对一篇文章的剖析

耶稣是主

看了一篇文章，从圣经真理来分析这篇文章，可以发现偏差。以下是根据圣经基要真理进行的逐点分析：
$ m( `7 D! U. ~1 D$ t
一、关于“灵智未开”与理解圣经（论点A）
基要真理：
圣灵是理解圣经的引导者（约翰福音14:26，16:13；哥林多前书2:14）。
. {( E/ [' P, ~3 T6 M' w& o信心和谦卑是明白神话语的关键（诗篇119:130；马太福音11:25）。
圣经本身是清晰且自洽的（提摩太后书3:16-17），但人因罪性而愚拙（罗马书1:22）。
+ K: @  U7 B. Y
, K) n- F2 k6 y  |分析：
3 L+ q# N: x- A: s6 K+ W作者将“灵智”等同于“目睹神迹”和“特殊经历”，但圣经强调：
信心在先，神迹在后（如马太福音9:22“你的信救了你”）。
圣灵开启人心（以弗所书1:17-18），而非依赖个人经历。
8 x2 Z' r7 y' s8 }$ C+ m6 G- V作者声称“见的越多，信得越深”，但耶稣责备“若不看见神迹奇事，你们总是不信”（约翰福音4:48）。
错误倾向：将“特殊启示”凌驾于“普遍启示”（圣经）之上，容易陷入主观主义。

+ e# w+ ?6 O* `8 K5 o6 v4 [: X二、关于“信术”与异能（论点B）
基要真理：
, n0 h" A* o9 h9 G! K; L8 f信心是神的恩赐（以弗所书2:8-9），而非人主动发起的“技术”。
神迹的目的是荣耀神、证实福音（马可福音16:20；希伯来书2:4），而非个人能力的展示。
信心的对象是神自己，而非信心本身（如“信术”）。
) H8 g0 a7 p4 s4 w2 D7 w+ g
分析：
+ N/ |% {, M7 z- `, h: R- l' K) @作者将彼得行走水面的经历简化为“信术”，但忽略：
0 r7 G1 {4 H4 F1 H彼得是因注视耶稣而行（马太福音14:29），一旦看环境就下沉（14:30）。
耶稣责备的是“小信”和“疑惑”，而非“信术”不足。
: T! @! x: ]% H, w" T* D5 D作者强调“要”神迹的意识，但圣经中神迹的主权在神（雅各书4:3），人不可妄求（马太福音4:7）。
3 D9 t; T3 y- r- x+ _错误倾向：将信心工具化（如“信术”），接近成功神学或巫术思维，违背“愿你的旨意成就”（马太福音26:39）的圣经原则。
6 C0 {5 v3 u$ Z* x- e! \/ H5 N8 y2 M# x
三、关于“灵恩派才是未来”与批评福音派（论点C）
基要真理：
教会是基督的身体，有不同功用（哥林多前书12:12-27）。
2 y8 p3 u9 i& C! g3 D, [8 @' q! l圣恩赐是圣灵随己意分给的（哥林多前书12:11），并非所有信徒都有相同经历。
+ D0 F" q. k5 t9 M* w不可分裂基督的身体（哥林多前书1:10-13）。
1 ]+ t8 k4 F6 r- O: {1 a
2 l# c3 \: A$ ?2 H分析：
作者片面抬高灵恩派（强调神迹），贬低福音派（强调圣经教导），但：
3 f, K8 [+ O; {( w. W: y耶稣既行神迹也讲道（马太福音4:23）。
使徒教会同时注重“使徒的教训”和“神迹奇事”（使徒行传2:42-43）。
作者断言“福音派必亡”，但圣经说“阴间的权柄不能胜过教会”（马太福音16:18）。
1 u% o0 ?; y4 q0 s0 c' P错误倾向：制造对立，违背“用爱心说诚实话”（以弗所书4:15）的教导。

