达真堪布：佛依因缘度众生

悦音海螺

    佛有法身佛和色身佛，色身佛是从法身佛当中显现出来的。色身佛分两种：化身佛和报身佛。报身佛是八地以上的菩萨才能看见，化身佛是普通凡夫也能见到的，但是见到的相也都不一样，有清净的也有不清净的。

' N4 v+ i0 Y. D) _) Y1 G


+ W5 G) A6 j8 g9 k! I# i5 ?7 A' |1 ?
    化身佛有五种，其中有清净化身佛，还有不清净的种种化身佛。但是化身佛是应机说法度众生，要看众生的根基、因缘有没有到。因缘到了，佛就出现了。比如，额巴拉比丘尼出家前非常绝望，想自杀，这时释迦牟尼佛出现并度化了她，最后她在佛门出家成就了阿罗汉。
  @9 J! i  K( w( H! b5 Y0 [1 m

" \3 H5 _& D( |3 H

# ?; l8 L6 n( ?4 ^1 E% l! }+ {
: j( P) F! i( _" g6 o: |    佛有时候需要以人的形象来度化众生，有时候需要以动物的形象来度众生。若是众生的因缘不到，即使是佛也无法度化。
/ N  G) _, g. \1 s* Q- {
; x, X0 R& ~' Z7 u  a* d4 K



    有些人觉得佛肯定是很神秘的。讲法的、能吃能睡觉的那个人不可能是佛。这就是误解了佛的意义。佛度众生时，如果度人类，就以人的形象来度众生，这个时候肯定跟人一样。当时释迦牟尼佛也和人一样，有吃喝拉撒。动物里有没有佛？有。要度化动物世界的众生，佛不可能显现人的形象。他要度化一只老虎，肯定以老虎的形象出现。魔鬼里也有佛，如果要度魔鬼，要以魔鬼的形象来度化，否则无法度化。
+ a8 f( U& r4 Y! }+ |+ l
3 a  `: @+ q: _: p6 {8 N6 d: z


' R# D: y0 e9 w! V
    但是度化众生的能力，要在因地的时候修行的，等到成佛了才有这个能力。若是因地不修，果地的时候就没有，也是不圆满的。度化众生的机缘到了还是没到？众生以什么形式度化？是示现为人、动物还是魔鬼，要看众生的根基。这些形形色色的方式需要在因地的时候修炼、行持，成佛的时候没有这些念，是任运自成的，自然就显现了。
( A' c& s5 J1 R" Z6 D
+ X8 f. z' H, _" Y
3 `3 }8 m' s8 |" P/ v/ R


                              ——摘自现观庄严论讲记（五）