关于神通

耶稣是主

神通不是基督教和天主教用语。 神通”（梵语：Abhijñā，巴利语：Abhiññā）指超越常人的特殊能力，广泛存在于佛教、印度教、道教等东方宗教及玄学体系中。不同传统对神通的界定和分类各有差异，但核心均与修行境界相关。以下是系统梳理：

一、佛教中的“神通”
1. 六神通（六通）
佛教最经典的分类，见于《长阿含经》《清净道论》等，为佛陀与高阶修行者所具足：
天眼通（Divyacakṣus）：见远近、昼夜、众生生死轮回。
天耳通（Divyaśrotra）：听闻一切声音，包括天人鬼神之语。
8 X' p7 _' J- U9 W  y他心通（Paracittajñāna）：感知他人心念与情绪。
宿命通（Pūrvanivāsānusmṛti）：了知自身及众生过去世经历。
神足通（Ṛddhividha）：飞行、隐身、穿墙、分身等。
漏尽通（Āsravakṣaya）：断尽烦恼，解脱生死（唯圣者独有）。
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9 k  e( U+ X) W% `  V( u9 b2. 神通的来源
, K' Z. D" G8 ^  Z) j修得通：通过禅定（如四禅八定）获得，可能退失。
报得通：前世修习或天道众生自然具备（如天神）。
咒术通：持咒或外力赋予（佛教视为外道，易生执著）。

* c. i+ J. Q! c1 Y' p/ b! u9 D, z5 n3. 佛教对神通的态度
$ b$ x. j6 W% z* W7 Y/ C! f不提倡追求：神通仅是修行副产品，执著反成障碍（《阿含经》中佛陀多次告诫）。
, W$ y4 y* W% b# N# w* {用途有限：不能改变因果，如目犍连尊者虽具神通，仍被外道杀害。
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二、印度教与瑜伽体系中的神通
印度教经典（如《瑜伽经》）称神通为“悉地”（Siddhi），帕坦伽利归纳为八种主要神通：
Aṇimā（缩身如原子）
5 S$ l: W% x, _0 D3 OMahimā（巨身如山岳）
6 f% L, u6 r$ oLaghimā（身轻如絮）
Garimā（重如磐石）
Prāpti（触达任何地方）
Prākāmya（心想事成）
2 P- h/ S; {$ j7 t+ |Iṣṭva（主宰物质）
Vaśitva（控制众生）
注：这些能力与佛教神足通部分重叠，但印度教视其为三摩地（Samadhi）的成就标志。

- }6 [+ B. ~+ o$ l  X三、道教与丹道体系中的神通
道教称神通为“法术”或“玄功”，不同流派分类不一：
; ^: ]4 A5 d4 Z; {1. 五眼六通
! z5 `! [9 {* M  i1 M五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼（与佛教类似）。
5 H# i, G! ^5 X3 s( b. p, j六通：多指佛教六通，但加入道教元素（如呼风唤雨）。
9 D6 M( J/ D) p6 o2. 内丹修炼神通
3 F6 h$ d% F! e! Y/ e* r4 p8 g$ ^阳神出窍：元神离体，遨游三界。
( e% a! h) b% ^& v8 X' U辟谷食气：不饮不食，吸风饮露。
) E5 R" m$ @4 i, d8 a- e符咒召遣：驱神役鬼，治病禳灾。
3. 雷法神通
* b9 O$ t3 p5 R" `五雷正法：操控雷电，诛邪破煞。
6 ?2 ~( F! v+ R遁术：五行遁法（金木水火土遁行）。
四、神通与超自然现象的辨析
( _) }- G. g- S- s8 }神通 vs 魔法/巫术：
神通源于修行与道德境界，魔法可能依赖外力（如契约、精灵）。
神通 vs 科学异能：
$ A! r. w7 Y. E: Y2 A; R% }/ R科学解释的超能力（如透视、预知）可能与天眼通、宿命通现象相似，但机制不同。
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9 x9 m* s* ]6 }" M5 o9 S# _五、现代文化中的“神通”
玄幻文学：常被创作成“修炼等级”或“技能树”，如“九转玄功”“七十二变”。
' l& U- y; w& z超心理学：部分研究试图用科学验证“遥视”“念力”等，但争议极大。

总结
神通是东方宗教修行的副产品，本质是心智突破物质限制的显现。佛教强调“智慧高于神通”，道教注重“以术证道”，印度教追求“梵我合一”。无论何种体系，神通若非以慈悲与智慧为根基，终成魔障。