似是而非之 “既然是恩典，就不必再强调悔改。“

耶稣是主

是当代教会中最普遍、也最危险的“似是而非”对立之一。
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“既然是恩典，就不必再强调悔改。”   这句话听起来福音化，但按圣经，它是被削弱、被截断的福音。
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& b9 @% }3 w# H% c6 K; B一、常见的“属灵说法”
在教会中常听到：
$ z0 S, y4 d* T  x! r0 z, U4 G“我们不要老讲罪和悔改，要多讲恩典”
“悔改讲多了，人会有压力”
“一直强调悔改，是律法主义”
“神已经赦免了，还悔改什么？”
# ^0 E6 P; a$ X6 I这些话的问题不在“恩典”，而在于把恩典与悔改人为对立起来。

二、圣经从未把恩典与悔改分开
1. 耶稣如何开始传道？“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”——马可福音 1:15
5 R' |1 R( D6 Y; w, q悔改不是福音的对立面，而是进入福音的必经之门

5 e  B& v! O& u$ C2. 使徒所传的“恩典之道”是什么？
保罗说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传 3:19
; D- W7 R3 g1 b: L又说：“我向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”——使徒行传 20:21
在使徒宣讲中：恩典从未脱离悔改出现。

三、恩典的真正功能：不是取消悔改，而是产生悔改
7 ~* i7 p: j* x# m& |4 A. U! ~, Z这是关键神学点。
悔改本身也是恩典。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传 11:18
  O# X0 J! s% q1 d( H- R% w. x悔改不是人献给神的功劳，而是神赐给人的礼物。
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  e) s$ y& P5 U4 ?( v恩典若不带来悔改，就被滥用了
$ F& k/ L# ?  {$ |) `3 c保罗严厉警告：“你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领你悔改吗？”——罗马书 2:4
不悔改的“恩典”，在圣经里叫“藐视恩典”。

& {4 L0 H% Q2 M1 B, m+ q  G关键区别：真恩典 vs 假恩典
项目             真正的恩典           被扭曲的“恩典”
对罪           赦免并对付罪            容忍并合理化罪
对人           释放人脱离罪           安慰人停留在罪
3 J! \+ J; Z# Q/ S对悔改        产生悔改            取消悔改
" V0 B  t: p" G# U6 T3 Y2 r6 J0 A果子             圣洁、更新           放纵、麻木
' r/ G4 \* ]3 Y8 ~圣经评价        “救人的恩典”        “放纵情欲的借口”（犹 4）
1 m( m9 G( x3 @* N% d- k) q  U那为什么今天“反悔改”的话这么多？
3 p" x. p/ |5 |& Y) Y因为：
8 X& ?( }5 R/ D% T5 R悔改令人不舒服
" H1 b7 N+ p2 F, n6 D) t悔改触及具体生活
悔改需要改变
恩典若被抽象化，就不必付代价
但圣经从不提供不改变生命的救恩。

更合乎圣经的说法应当是：
恩典不是悔改的替代品，
而是悔改的源头与动力。

或者用提多书的话总结：“神救众人的恩典已经显明，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书 2:11–12

没有悔改的恩典是假恩典；
) c2 x" W) n. n& D" W' [) w没有恩典的悔改是绝望。