 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
因为《圣经》正是基督教世界观和道德观的基石。关于如何评判他人,尤其是如何对待那些被视为“恶人”的人,《圣经》有着非常清晰、深刻且一以贯之的要求。
0 \2 E' p6 ?! L. S" B% j我们需要从两个层面来理解:一是 “神”的终极审判权,二是 “人”的道德和行为准则。1 \, V+ D' ], e( l! j
核心总原则:审判的权柄在于神,人的责任是爱与反省
1 R2 Y( f: ^- ~/ m5 P, m, _《圣经》将最终的审判权柄归于神,而不是人。与此同时,它对人提出了极高的、向内自省和向外爱的要求。
: ?9 n$ W* m" v& {# y$ o( z' n% u
/ ~1 M3 {& k; E# R {一、严厉的禁止:不可论断人
/ L6 \8 @: I2 j; {这是最直接、最著名的教导之一。# I; I* m: A+ O& h/ J! a* F q
“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”(马太福音 7:1-2)
: p4 P$ b5 a5 }2 t( r: D这里的“论断” 指的是一种自以为义、带着定罪和贬低意图的评判。它假设自己站在道德制高点上,可以对他人进行最终宣判。
' G% ^ c( y9 d后果:经文警告,这种论断的态度会反弹到自己身上。你用什么标准去苛刻地衡量别人,神也会用同样严格的标准来衡量你。
/ M: Y; Q" z0 u: Y
$ a, b/ c4 f6 S使徒保罗也重申了这一原则:* I5 A( v) R/ j" i" {- ~: ?; V
“所以,你这个人,无论你是谁,你论断人,所不可避免的,就是定自己的罪。因为你这论断人的,自己所行的却和别人一样。”(罗马书 2:1)
4 a2 }/ o& b0 T5 A核心论点:当你指责他人时,往往你自己也犯着类似的罪(可能形式不同,但根源如一,如骄傲、自私、虚伪等)。因此,论断他人暴露了自己的不义。0 x) g( R1 ]2 }+ R" D- v
) i# s5 ^6 ~2 h4 i二、积极的行为准则:如何对待“对头”和“罪人”
@5 z! V9 @+ N$ b4 b L( \+ x6 }《圣经》不仅禁止我们做什么,更指导我们应当做什么。
) w; w; X- G! s, R2 X爱你的仇敌( z% u9 D' g5 G% j
“只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。”(马太福音 5:44)
7 u9 r1 I4 ?% K. V5 x% n3 A8 f7 W这是基督教伦理中最革命性的教导之一。它要求超越“以眼还眼”的原始正义,用一种主动的、牺牲的爱去回应仇恨。对于一个被称为“人渣”的人,圣经的教导不是去恨他、诅咒他,而是为他祷告。
* i/ w4 W5 \8 e2 G2 p8 J1 T
5 @8 I- h4 b$ d$ {. U先去掉自己眼中的梁木) W9 R6 [' {' `9 M% g0 D2 }. k9 m
“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”(马太福音 7:3-5)1 w( I5 G4 }( E8 \5 ?$ ^2 S
这段经文用了一个极其生动的比喻。“刺” 代表别人微小的过错,“梁木” 代表自己巨大的罪性和缺点。神要求我们先深刻地、严厉地反省自己,解决自己生命中最根本的问题,然后才以谦卑、温柔的心去帮助他人(“去掉刺”)。而现实中,很多人是反其道而行之。
8 }+ i% I$ p; J5 t" P) e
; [6 {1 k1 O2 z' `, ^ ~1 f- W用温柔的心挽回过错的人' `/ B3 ^9 D* M/ \0 S
8 W& b) z/ [- a
“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。”(加拉太书 6:1)* K0 U, W2 [1 Y4 a, H
即使面对一个确实犯了罪的人,正确的态度也不是唾弃和定罪,而是 “用温柔的心” 去挽回他。同时要心存警惕,意识到自己同样软弱,也可能被诱惑。$ B: o, H9 }: b# e- T! x3 p
公义与怜悯并重
* n1 ?+ G. a8 m& O神恨恶罪恶:《圣经》从未纵容罪恶。神是公义的,必定审判一切的恶。5 ` z; y0 E6 i% i# H
神怜爱罪人:但同时,神的本性是爱,他“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼得后书 3:9)。耶稣来,正是为了拯救罪人。
# q" u- @7 m4 K! v( X结论:圣经的综合要求) f: R' K% S) \( e9 Y
根据《圣经》的教导,一个信徒在面对一个行为恶劣、可能被世人称为“人渣”的人时,应有的态度和行动是:; u+ G9 o7 }7 d7 W$ V; H; k
停止审判:认清自己无权充当终极法官,不可用“人渣”这样的词从人格上彻底否定和定罪他人。审判的权柄唯独在于神。
! k P$ B/ I+ }) W# R% o. v0 n深刻自省:首先省察自己生命中是否有更严重的“梁木”,例如论断的罪、骄傲的罪、缺乏爱心的罪。
E$ c) Q0 z. z以善胜恶:不以其人之道还治其人之身。要用爱心、祷告和善行去回应,相信神能改变人心。& u1 x9 V. I9 u4 O9 a; g5 u6 M
持守公义,但存怜悯:可以并应该指责和制止错误的行为,保护受害者,维护公义。但在对待那个人时,要存怜悯的心,期望其悔改。
+ [ i4 R) k n交给神:相信神在末后会进行完全公义的审判,将一切交托给祂。
3 ~% Y2 ~% V# f7 X( c$ [总而言之,《圣经》的要求是:从论断者转变为自省者;从定罪者转变为代祷者;从仇恨者转变为(在持守公义的前提下)以善胜恶的实践者。8 q) e6 {- O% R% ^
( a, g( d' f, d4 v+ ^
一个真正遵循圣经教导的人,可能会为那个“人渣”的灵魂感到悲痛并为之祷告,会严厉谴责其恶行,会尽力帮助受害者,但他会非常谨慎,避免自己越过界限,坐上那不属于自己的审判官之位。因为他深知,在神的圣洁光中,所有人都需要怜悯。 |
|