个青蛙的正确。3 `  C3 U( }  d# b; W! `9 J2 [; l
. M$ h. O7 ^( o5 o  `& X. J: @& z+ f& L你不能又当选手又当裁判吧?
! i2 \2 G; U; r
不太明白你的意思。试着用另一个喻言表述一下。比如盲人摸象。你是不是想说一个人摸了象腿,说大象是柱子。其他人也去摸象腿,也说是柱子。结果还是错的?
3 C. `5 @! E9 D1 H0 z我的方法是广听博闻,另一个人摸了象身子,说大象是一堵墙,我就再去摸一次。这时候我就可以判断,说大象是柱子或是墙都不全面。这时有的人就会继续摸,试图把象全身摸遍。这就是我们通常用的科学方法。但有的人就会怀疑认识大象的方法有问题,从而改变“能”认识的方法,治好眼睛。这就是佛法。这时治好眼睛的就可以指导盲人。盲人摸到的所有地方,眼好的人都能摸到;盲人摸不到的地方,眼好的人也能摸到,还能指导盲人摸。这时候,一些盲人会认为眼好的人的只是幸运的盲人,自己的眼睛没问题;另一些则会去治好眼睛。; c2 z: f( ~5 Z" U  _. c
那么好眼睛是不是最究竟、最高级呢?后面还有没有X光眼、显微镜眼?9 T" m! I9 L  `3 w! t4 Y5 B
我是看谁的理论更完备、更博大。最后我选了佛教。太晚了,先写到这儿。估计还是漏洞百出。
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发表于 2008-3-29 00:51 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
原帖由 TempID 于 2008-3-29 01:33 发表
9 N& n8 S/ q7 I, j/ j+ V  c8 h2 ~  r% s* E
  c, C2 G2 ?8 h7 t
回答:我在井里;我不知道青蛙真的跳到井外去了,我是研读了方法,觉得值得一试,就跳了一下。0 ^. i7 I0 @+ E8 `
" w" C' ]3 Y* o) D- y8 P# |
不太明白你的意思。试着用另一个喻言表述一下。比如盲人摸象。你是不是想说一个人摸了象腿,说大象是柱子。其他 ...

0 V8 \* k8 O( t9 t& a# b
6 p* `0 j3 v3 K谭爱弟说的好!深受启发,盼望后续高论!
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发表于 2008-3-29 02:31 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 TempID 于 2008-3-29 01:33 发表
- u  h- l0 q3 S* _7 h+ Q# U7 Z! @8 D- R! {

' p8 M  ~: o5 ^. m( B不太明白你的意思。试着用另一个喻言表述一下。比如盲人摸象。你是不是想说一个人摸了象腿,说大象是柱子。其他人也去摸象腿,也说是柱子。结果还是错的?! a' U+ {" _) P
" l1 |: {$ y! {4 E我的方法是广听博闻,另一个人摸了象身子,说大象是一堵墙,我就再去摸一次。这时候我就可以判断,说大象是柱子或是墙都不全面。这时有的人就会继续摸,试图把象全身摸遍。这就是我们通常用的科学方法。但有的人就会怀疑认识大象的方法有问题,从而改变“能”认识的方法,治好眼睛。这就是佛法。这时治好眼睛的就可以指导盲人。盲人摸到的所有地方,眼好的人都能摸到;盲人摸不到的地方,眼好的人也能摸到,还能指导盲人摸。这时候,一些盲人会认为眼好的人的只是幸运的盲人,自己的眼睛没问题;另一些则会去治好眼睛。/ \, E- y7 c4 z8 \
那么好眼睛是不是最究竟、最高级呢?后面还有没有X光眼、显微镜眼?

" `' G$ P& Y% n! [0 }0 C8 z6 ~  v( b2 ?

