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当以都(全)摄(收摄)六根,净念相继,以期一心不乱,为决定0 ]% O# W, e1 l1 { ], W/ i5 u: T
主宰。于未得一心前,断断不萌见佛之念。能得一心,则心与道合,
& \( p% `. g$ u" W2 c. Z心与佛合。欲见即可顿见,不见亦了无所碍。
( r. s) m3 R, I, M$ t1 f% n1 J7 r倘急欲见佛,心念纷飞,欲见佛之念固结胸襟,便成修行大病。久之,则多生怨家,乘此躁妄+ n) v+ z9 ?5 ]* Z
情想,现作佛身,企报宿怨。0 n7 w! s' {& O; w, a7 A
自己心无正见,全体是魔气分,一见便! E% _& ?& [* Q* w
生欢喜。
, V& m) U7 \ N$ [9 k# R9 |从兹魔入心腑,著魔发狂,虽有活佛,亦末如之何[1]矣。6 ~0 J4 b9 P1 P' o9 e1 ^
但能一心,何须预计见佛与否?一心之后,自知臧否[2]。不见固能
/ @- X: ^8 y/ U+ G( c工夫上进,即见更加息心专修,断无误会之咎,唯有胜进之益。 n2 @# N3 a v/ N1 P
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[1] 末如之何:犹言无法对付,莫可奈何。
8 ]$ h' H& c4 O" B2 G5 G2 P' [[2] 臧否:善恶,好坏。 |
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