 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑
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@/ ~+ p) |! K0 \- z书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。
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7 `. d9 Y6 m8 z书法是写什么?
6 P- L9 f: T9 D1 C# L众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
1 D( A3 g. b8 W如果要确立对书法一个最本质的了解,
0 T# ?) D7 g. n- n) P' m恐怕最终还是要回归到它的主体上,
: ?5 `7 f7 N/ i3 }+ G那就是——书法是写人、写心。
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u" o1 e& V6 t& B作为一种精神活动,
/ ]# i; b7 O0 O8 R& _2 V“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,
: O9 j' d7 f, h5 I$ A8 c: A这个最显然的是佛门书法,7 G1 `8 i2 c* y& v
八大、弘一、良宽……,* N1 @- y5 f: _! N% I v% _
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,
1 a0 n+ @8 q; K! M" k9 M5 Y是写自己的心,
9 d( J* ~( ^: |! P是写他们的向往与佛门的精神,; J) a8 h W J# O( z8 u4 Q8 X3 e
是字与人、人的信仰的统一。7 q* r6 U) b) u
古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。
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0 |; Z+ j: H) }6 T5 C《圣教序》是结构大师,
) \2 L0 F; {$ ^' O是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。. @ m* J# x* ?! g* Q
它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,: S3 Q3 G. ], i0 M1 a% O
是生死存亡所系。
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“字眼”是什么?' L. [/ o s: k0 ^8 A
是字里边的空间关系,
; s) M" A3 C7 T- t, I1 r这部分这么舒、那部分这么密,( X; B5 }/ J8 W( _' @
二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。) E( _7 l: ~! o* f n* y
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
Q* p9 R1 Q( ^/ c! y: K5 `4 ?这些关系都是构成“字眼”的要件。
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看懂了圣教序,
( Z' m/ E f- ]! K; B6 L6 p再由此来关照历代经典,
5 n% l3 R- ~; K* Y你会发现中国书法造型的基本原理,
' y- n9 c f* _. t& \掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。
% f5 B3 A) N9 a8 C% E所以,写字要懂得“造眼”,$ X9 f6 I g X- { D
也就是要制造矛盾再协调矛盾,# d/ C A' q8 L+ Y4 t Y
这样的字才有生气,有看点。
: o0 f9 e# h3 w& [就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,& T) T9 U( _% p+ ^, u5 c
最后把二者 平衡,就和谐了。
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书法的形神关系* r: a+ e& [% }# n2 F+ t
书法就两个东西,一个是形,一个是神。) x! c) t9 b' i! G9 \
形是可见的,是外在形状和形态;( E6 Y A5 C- q V
神是无形的,
3 Y5 U3 g! h+ j& j, t是作品焕发出的精神气质与品性内涵,. A7 M- Q# G4 o p7 ]. @5 ~& {& A
汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
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' R0 S0 n! `5 o8 P# m" z! Y4 c形与神是相互依存的关系。) W% W; t: ^# p- Z6 ~/ n1 l1 |* z
王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
6 x0 s3 d# o: ]# R8 z! }. a, A3 y刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”
7 Y5 U& q1 {9 t9 C. F: S+ Y都是一种把神至于形 之上的观念,/ r5 ~- b( S g6 V3 h
由形入神,是由技入道的过程,
: J) s3 ~3 h5 E; q也是窥探中国书法奥义之所在。 u2 H8 w# O9 \6 v
对书法的学习,古人以修心炼神为上,
: T |9 F3 A1 p5 k/ _今天从形入手,
' {1 j: F9 H! T- S, }但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。/ ~9 V1 j& W7 ?- p" k9 A5 @6 U$ ]7 U
/ z% P+ P/ s' R0 Q9 V风格与变化7 w7 v9 ]9 c1 V3 g
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,
5 l2 J' k5 x5 E+ C6 w: x从模仿开始,慢慢地转化成你自己。/ G4 r9 q3 v3 F2 {" D* o6 J( @- w
搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,& b& n) V+ j; w5 @# P
传统给了你什么,
- F* p! u2 s1 k你要能马上对它进行转化,
/ P1 F! Y s9 A$ b9 l' }再不断地取舍和调整," m) R1 ^) K9 D8 z. ?; Z; Q/ @
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。+ z) T: H. R' c6 X0 }
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“发现大于创造”,
- t9 v# e; L* a* C7 p学习的过程是一个发现的过程,3 E9 y' w2 K( p3 x9 _5 z+ A
发现古人、发现今人、发现自己。$ s9 b o6 C$ ^# R w
研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,
Z2 [2 m G, O ^要善于发现别人没有发现的东西," o u* y1 X; W5 W
拿过来提炼,形成自己的面貌。. h: n" d% C8 d+ J+ {' S {( B
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书法,越写越难,
" ~& U' ]0 n. b* G* c& i是因为它对综合的考量越来越强,6 x1 o- W, L( `5 ^$ g' Y4 @
而变化和上升的空间越来越小。
5 Y( g0 r6 Q+ b- [: Y所以,变与怎么变也是一种考验。
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用笔尖写字% ^( A5 K6 C2 u9 L, Z {