, ^/ N" _: U' m: T6 M你的例子我完全能够理解。
' R: @, w6 }' M2 d- v其实每个人心中都有佛,但基于各人的修为、悟性这佛是不一样的。通过各人的修行,随着对佛法的更深理解,心中的佛也就更接近真真的佛。当然,也可能对佛法理解有偏差,那就入魔了。
2 n5 q7 S. J" _& s$ k没看见的,不见得不存在;看见的,不见得就真实;理解了,不见得就全面。
3 a4 O+ X0 `0 I佛都是一样的佛,但念佛的人是不一样的。念佛的人也不见得就到了佛的境界,他所认知的佛理,也就同真真的佛理有偏差。所以,同样一本佛经,每个人念出来都不一样。我为什么前面要说“信佛,不是这样信的”?就因为要认知自己的不足,要明白自己对佛理的理解是有限的,自己还没有全部领会佛的精义。不能因为自己信佛了,就以为佛说的都能理解正确了。信佛,还要参佛。信佛,离成为真真的得道还远得很。
0 ~& v9 q; ]! n) d* ~' s' Q; k0 \  a8 ?0 U3 u
再回到开始的时候,吃冷饭,就是吃冷饭了,这本是事实。告诉他,这是一种磨难。不要因为吃了冷饭而怨恨别人,也不要把这种不满放到心里,成为自己修行的魔障。难道这样的解释,佛教徒就不能接受吗?非要一语惊人,弄出个“看到是假相”来?再以后,为了证明这个假相说,弄出一堆似是而非的说辞,再来一番得证大道的感叹。这是真真的参佛吗?
" h; c2 m( g& L2 c+ p3 [# k1 b- d5 G
+ z1 F+ ~) K1 ~8 {. ~: n5 Q信佛,是佛有让我信服的理由。知道自己的不足,知道自己的渺小,所以参佛,以佛法提升自己以悟大道。
+ @+ Y; i1 K4 S; ?3 l$ K9 n- D: z. ?1 J. p
信佛了,不见得真真懂佛理。别人指出不足,虚心听取。自己认为的佛理,也不见得就对。虽然我不信佛,我说的不一定对,但也不见得全错了。
, s' ^$ I1 z1 J5 H3 G, u  e* `3 N6 ]8 w$ c; J
好了,多谢各位费心费力和我探讨佛理。小子妄放厥辞,就此打住,不再发言。- E, V5 q6 ?6 D+ d
+ Q7 Z) b5 N# H& J0 G; K& v
[ 本帖最后由 frd2004 于 2008-3-29 03:32 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-3-29 10:12 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-29 03:31 发表
- d8 y1 |) {$ G: d8 a$ ~. m+ e你的例子我完全能够理解。
! y3 K6 e" z; w! k. y其实每个人心中都有佛,但基于各人的修为、悟性这佛是不一样的。通过各人的修行,随着对佛法的更深理解,心中的佛也就更接近真真的佛。当然,也可能对佛法理解有偏差,那就入魔了。 ...

/ e) J& `- L4 V; b8 D0 Q6 P# N2 Q/ U7 ]2 I$ |) i1 V& Q$ P' g8 S
“厥辞”言重了。这里不是一言堂。而且看的出来你对佛法有研究,也进行了思考。你说的大部分我都同意。我也有同样的认识。
& r$ O5 G. B( O' T' J5 k/ ]# C# H0 s( z: C
讨论任何事情都要先有个共同的前提,比如讨论3+5=?,如果大家都认可的前提是1+1=2。这时是一种讨论方式。如果有人认为1+1=3,有人认为1+1=4,这时又是一种讨论方式(先确定一个共同前提)。所以这也是我一开始不回贴的原因。. i5 P0 {6 T) r) k3 a8 ]8 i+ F. f

" c" G7 _9 \9 Q5 {) U如果你认为有佛,佛经是佛说的法,佛法是正确的。那么吃冷饭的问题我再多嘴解释一下。/ Y. H: J+ }8 H) T4 ?2 K

2 g! E5 P# f5 Q% ^" D+ R
再回到开始的时候,吃冷饭,就是吃冷饭了,这本是事实。告诉他,这是一种磨难。不要因为吃了冷饭而怨恨别人,也不要把这种不满放到心里,成为自己修行的魔障。难道这样的解释,佛教徒就不能接受吗?

