 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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# s0 h* C6 `2 e9 u$ x 以前有个出家人,身体不是很好。一天,他有缘遇到了土美仁波切,于是问道:“怎样才能将疾病转为道用?如何解决病苦?”于是佛子土美就给他唱诵了《快乐之歌》。
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顶礼上师!
9 I) Z" a6 f) _0 Z) p 自他虚幻此蕴身: ( B7 v7 y" m! F+ L- W6 E: G
如若患病当快乐,灭尽昔积诸恶业,; ^5 {$ G# v+ h5 y
修行正法众所作,皆为净除二障碍。3 {! G& I) J5 i& A2 V/ V/ X" |
4 n0 x8 q0 ]# N 从世间的角度来思维,疾病缠身是非常痛苦的,但是在修行的道路上,这并不是什么坏事。
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: }2 I0 T1 l* T/ V) e5 m4 n y& \ 第一,如果我们继续担心害怕,过度忧虑,对病情没有好处,只有坏处。若是能够提起精神,保持良好的心态,勇敢地去面对,甚至心里还能生起喜悦之情,这是最好的治疗方式。这都是心的作用,心的力量。' H8 H. r) b* E5 h; u) E% F$ V
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第二,你现在所感受的病苦,是自己往昔造的恶业,只是现在果报成熟了而已。我们最好是超越因果,最起码是转变因果,只要猛厉忏悔,可以彻底消掉。业障没有功德,通过忏悔能够得以清净,这是业障的功德。你把业障消了,果报自然就会结束。并且,这是从根上断除的。到医院看病吃药,虽然暂时好了,但这不是彻底的治愈,这叫做扬汤止沸,不是抽薪止沸,将来还会发芽、结果。我们通过忏悔,从根本上解决问题,这是最好的治疗方法。
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; R! ?( m! I. M* X2 R4 O 第三,我们可以将病痛转为道用。可以通过修自他交换、自轻他重菩提心这些方式来代替众生受苦,这在行菩萨道里是最最究竟、最最殊胜的修法。我们通过疾病,通过自己虚幻的身体可以承担这么大的事业!
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不经历风雨不能见彩虹,不经过磨砺不能成佛。有不顺、有不如意,这些都是训练我们心的一种善巧方法。在一生当中应该经历这些坎坷,最后才能成熟,否则你的一生是不完整的。人在一生当中既要享受,也要吃苦。若是没有经历痛苦,你即使享受到再大的福报,也不会觉得幸福。( v" B( |- W7 {8 n
1 E4 J) G& _2 M& G1 [, u+ S 如若无病亦快乐,身心舒适善行增,. }8 f1 F$ f' \4 p
欲令人身具实义,三门奉行诸善法。
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没有病也好。如果身体健康,我们就能修持善法。闻思、禅修需要一个健康的身体;否则,听一堂课都难。因为我们总是想着身体的疼痛,根本想不到佛法的妙义。如果身心舒适了,善的行为就会不断增长。如果能够闻思修行,我们得到这个人身也有意义了。2 L) C" B H1 X9 e) z
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我们的身心健康、舒畅的时候,三门要奉行善法。若是用这些去造业,就是颠倒。并不是健康无病的人都快乐,对一个修行人来说,修行就是快乐。修行人不应该浪费人身,要利用它来行善事、积功德,承办自他解脱的利益。
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, b, R8 a( Q- `- O) C7 ~/ A9 @, T: b 如若无财当快乐,无有守护忙碌事,4 }3 G# V0 z: ^0 J
所有争端及恼怒,悉由贪执财物起。
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没有财物、不富裕也是一种快乐。首先,没有财,就不用守财,也不怕失财。积累财富、守护财富也是一种痛苦,失财、破财更是一种痛苦。: S9 V! l. }5 {/ ~6 ?
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人都想挣钱,但是很少有人能够挣到钱。晚上做梦都想发财;但是如果命中没有财,怎么努力也发不了财,得到的只是求不得苦。有的人虽然得到财富了,但守护钱财的过程也非常痛苦。人对世间的这些福报没有满足的时候,总是在追求更多。
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如果不慎失去财富,则更让人沉痛。有的人赌博输了,钱财一下子就没了;有的人生意出问题了,一下子就赔光了……无论以怎样的方式破财,都是难忍的痛苦。
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如若有财当快乐,广兴福德之善资,
+ |0 P- N3 o" k. X& M; A 暂时究竟诸利乐,定是福泽之果报。, O0 ]' v1 P! u
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若是有真正修来的福报,富裕也是好事,是修行的一种助缘。有足够的资源,我们可以上供下施,可以利益好多众生。我们可以建道场、塑佛像;还可以印书、放生。这些都是修行上的一种方便。尤其是现在这个年代,越有财力,越能承办事业。 _, V, A7 V, H& y. g1 W
! b! ~6 O8 `9 i( M" [ 富足了,修行时就有具足的条件,不愁吃住,这样修行心里多安宁啊!而且我们可以把衣食都做供养。自身也是一座坛城,我们可以供养、保护坛城。并且,我们的身口意是上师三宝利益众生的工具,我们保护它,也是一种功德。9 f, u2 X/ q/ R0 u/ Y0 y
! W, K' o* t F' r4 N# {4 ^ 如若速死当快乐,恶缘无机作阻挠,
& ?& H; ]( u6 _ 衔结来世之善缘,定入无误之妙道。( z F5 d/ R2 _
! ?5 g$ v8 [+ ] 短命对于一般人来说是一种痛苦,但是对于修行人来说,却是好事。得到了人身,遇到了佛法,还依止了上师,有这么好的机缘,再加上我们也正在修行,还没有毁坏相续,没有断掉今生解脱之命,在这些最最殊胜的机缘当中,死了也值得,也是一种快乐。2 r, i7 X2 g7 E, ]- y, a' m" P; y
; ^5 W2 ~$ h* |: b 现在是末法时期,法弱魔强,众生福薄慧浅,业障深重。万一遇到了障碍违缘,就失去慧命了。我们若是当下具足了诸多善缘,死后一定能往生。我们尽快去极乐世界,得到阿弥陀佛授记,然后乘愿再来,让亲人也学佛修行,最终把他们接引到极乐世界相聚,多好啊!
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* m# [' B6 A5 \1 o z9 J, w 如若久活当快乐,修行体悟之庄稼,
) G7 q5 {+ P' a' x9 L" o. a5 e- d' [ 长依教授温湿度,茁壮成长得成熟。
5 l1 x4 b" B/ j& m 无论如何皆快乐!( Q. v3 ~0 u3 N; F7 u. f" C4 Z
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能长命百岁,这也是快乐。我们遇到佛法了,产生了一些正见,对父母众生也有了无伪的慈悲心,对上师三宝有了坚定不移的信心,而且对空性义理也有了体悟。如果我们能久活,就可以在此生当中,证得最究竟圆满的果位!
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/ j& F$ I8 P4 ?# K C 所以作为一个修行人,怎么都是快乐。所有的对境,不管是顺境还是逆境,我们都不能被诱惑,不能被牵引,一定要把握好,都要转为道用。一切境界,都是修行上的助缘,让你消业,让你成长,让你成就的机会。- M/ I$ C9 E0 M$ E- V3 o. y% R8 s
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摘自《快乐之歌》讲记
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