达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

2 V6 ?; A" x' a: e! X    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。





& o9 x7 s8 a3 X# L8 I$ G; B    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。
9 L: C1 Z: O8 g4 s  K
0 ]/ k4 R0 G& U1 j2 z; x* y



    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。


* B6 c8 @  f- Z. z
0 H" b. m6 p5 g; G% o2 N9 @
2 R% U; _9 I& [6 B! b, ?
/ {: T6 B& ?4 s1 Q( P7 ^    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。

% a$ n! y/ h% l! j1 S" V5 w; F

& U3 @6 O$ m; D, H+ k

1 C! i) E* r1 m+ x* W/ n    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。
8 w5 y1 V+ X& I8 _

; w* [. P& N. A4 V6 S/ ~) t
: b) X) N# F) T$ Z6 Q
" A0 A. R8 u  k( V9 `
    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。





    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。
# O$ k4 q* w: R" H* Z0 A# K



: ]! M3 X5 \$ L5 g" j- @8 t) ]
; k8 v) R( }3 ]1 w  u


8 g2 U" @/ ~1 l" \$ ^                        ——摘自《修心七要》讲记28

- ?0 b8 v( K% U: X, i