1 I% a, a! C$ E2 {* U
/ Q( z5 H% s7 k+ V1 N( J$ L* T# O恰恰相反,佛教徒通常接受的就是这样的解释。也是这样修行的。如果慧律法师做类似的开示,我就不会发贴了。因为大部分佛教徒都知道。但是很多人照这个方法修不起来,或效果不明显。所以当我看了慧律法师不一样的开示,就贴了出来。
0 K7 h8 L  j& K
7 x/ r( F0 S$ X: ~
非要一语惊人,弄出个“看到是假相”来?

9 D- S- `+ D' b+ Q3 A1 j, W
, |- Z6 y- j7 D4 s0 z6 R$ Z' C首先,“看到是假相”并不是法师们自己编出来的,《金刚经》里有说“凡所有相,皆是虚妄”。其次,用在“吃冷饭”上是否合适?慧律法师老吃冷饭,产生了疑惑和烦恼,烦恼从哪儿来呢?是六根对六境时,六识攀缘外境,起了分别执着的心。如果把外境做假相观,内心一念不生,就不会有烦恼了。这些在《楞严经》里都有详细描述。也不是法师们自己创造的。假相不是说不存在,而是说是生灭无常的。是依条件而存在的。, R+ `! R# B3 n0 M+ x
( X$ g! z, b" z1 n8 H9 r2 u
再以后,为了证明这个假相说,弄出一堆似是而非的说辞,再来一番得证大道的感叹。这是真真的参佛吗?

9 c1 T$ x1 f/ E
1 T4 w2 y9 a4 K9 A. Y+ A2 z上面的道理一般的佛教徒不太懂,包括慧律法师当年也不明白。所以广钦老和尚才有了第二次浅一点的开示。(不是证明假相说) 如果不能把外境做假相观,不能一念不生,那就转境,把烦恼压伏住先。“要说我们自己没有福报吃热饭,不能说人家让我们吃冷饭。”首先,这也不是广钦老和尚创造的,因果循环的说法见诸佛经。只是我们没想到,或者说我们没意识到能用到修行中。其次,用在这儿合适吗?佛说的因果是通三世的(过去无始,现在,未来无终),一般人只盯着这一世。至于具体到吃冷饭,我们没有神通,看不到前面的因,但就象你说的“没看见的,不见得不存在”。9 ]9 k$ n6 ^9 X& G% z4 s
即使退一步说,我们把佛请来证明,佛说这不是你以前造的恶业,是新的因。那我们就应该起烦恼吗?这个烦恼又会成为以后恶果的因,而且现世也让我们不自在。7 e0 z  \. K. B! Z7 N; u9 W' ~
所以关键是断烦恼,方法可以多种多样。因此我把慧律法师开示的一种方法贴出来,供大家参考,我并没想让大家都能接受,你不同意也很正常。
& i5 W2 B* d. R- D8 j1 q& m有一点要注意的是,不管如何开示,一定要以佛经为基础,所谓万变不离其宗。- A& g) V: F7 k9 X/ @

. N' g5 w9 Q" w8 R1 k' I* ?2 ~[ 本帖最后由 TempID 于 2008-3-29 11:47 编辑 ]
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发表于 2008-3-29 21:40 | 显示全部楼层
佛讲到般若慧学,弟子们已经到了罗汉水平,初接触者缺乏基础,理解困难。还有,这部分内容已经到了只可意会不可言传的境界,所以还是要通过学习佛经和修行体悟。
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 楼主| 发表于 2008-4-1 22:08 | 显示全部楼层

