书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

! u) a% ^: h1 Q) Z6 Y
书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。
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书法是写什么？
# C# H: ~, c" e5 a9 M6 ~6 ~众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
) @1 \* [+ v* N* y' k9 h如果要确立对书法一个最本质的了解，
恐怕最终还是要回归到它的主体上，
8 p4 O0 s& r8 }2 U- v5 _% s5 @/ x那就是——书法是写人、写心。

, \+ [1 E" ^8 _作为一种精神活动，
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
这个最显然的是佛门书法，
八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
; J. |: x4 p1 p& C是写自己的心，
是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
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《圣教序》是结构大师，
是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
是生死存亡所系。
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2 p8 N, a% u; Q; M5 ^8 ^6 I“字眼”是什么？
1 ?8 w$ Y! o' q: y+ Q% O. F+ f是字里边的空间关系，
. Z8 \/ b4 ^' g( f这部分这么舒、那部分这么密，
二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
这些关系都是构成“字眼”的要件。
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, g* {' q, k) z看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
6 q- \4 Q3 v+ D" w0 @3 |所以，写字要懂得“造眼”，
3 o4 }( t5 y: ^; l% j6 H也就是要制造矛盾再协调矛盾，
- d/ n' J4 Y5 J  T. V2 W这样的字才有生气，有看点。
, S1 R9 O/ A7 y0 G; S+ ~8 G就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。

书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
4 X2 d! t* c$ O0 ]& N4 z0 \形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
* _# E1 L. V1 s$ ^- B2 b8 I汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。

形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
1 X8 D9 c; j: U6 l' e8 [0 `刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
都是一种把神至于形 之上的观念，
. A: v* O; T# ^. H由形入神，是由技入道的过程，
  I8 K, ~, D9 R+ I也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
1 l% g! c* a5 v+ }9 P" r9 d今天从形入手，
# t. Q6 \4 e, S; I' x但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。

  A" u4 u! r: V风格与变化
% v7 [6 ~+ X- ]风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
3 V  L( t4 V, ], P6 y; N从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
; M0 a6 {# k9 `% R+ P3 w) c$ _传统给了你什么，
9 p4 a5 @8 p% X# @. [你要能马上对它进行转化，
1 ^, X; S" w$ L. h# H7 {再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。

4 ^& K" s% i6 Q- h! u' h“发现大于创造”，
学习的过程是一个发现的过程，
发现古人、发现今人、发现自己。
2 h; ?7 c% T9 j/ b! e研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
# B3 B) S4 w$ C& L$ {要善于发现别人没有发现的东西，
# g& c6 @8 l$ F拿过来提炼，形成自己的面貌。
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6 `; L2 \- e* e2 D' z) V书法，越写越难，
是因为它对综合的考量越来越强，
3 e1 V$ k& y6 q% w9 N( G而变化和上升的空间越来越小。
( J3 N; H  a* K/ J. n1 f所以，变与怎么变也是一种考验。

0 g* F# O: @. [+ N0 p用笔尖写字
" D# a* l' V8 ^全面认识毛笔的三个部分：
笔尖、笔肚、笔根。
3 A0 B& h5 i& G4 ^) U# }* n  W" P! X这三部分的表现和功用是不一样的，
; Z) u' L3 }6 D9 @掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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0 G  b/ a9 j: f' W6 k" s0 W用笔尖写字是书法训练的第一关，
6 r* g  M9 u' k  o. p( L2 ^当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
1 R* @0 p1 ^1 }. L那种周身的放松、平和与通透，
从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
& r( k" r9 q6 C4 K$ G! v再通过手指传达到笔尖，
3 I  T! @/ P) {; {写起来真正有太极练功的感觉。
排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
: I0 ?# J/ E2 [) ^& j7 _% U" z内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
1 ]& W& A# H( B是一个炼神炼心的过程。
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书法理论
- @9 V' x: Z0 P$ T  g, @“半部《老子》治天下”，
; _1 i/ e; j( u% B, o: V" J7 ^/ j古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。
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被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
6 `" U# V( V, o如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
& z- `. p2 W4 j7 H我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
艺术是“寂寞之道”，
, g4 R3 s- J8 I2 J如果你的艺术受到没有经过审美教育
% U& X1 U9 C# Y! e. i" e: i, l和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
- Z) S  h' X% [4 p6 E你可以架设一座桥梁，
* ^+ O) F9 N; a) r0 l0 X找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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教与悟
& N& X1 E7 M. N" q4 X3 G) i0 D  n法可教，书法不可教。
( g% }- w: Z% a  i0 _, m1 `要从精神的层面理解书法，
3 K( S2 d- _; x1 G9 T要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。

赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
6 H; @+ N# I' ?1 P所以，书法家是教不出来的，可以自学，
2 P5 |5 L4 S9 o" ~3 p3 ]9 q+ I. e教和不教，交流很重要；
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
9 W$ K9 S8 p' Q* K外在的一切都可以教你，
5 n( |9 O0 {8 b* G- E; C- J关键在于你的心能不能敏悟。

9 k/ Q8 Y6 p0 N1 C* r- O5 U5 a篆刻
1 d( b$ w( z/ }  z篆刻有无限开拓的可能，
$ \; E5 P7 `6 g" X试想，
' [/ |% k2 E1 J如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
) t/ K" z2 i* X) s0 g$ U所以，跟书法一样，
5 W+ M/ e$ i( N( e- _0 ^: D( E篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
1 i  T  [9 i1 m- `) @
篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
1 V: r: s1 I* p都讲格局气度，
9 N/ h8 I$ W1 S# a/ ^讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
* l9 Y& x1 i/ U6 ]6 r近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
. N0 j3 ?8 p7 r$ o他们金石篆刻的修养都很深厚。

篆刻主要是强调作品的完整性，
4 D' Y, z- P1 N6 L! h最关键的一点，不管几个字，
% k7 h  W4 K1 r- T$ y都当成一个字来刻，
/ |( ]  ?/ p0 x, H: v: y- `9 k( y: `要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
9 m( ~4 T6 W6 d2 x8 D7 o& C字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
* C- V% X& F9 w9 b6 M把空白的地方作为品读的对象，
5 H' i1 T+ O) @0 S: O! {你会读到很多，明白很多。
7 ^: g7 S5 i* @  R0 {' j- i
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链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！