达真堪布：佛依因缘度众生

悦音海螺

; h9 n1 j+ r7 |5 q3 ^2 J    佛有法身佛和色身佛，色身佛是从法身佛当中显现出来的。色身佛分两种：化身佛和报身佛。报身佛是八地以上的菩萨才能看见，化身佛是普通凡夫也能见到的，但是见到的相也都不一样，有清净的也有不清净的。
4 l& O9 Q* @# S' f
+ h% F+ ^! e* x- i# X
: W8 w7 j; O( O' l) S' ^; x) x1 @/ v, Q
; v: |, E, `7 J+ [0 {

    化身佛有五种，其中有清净化身佛，还有不清净的种种化身佛。但是化身佛是应机说法度众生，要看众生的根基、因缘有没有到。因缘到了，佛就出现了。比如，额巴拉比丘尼出家前非常绝望，想自杀，这时释迦牟尼佛出现并度化了她，最后她在佛门出家成就了阿罗汉。

! ?: {! R/ l. b8 A0 x: O$ \



    佛有时候需要以人的形象来度化众生，有时候需要以动物的形象来度众生。若是众生的因缘不到，即使是佛也无法度化。
! R8 i: y" M' R% ]  n
  [! Z: P2 v  K$ X$ _8 k/ Q

& j2 w3 S2 X$ R- N8 n

: l; E; i9 K  G, _    有些人觉得佛肯定是很神秘的。讲法的、能吃能睡觉的那个人不可能是佛。这就是误解了佛的意义。佛度众生时，如果度人类，就以人的形象来度众生，这个时候肯定跟人一样。当时释迦牟尼佛也和人一样，有吃喝拉撒。动物里有没有佛？有。要度化动物世界的众生，佛不可能显现人的形象。他要度化一只老虎，肯定以老虎的形象出现。魔鬼里也有佛，如果要度魔鬼，要以魔鬼的形象来度化，否则无法度化。




% y  M% R5 r& W' I6 J
6 t3 a8 }) ?3 Z+ s( {8 f! A* p+ w    但是度化众生的能力，要在因地的时候修行的，等到成佛了才有这个能力。若是因地不修，果地的时候就没有，也是不圆满的。度化众生的机缘到了还是没到？众生以什么形式度化？是示现为人、动物还是魔鬼，要看众生的根基。这些形形色色的方式需要在因地的时候修炼、行持，成佛的时候没有这些念，是任运自成的，自然就显现了。
* N$ s  V9 S. N1 z: z- J7 G: V




3 w; s( O2 ]7 U. J/ F2 l                              ——摘自现观庄严论讲记（五）
1 @1 [' d8 n# V; N; h3 j