摘录日常法师开示

同言同羽 置业良晨
世间的仇敌都是外在的,而佛法讲外在没有敌人,真正的敌人是烦恼,而烦恼的根本是我爱执。世间敌人再怎么伤害,最多伤害我们的命,绝对没有办法把我们送到三恶道去。而这个我爱执,我们处处的疼爱它、保护它,它却把我们送到三恶道去。世间敌人来的时候,我们可以逃,但是对我爱执,我们却逃不掉。......对修行人而言,外在的敌人,不但不是敌人,而且是成就我们的资粮。没有敌人,我们没办法修忍辱;没有这个敌人,我们没办法修持戒;没有这个敌人,我们就不能修布施。那么现在真正的敌人是什么?内在的,就是以我爱执为根本。
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发表于 2008-4-1 22:47 | 显示全部楼层
原帖由 TempID 于 2008-4-1 23:08 发表
! {3 s9 i$ r$ \2 c世间的仇敌都是外在的,而佛法讲外在没有敌人,真正的敌人是烦恼,而烦恼的根本是我爱执。世间敌人再怎么伤害,最多伤害我们的命,绝对没有办法把我们送到三恶道去。而这个我爱执,我们处处的疼爱它、保护它,它却把 ...
9 U4 n7 n$ @  ~9 o# I3 G- v. r

# C; W' y/ d" `+ B7 M, `9 L1 U诸法无我,不符合这条,就不是真正的佛教
鲜花(1535) 鸡蛋(28)
发表于 2008-4-3 16:03 | 显示全部楼层
当版主,修忍辱~
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发表于 2008-4-3 18:15 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 猪刀小试 于 2008-4-3 17:03 发表 6 M7 y( `$ q" a. W! m; a
当版主,修忍辱~

7 M- l0 W. h  I' j猪刀慧根不浅!
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2009-4-7 18:55 | 显示全部楼层

當看到不平不滿之處,應該怎樣反應呢?

當看到不平不滿之處,應該怎樣反應呢?: I" u: p) @% m9 s1 z2 v9 j

: e& I. N# y9 p( n4 ^8 j一、自強法(Adversity逆境+Belief信念+Consequence結果+Disputation反思+Energization提升能量)。從失敗經驗汲取教訓,提升正面情緒。
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  d1 w1 h. Z$ R$ C9 T0 s. I' ]二、快樂有兩個層次,若僅感到歡愉,感覺很快會消失,真正的快樂是來自內心的滿足感,成功發掘出自己的長處及潛能。( `* D" q; W0 q3 v; @5 s
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三、心裡不舒坦時,理智狀況作判斷,如果真的是對方理虧或是無理,就用正面的情緒理性地討論自己的觀點!. H0 K- e6 X* L

) w! f6 v( M9 ?" T) R0 [( z9 E四、努力加強修養功夫,遇到任何事能夠氣定神閒,表現氣量!修養不篤所以浮噪易怒,自信不足乃多逞勇好鬥,還要努力修練啊修練!
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五、不需要刻意壓抑或忍耐,但要讓這些情緒如四季不留痕跡交替,作為終生修養的目標。
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7 v" J# R$ P9 D六、每天想一些感恩的東西記下,學習放下執著,嘗試從另一角度分析事件,意大利有一句諺語:「即使你無咗戒指,但你仍然有手指。」鑽石戒指多美,沒有手指根本無法戴上,凡事不能僅看表面,不要只計算失去多少,應給自己多點空間,嘗試欣賞眼前一切。
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( _3 N- k, M: B; m" Y8 t* j七、佛光山星雲大師曾引用以下詩道出奧妙:
# b* t6 Y, |* X( @       紅塵白浪兩茫茫,忍辱柔和是妙方,0 R, t# Q8 s* T3 N) B3 D) Y
       到處隨緣延歲月,終身安份度時光,( H; w  E3 p- _  e# Y) L' f
       休將自己良心昧,莫將他人過失揚,
8 m! M' ]9 d$ a' |- \       謹慎應酬無懊惱,耐煩做事好商量。
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* A7 w* x0 h  B  U9 Z以我之見,忍辱並不是事無大少以忍氣吞聲了事,要以積極的正面人生觀、理性的態度、和溫和的行動去面對,生活每事都是學習和反醒的好機會,如此必能打破人與人的藩籬,建立平等的互信基礎。
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