; W% E' s4 P" \& F% z( q% a! Y* G四、关于“天主教是最大的灵恩教会”（论点D）
基要真理：
唯独圣经（提摩太后书3:16-17）、因信称义（罗马书3:28）、基督是中保（提摩太前书2:5）是基督教核心教义。
不可拜偶像（出埃及记20:4-5），包括圣像、圣母像等。
% k- W2 i+ S! y; ~# L  P
分析：
" J) w5 e3 H3 C' z& r作者称赞天主教雕刻光环、朝拜圣像等行为，但：
天主教虽尊重传统和圣礼，但许多做法（如圣母崇拜、圣像敬礼）与福音派和灵恩派都有显著差异。
9 q3 \5 f% K6 q8 ^% i圣经禁止人造偶像代表神（以赛亚书42:8；使徒行传17:29）。
作者声称“天主教是灵恩教会”，但灵恩运动起源于20世纪新教，与天主教有本质区别。
/ T# Q( x+ Q. f! ~8 r& N
" e9 C$ X8 y7 |( q' ?' ~1 o' I错误倾向：混淆宗派界限，忽视基要真理（如唯独圣经、因信称义）。
" B; z) c4 Y$ b8 G
; J7 H; ~9 P+ ^# }五、其他偏差与警示
, c  b: U+ D7 k6 U4 G" Y个人经历过度优先：
' T2 @& d$ `; c: ?1 c作者频繁引用“神对我说”“我目睹撒旦”等经历，但圣经警告“撒也装作光明的天使”（哥林多后书11:14），需慎思明辨（约翰一书4:1）。
圣经是检验一切经验的准绳（以赛亚书8:20），而非相反。

骄傲与论断：
作者称他人“弱智”“无良”，违背“不可论断”（马太福音7:1）和“用温柔劝戒”（提摩太后书2:25）的教导。
1 i/ }' Y5 k- b2 Y! p& e. o, V自称“耶和华的使者”“灵智开启”，但圣经说“夸口的当指着主夸口”（哥林多前书1:31）。

" f! U+ i5 I6 H9 X. v' q6 I2 I2 E错解圣经：
用“勾股定理”类比圣经，但圣经是生命之道（希伯来书4:12），非数学公式。
将“信”简化为获得异能的手段，但“信”是接受基督救恩（约翰福音3:16）。
: t% p& B& u% B2 k6 E
六、总结：基于基要真理的评估
. {; U: l: u( g3 l6 u作者观点                        圣经基要真理立场                                                 评估结论
“灵智未开”因缺神迹        圣灵开启人心，信心不凭眼见（林后5:7）                 偏差（过度依赖经历）
* e( D0 ~8 w4 [- r0 n* Y$ \“信术”得异能                信心是神的恩赐，神迹主权在神                                 严重偏差（接近巫术）
灵恩派唯一正确                教会是身体，各有功用                                         偏差（分裂教会）
天主教是灵恩教会        天主教在称义、圣礼等问题上与福音有本质不同         错误（混淆真理）
个人经历为最高权威        圣经是唯一无误启示                                                 严重偏差（背离唯独圣经）
结论：
( t- I* j9 F& J8 E* r2 D# @这篇文章混合了个人神秘主义、成功神学和宗派偏见，许多观点与圣经基要真理不符。读者当谨慎：
* k* M8 X9 ^! S- w7 C& \- z  h以圣经为终极标准（提摩太后书3:16-17），而非个人经历。
警惕特殊启示的声称（如“神对我说”），一切需回归圣经。
/ o/ X! C% S+ t* i. r3 c+ F避免宗派对立，尊重基督身体的多样性（以弗所书4:3-6）。
! k& U; x; i/ V9 B" M追求谦卑与爱心（哥林多前书13:2），而非“灵智”优越感。
1 w  Y+ i! P6 F% g( z4 o2 v
" t2 A% f" x8 I$ i7 o3 O若有疑问，应回到纯正福音和使徒传承的教导中（犹大书1:3）。