达真堪布:“自相矛盾”正是佛法的伟大之处

悦音海螺

1 ]: w3 \: [1 g* n$ s& c8 t  V       有些学佛人自称是学密法的人，但是眼目所及无不是别人的毛病，观察到的都是同修道友的缺点，没有这样修密法的。大空性是不离显现的，显现有不清净的，也有清净的。不清净的显现是迷乱的，是不存在的。当你内心清净的时候，一切显现都是清净的，所谓不清净的显现都不是真实的。
& Y1 l( |# g4 r" b$ t5 e
4 y4 u. R& N3 h! K& \1 Y: w
" n/ U$ [  m# x% j$ [1 W       比如一杯水，饿鬼众生所见为浓血，人所见则是一杯水，到底是脓血还是水？哪个是正确的？人所看到的水是正确的，因为人比饿鬼的业力更清净一些。


; a$ S' e+ s& N2 r0 u5 s       人看到的是水，但天人看到的是甘露。到底是水还是甘露？对人来说是水，对天人来说是甘露，因为天人比人业力轻，显现也比较清净。这是不是究竟的？不是。

! [' O0 p: h( d) a4 z0 w; W$ X8 w4 l
9 F& {/ u4 `- O: l5 o  z1 b       佛菩萨、一个清净的人看，就是一个清净的显现，他看到的是甘露还是玛玛格佛母（佛）呢？看到的是佛，是清净的。因为甘露还是不清净的，此处特指天人看到的甘露是不清净的。而非我们说的佛法甘露，佛法甘露不可思议，它可以对治烦恼、习气，是清净的。不同于天人看到的、有复活功能的甘露。这属于神通，神通最终还不是最究竟的，观待最究竟的，它还是分别的。

1 M1 y9 Z4 D+ k
      显现是光明，从光明的角度而言，一切法都是报身佛。我们都想看到无量光佛、阿弥陀佛，都想亲见观音菩萨。其实你眼前的一切都是，包括你最讨厌的人就是观音菩萨、阿弥陀佛。因为你有业障，所以看不清。当你业障消了、心清净了，眼前的这个人就是观音菩萨、阿弥陀佛，除此之外没有观音菩萨，没有阿弥陀佛。当显现清净时一切都是报身——体是法身，相是报身。
1 D% U) J* X# E/ D# s, v) J
- J) o8 Q# ]- S; _! L
       还有作用，各种显现其作用不空，万法皆空，作用不空。此作用是无碍作用。因为无碍作用，所以可以有业力、因果；一切作用都是无碍的，所以佛可以度众生。
- C+ K( v. r+ O2 m. X
& Z* _4 S* w+ e. m: |4 K
      作用就是化身佛，三身无二无别指自性身，这叫四身。我们的体是空性、是法身，相光明是报身。我刚才讲的作用是化身，还有一种说法是，陀美仁波切《修行七要解释》里讲化身、报身和法身不二，这就是化身，这样理解也可以。


( m# ]# E; n( z9 A3 F  t8 W1 E      若是有智慧，怎么讲都是通的，怎么讲都是对的。很多人智慧浅薄，认为佛讲的道理都不对，因为有很多自相矛盾之处，这部佛经所讲的和另外的佛经所讲的，都有矛盾。其实没有矛盾，这正是佛法的伟大之处，因为佛是根据不同根基的众生而讲的不同法门，佛是站在不同的角度宣讲的诸法的究竟实相。圆融无碍、精通无碍，大圆融叫佛法。