对一篇文章的剖析

耶稣是主

看了一篇文章，从圣经真理来分析这篇文章，可以发现偏差。以下是根据圣经基要真理进行的逐点分析：

一、关于“灵智未开”与理解圣经（论点A）
基要真理：
圣灵是理解圣经的引导者（约翰福音14:26，16:13；哥林多前书2:14）。
信心和谦卑是明白神话语的关键（诗篇119:130；马太福音11:25）。
; g, H0 c- _1 Z1 |; U6 ^. {圣经本身是清晰且自洽的（提摩太后书3:16-17），但人因罪性而愚拙（罗马书1:22）。
# O' U: l3 F: e2 O; [) O4 y" L
分析：
% ?* ]$ C  R1 o1 m3 T4 V作者将“灵智”等同于“目睹神迹”和“特殊经历”，但圣经强调：
' s3 Q# q! e% }/ S# k. L- P" P信心在先，神迹在后（如马太福音9:22“你的信救了你”）。
圣灵开启人心（以弗所书1:17-18），而非依赖个人经历。
  c/ j' ^0 e2 G. u$ ]0 K( h作者声称“见的越多，信得越深”，但耶稣责备“若不看见神迹奇事，你们总是不信”（约翰福音4:48）。
4 a5 }) H: P* r. t& q9 f0 d2 E错误倾向：将“特殊启示”凌驾于“普遍启示”（圣经）之上，容易陷入主观主义。

二、关于“信术”与异能（论点B）
基要真理：
信心是神的恩赐（以弗所书2:8-9），而非人主动发起的“技术”。
神迹的目的是荣耀神、证实福音（马可福音16:20；希伯来书2:4），而非个人能力的展示。
信心的对象是神自己，而非信心本身（如“信术”）。

, Q) q. w9 l+ {: T, c" E分析：
: m# u# `0 r, L" q作者将彼得行走水面的经历简化为“信术”，但忽略：
4 B3 j5 C6 t- h" s彼得是因注视耶稣而行（马太福音14:29），一旦看环境就下沉（14:30）。
, V* y2 \% k. p; c, o* x耶稣责备的是“小信”和“疑惑”，而非“信术”不足。
作者强调“要”神迹的意识，但圣经中神迹的主权在神（雅各书4:3），人不可妄求（马太福音4:7）。
. E/ K. ^8 D' h% l7 M7 g" C" L6 L错误倾向：将信心工具化（如“信术”），接近成功神学或巫术思维，违背“愿你的旨意成就”（马太福音26:39）的圣经原则。

三、关于“灵恩派才是未来”与批评福音派（论点C）
0 L% k( M/ `' H1 p  W) H* U基要真理：
  m3 Q% ?( O9 C! B9 N0 W教会是基督的身体，有不同功用（哥林多前书12:12-27）。
# S. O0 ^  B- H圣恩赐是圣灵随己意分给的（哥林多前书12:11），并非所有信徒都有相同经历。
1 O5 E' r, A' U$ |不可分裂基督的身体（哥林多前书1:10-13）。

* K7 P# L$ h' p; D) j! d* M分析：
作者片面抬高灵恩派（强调神迹），贬低福音派（强调圣经教导），但：
1 T) r, q6 \+ s4 t; {, W耶稣既行神迹也讲道（马太福音4:23）。
使徒教会同时注重“使徒的教训”和“神迹奇事”（使徒行传2:42-43）。
作者断言“福音派必亡”，但圣经说“阴间的权柄不能胜过教会”（马太福音16:18）。
! ^# f  R2 B/ ^5 N错误倾向：制造对立，违背“用爱心说诚实话”（以弗所书4:15）的教导。
# D' ?7 y$ w+ M7 F9 [
: D  G$ ]1 _5 M  g0 n# s, u四、关于“天主教是最大的灵恩教会”（论点D）
" [1 I& ^* i. l! {$ R+ A/ E' r基要真理：
唯独圣经（提摩太后书3:16-17）、因信称义（罗马书3:28）、基督是中保（提摩太前书2:5）是基督教核心教义。
- Q/ F4 T* `' f7 P# u. w  Z/ f不可拜偶像（出埃及记20:4-5），包括圣像、圣母像等。
% [0 a$ X9 F- G8 l. C2 t
分析：
作者称赞天主教雕刻光环、朝拜圣像等行为，但：
天主教虽尊重传统和圣礼，但许多做法（如圣母崇拜、圣像敬礼）与福音派和灵恩派都有显著差异。
圣经禁止人造偶像代表神（以赛亚书42:8；使徒行传17:29）。
5 |# z% F1 s7 @; L5 t8 P8 ]) g作者声称“天主教是灵恩教会”，但灵恩运动起源于20世纪新教，与天主教有本质区别。
" `5 S1 h: t8 K( m' S7 {5 S7 S
9 h- [! W5 o7 @0 i  S1 t5 P错误倾向：混淆宗派界限，忽视基要真理（如唯独圣经、因信称义）。
/ N& `( i  a) `8 z) V
4 ]( J" W& d- j, M. D五、其他偏差与警示
) X. \$ `& H9 F% _' s8 u个人经历过度优先：
2 @# Z$ y7 D+ |作者频繁引用“神对我说”“我目睹撒旦”等经历，但圣经警告“撒也装作光明的天使”（哥林多后书11:14），需慎思明辨（约翰一书4:1）。
圣经是检验一切经验的准绳（以赛亚书8:20），而非相反。
0 E0 U4 J+ `: o  }) b
骄傲与论断：
作者称他人“弱智”“无良”，违背“不可论断”（马太福音7:1）和“用温柔劝戒”（提摩太后书2:25）的教导。
自称“耶和华的使者”“灵智开启”，但圣经说“夸口的当指着主夸口”（哥林多前书1:31）。

错解圣经：
用“勾股定理”类比圣经，但圣经是生命之道（希伯来书4:12），非数学公式。
将“信”简化为获得异能的手段，但“信”是接受基督救恩（约翰福音3:16）。
) n; [) l4 y8 b+ X+ V: ?
六、总结：基于基要真理的评估
7 L% n5 w# d. f- x" `作者观点                        圣经基要真理立场                                                 评估结论
- h. V! _* |4 Y“灵智未开”因缺神迹        圣灵开启人心，信心不凭眼见（林后5:7）                 偏差（过度依赖经历）
9 R6 \6 D) ~. ]8 y“信术”得异能                信心是神的恩赐，神迹主权在神                                 严重偏差（接近巫术）
灵恩派唯一正确                教会是身体，各有功用                                         偏差（分裂教会）
天主教是灵恩教会        天主教在称义、圣礼等问题上与福音有本质不同         错误（混淆真理）
个人经历为最高权威        圣经是唯一无误启示                                                 严重偏差（背离唯独圣经）
结论：
! W" Y% i2 N- B4 D8 t5 Q) f这篇文章混合了个人神秘主义、成功神学和宗派偏见，许多观点与圣经基要真理不符。读者当谨慎：
以圣经为终极标准（提摩太后书3:16-17），而非个人经历。
4 L+ A$ O! U# ^9 O$ n  n警惕特殊启示的声称（如“神对我说”），一切需回归圣经。
9 l3 y$ K& Z8 d& k) A! z! _% H避免宗派对立，尊重基督身体的多样性（以弗所书4:3-6）。
追求谦卑与爱心（哥林多前书13:2），而非“灵智”优越感。

. k2 d3 l  b6 a8 r0 s. R若有疑问，应回到纯正福音和使徒传承的教导中（犹大书1:3）。