书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

& H* o. i6 f2 Y0 d4 \书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。
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书法是写什么？
众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
; D9 b) }% r/ u如果要确立对书法一个最本质的了解，
: t4 P: O; j/ k7 k9 n* P) V' {& B恐怕最终还是要回归到它的主体上，
6 J4 G# k4 I, I+ Q! ?$ w7 W那就是——书法是写人、写心。
; b7 R: e7 k1 @( I
: V% O$ |+ R% }! n) l* o作为一种精神活动，
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
这个最显然的是佛门书法，
八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
& d/ S' @8 f' d5 @( D) g$ l是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
/ w' W7 s( _  i. l; C古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

3 A9 n) [1 r1 v! {* y) c- p《圣教序》是结构大师，
是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
/ g$ z3 T) ^! k: N是生死存亡所系。

“字眼”是什么？
是字里边的空间关系，
; d* @4 u% Y' F; a& z0 `  r% A这部分这么舒、那部分这么密，
/ A: d+ w& e1 T二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
/ x, ?/ R0 n4 W1 ?# J) n( s包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
, z7 ~. D3 P+ D. [/ A) L这些关系都是构成“字眼”的要件。

. {* B9 W5 n, B看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
( w; I2 \3 l5 U6 R, Z0 Q% E, E所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
; [$ B3 K* w$ x# c2 z就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。

  h0 k$ D& @) {, C1 A书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
) q- p' y, |' D+ Z是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。

, O# V$ g5 y! ]. _5 _形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
都是一种把神至于形 之上的观念，
由形入神，是由技入道的过程，
  X. B, d3 u. H+ b' d5 n- X. t2 @也是窥探中国书法奥义之所在。
- m% J8 {1 D7 ~0 |- b( B" P  `; c& v对书法的学习，古人以修心炼神为上，
今天从形入手，
3 [! L7 m4 u: f  ]; c2 {+ z4 ], t但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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风格与变化
6 w* v4 N: x# g" ]) K风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
3 n2 G2 R9 P# w从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
9 ]) k3 i1 F  t) z# i2 I搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
* i) G2 X+ t0 E( B% q传统给了你什么，
你要能马上对它进行转化，
* g) M# c6 w7 I7 q8 v0 d5 V: F再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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5 x" Y% O3 e1 ?% _“发现大于创造”，
' K( h9 Q% x1 P; o  M2 A学习的过程是一个发现的过程，
发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。
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* x9 N/ [$ u3 o# s书法，越写越难，
" b6 G6 Z+ j9 z8 o- S" _是因为它对综合的考量越来越强，
" N9 ~9 c) B5 p' @9 G& m, g! M5 U而变化和上升的空间越来越小。
所以，变与怎么变也是一种考验。
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用笔尖写字
0 X% P1 F1 K7 C: c, b. [: `# b( p全面认识毛笔的三个部分：
. I7 |5 ]8 C% m  h8 A- Q笔尖、笔肚、笔根。
. @$ g! b* G! s9 p% M这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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. s( [8 w7 ?+ h! u  Z0 J, R$ F用笔尖写字是书法训练的第一关，
当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
& C6 j/ ?( ^1 J: ?# Q那种周身的放松、平和与通透，
$ ?3 A- m; ?5 z5 ^/ r/ |; ]从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
4 G9 N+ w, Y) o* T. }再通过手指传达到笔尖，
2 Y- t: G5 e2 A, g写起来真正有太极练功的感觉。
3 W9 a. G% |1 `& ]; @排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
/ r$ ]0 _7 _+ A( @是一个炼神炼心的过程。
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$ Y  F% |$ }3 ?. {书法理论
: v  J. W$ t3 ?* G: ]  j“半部《老子》治天下”，
古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
: L# D8 R8 m. X( X8 v* X! F& D' v而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
1 }8 g6 L' g& q5 k体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。
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( D, c) n5 x' k, z6 k被欣赏
$ J7 O7 b, p3 u% [* F8 T艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
4 `" }, @4 `% L4 o* A# J如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
; G: h& s* q. M8 l1 j艺术是“寂寞之道”，
3 E+ [6 w, T, p9 J! o, N7 \2 O如果你的艺术受到没有经过审美教育
. l" m3 V. [4 [5 ?; c9 n和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
) r. I4 [" C* n) ?  n' R. M" x; G7 b你可以架设一座桥梁，
& j( |" A) M1 \8 u% v) L找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。

" U3 ~! O$ n  M- }教与悟
法可教，书法不可教。
要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
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赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
“三岁稚子”与“积学大儒”，
! Z8 z! B1 v  t; r! P前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
所以，书法家是教不出来的，可以自学，
1 Q5 a1 Z$ X& q; b, C: N- X教和不教，交流很重要；
, b$ v2 E. w, K3 u- I8 w古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
# |/ {/ y# D% m外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。

篆刻
篆刻有无限开拓的可能，
试想，
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
. D" z; Y) }& F8 k* {4 q- g所以，跟书法一样，
3 J; M. {$ y# S" J5 [6 h篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
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篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
" @4 c- m4 M& M, [2 C3 J他们金石篆刻的修养都很深厚。

! V2 y5 F, x, t' J篆刻主要是强调作品的完整性，
; {' ^- A# [1 d- U5 u/ `7 u最关键的一点，不管几个字，
都当成一个字来刻，
' S+ Q7 z/ z2 F1 ?) V! u8 O- _' g要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
* B7 K- x. j. m" D) p  r2 A字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
4 r. l* S' a  ^1 ~0 W把空白的地方作为品读的对象，
" ?# A1 J2 V6 l你会读到很多，明白很多。


链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！