达真堪布:唯有自心不清净

悦音海螺

       在没有必要的情况下，不要谈论他人的过失，也不要思量他人的过失。每个人的习气不同，有的人特别爱说别人的缺陷，第一，说他人身体缺陷。比如瞎子、聋子等等。如果是带着恶意说，就是对别人的谩骂，犯了口业。如果是在放逸的状态中，说他人的缺陷或过失，也会有很大的罪过。
( r9 m. U6 l2 J/ F
" ~+ w7 O9 i/ @, z! ]7 R       所以一个学佛人，尤其是一个大乘修行人，在没有必要的情况下，不可以说他人身体和品德上的缺陷，因为这样会影响他人的心态，会让他人烦恼、生气。另外，谈论这些缺陷，于自己无毫无益处，但是有些人因无始劫的习气，喜爱谈论他人的缺陷。
/ h( n* W2 K. Y2 ?3 N! X$ z8 A8 W
4 J" T/ Z  E$ {- O/ m. d       首先要搞清楚自己所信仰的是什么，然后才会对佛菩萨产生恭敬心。我们信仰的是大乘佛法，应该按大乘教理的标准要求自己，切不可违背。

$ y- g' s  H% X+ y  o: v       大乘佛法分两种：般若乘和金刚乘。般若乘即菩萨乘，从此角度讲，所有众生都曾经都做过我们的父母，都对我们有恩德，我们不可恩将仇报，不能伤害他们。

+ t' p8 e, H1 D* c        从金刚乘的角度来讲，一切都要观清净。一切众生都是佛、菩萨，从自性的角度讲也都是清净的。若是你说他人的过失，就是对佛菩萨的不恭敬，以此认知，若是谈论他人过失，就是对佛菩萨的不恭敬，自己的信仰也受到了影响，说明自己的见地有问题。

# f) o% E+ `$ U+ {* ]& H       我们之所以能看到对方的缺陷，说明自己的内心不够清净。虽然你现在还没有达到视一切都清净的境界，没有这样的觉悟，但是要相信这个道理。如果非但不相信，还对这个道理产生怀疑，说明没有资格学密法，也不是金刚乘的法器。无法进入密乘，就无法跟密宗所宣讲的甚深法义相应。
( P! {- F# `: ~5 N$ ^; B3 |* I5 r# A
. u) Q: p1 I" Z. `6 f        显宗和密宗的区别在于，显宗不强调清净观，主要抉择的是体而不是相。从体上讲，显密是没有区别的。显宗应成派抉择的是：诸法的本体乃远离八边戏论的大空性，密宗也不可能有比这更高的境界，也不可能抉择比这再高的真理。但是二者在现分上是有区别的，显宗在宣讲诸法本体时，虽然也讲空分，但空是不离现分的，只是不注重强调现分，也没有抉择这种光明。密宗着重宣讲显现的时候，不清净的法是一种迷乱的显现，可以说是不存在的，但是清净的显现是存在的，这就是显密的区别。

" v& p/ D! e0 m7 @  n7 N        大乘佛法里也有这样的教言。比如《入行论》里讲，一切众生都是我们成就的助缘，我们成就要靠众生，若是没有众生我们如何成就呢？我们的修行也不离众生，所以应该善待众生。尤其我们都是大乘修行人，都是发过菩提心的人，若是伤害众生，说众生的过失，也是违背菩提心的。
' [) A% |% q, J. R. r# d
        何谓违背菩提心？就是违背自己所立下的誓言，虽然谈论的是别人的过失，但实际上染污的是自己的相续，耽误的是自己的成就。