全面认识毛笔的三个部分:7 ~: Z* }4 F( K0 d) Y' j( v6 w! `2 u
笔尖、笔肚、笔根。
3 C' s( O* c" G" o- ?1 `: G/ `9 P8 u这三部分的表现和功用是不一样的,: c5 H* k% m0 h) {2 [9 q( i4 p
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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用笔尖写字是书法训练的第一关,
/ E' [: r5 k( I, d) J& b$ |. {当代书坛的快、飘、滑、弱,% n+ _3 Q8 Z; N+ o( e& S& a
都是不懂得笔尖写字的结果。
$ @- m2 P; U. e! G完全静下来用笔尖写字时,) L! k2 L* M- Z6 m8 \' L. z
笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,5 E( f5 ~1 h% o$ V' K- w
那种周身的放松、平和与通透,
& G" A' d+ i5 L$ C从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,* [: [+ N; V/ Q7 S+ k; l' Q& {; I$ C/ @ S
再通过手指传达到笔尖,
1 N- Z9 s8 h( k2 x写起来真正有太极练功的感觉。 + W6 |% J$ r: O/ l( B
排除了杂念,
# S9 B( g4 E* ?, E3 i这样的书写能直指灵府,
0 V2 F d6 u5 M5 n ?- b# t+ @内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,
/ T6 p) \' i4 t2 V# P是一个炼神炼心的过程。
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5 G9 e7 c3 X& P8 U+ U% s9 |书法理论
& a) e4 L7 Y8 z5 k$ U" [“半部《老子》治天下”,
- z- o* U6 Q. T# q4 [古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
7 \3 [, [8 e/ d, O& O' g% b- }) ^) f而且里边的文字多是“理” 多于“论”,+ t$ P2 U: P7 P+ Y
体悟多于说教,更见珍贵,
, P4 b/ B4 U" ]宜常读常新,自证其正误。) T) ]9 [+ P* e! H( n& X
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被欣赏7 g' ^! m$ T- d9 _
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,
( m- ~) u# D; P4 B0 \然后再谈服务社会。; G! Y/ t& O; w0 T3 R' ^4 _
如果受外界干扰太多还想着取悦于人,
: R5 Q6 q# L& i9 n. K" T) T肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
- D; ?. C4 w9 e7 o2 E: W# N与过去文人士大夫的精英书法不同,( S6 ?6 D; i7 h1 u( Y4 S( {8 j
我们现在书法的门槛很低,& B; t# W4 e, J5 s O
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;6 G. l# a/ [9 L5 O$ A3 [' U
艺术是“寂寞之道”,
- [; i5 ~6 a& W7 I- n& y如果你的艺术受到没有经过审美教育
5 e9 L% V0 z/ b" G9 p& a- X和实践的人的称许,你要警觉。
7 ?. c& `7 ]5 s6 D- L& l在欣赏者面前,# N! r8 U4 Q5 _% a
你可以架设一座桥梁,' W' s s+ ~; B) w7 a: Q
找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。
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7 o3 I, S! c" H/ ~教与悟
, h2 P$ \! G' g9 o4 O$ Q法可教,书法不可教。2 y8 K9 d8 r1 B! g/ V5 C- z( o
要从精神的层面理解书法,
& k8 f1 X2 K$ A+ s0 W要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。: O7 G) |+ x( p. X6 |( g6 V
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赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:+ V7 [; G Q/ F6 X% n6 a4 w5 _9 v
“三岁稚子”与“积学大儒”,
9 Z/ A0 K. ~! P5 t3 _* e/ D% S前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。1 Z2 o" K: m$ ]: i+ u
所以,书法家是教不出来的,可以自学,
* [3 ^5 Y' i% x; d" Q: r# J, S) G7 N教和不教,交流很重要;- u" T V" c2 ^5 d6 w" v+ O
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,. G# v2 s6 ]* D n- Y
大自然和生活也可以教你," x$ B3 I! [& M0 G
外在的一切都可以教你,
8 a* J8 Z" K2 S0 A关键在于你的心能不能敏悟。; t& @& c% L# l3 ?3 W5 l9 }: |
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篆刻/ L5 `, h! r2 o* ]! h
篆刻有无限开拓的可能,
& U u" y9 y2 |0 Y, v试想,
' I3 d% b x: M如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,
6 P* O8 [' X: G5 z" L# t, _% I所以,跟书法一样, 7 D( L, T- R& c( B6 a" ~' y+ O
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。2 g H2 [. B5 @
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篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,6 @/ H- c) V. ?) S/ t9 K6 L6 h
都讲格局气度,
8 t! X E. Z9 U( j( {/ [% K讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。
7 j# }1 B& w, [近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
7 U* K( Q" I8 V* L他们金石篆刻的修养都很深厚。4 v2 j2 g8 v: R) l5 m+ u: v
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篆刻主要是强调作品的完整性,4 t* a/ Y/ Q9 `+ O
最关键的一点,不管几个字,
6 e( [. ` G. D都当成一个字来刻,; A ~" V- z3 f' Q% P; o t5 M
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”," S- o( U6 }5 s8 p; V
字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。
- d$ S6 E: }! X5 i把空白的地方作为品读的对象,' s' N) c" \( n) O. L2 ]" C
你会读到很多,明白很多。
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