成吉思汗直系后裔现身河南 巨幅家谱为证

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他们的身后，历史拖着长长的影子，给予他们某种渴望；他们坚信，在自己体内流淌着先祖的血液，他们还带有祖辈的习俗、思维和观念。1月17日，内蒙古自治区民族事务委员会组织的论证会在宣布结果的一刹那，5位中原汉子竟然抱头哭作一团，他们的万里寻根路没有白走，几百年来的身世之谜终于揭开了——3位蒙古学权威专家认定：世代居住在河南省内黄县及清丰县的1万多人不仅是蒙古族，而且还是成吉思汗黄金家族的直系后裔。
　　五姓始祖来自蒙古？

# }( S4 c* V. l6 l* e" J　　600多年来，内黄县、清丰县的许多人一直坚信自己的祖先来自内蒙古大草原。当地相传，元朝末年天下大乱，为了躲避战乱，蒙古族王爷铁木黎领着5个儿子流落到中原，并让他们各随妻姓：铁木清改名叫董清、铁木明改名叫李明、铁木能改名叫马能、铁木杰改名叫关杰、铁木俊改名叫陈俊，并且分居5处。

　　可是，铁木黎究竟是什么人？他的故土又在哪里？带着这些疑问，关昌龙、关铁锤、李喜顺、马东堂、关宪策5人怀抱家谱、碑文等不远千里，先后4次跑到内蒙古寻根问祖。第三次时，他们来到鄂尔多斯市，拜访了最后一个蒙古王爷奇忠义的儿子沙若飞，通过沙若飞提供的元朝亲王表，他们得知铁木黎竟然是元世祖忽必烈的玄孙阿忒里纳失里，元朝末年被赐封为河南行省豫王，谥号文贞公。
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　　1月17日，内蒙古师范大学历史学教授满昌，内蒙古师范大学蒙古族哲学史教授武国骥，内蒙古科技出版社民俗学博士、研究员布林特古斯3位学者，对关昌龙他们提供的《五姓宗谱》等进行了考证，并给予了确认。
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; r* h; t' p, R' ~. X: g6 v　　“论证会上，专家们可热情了，武教授拉着我们的手，几乎要热泪盈眶。他说，在河南，我们是真正的成吉思汗皇亲直系。”清丰县韩村乡关焦夫村的关铁锤激动地说，据老一辈人讲，好些年前，居住在蒙古本土的成吉思汗后裔曾专门到河南寻找过他们，但因为当地的记载不清，并没有找到五姓的真正居住地，最终无功而返。

　　“终于理清了！虽然家谱上都有记载，但因为一直没有被确定，所以大伙的心里总感觉有块石头悬着。”关昌龙虽已是70岁高龄，但奔走的热情却十分高昂，当听证会宣布结果的时候，他额头上爬满的皱纹也绽放了笑容。
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& D# }6 f' B' n6 w　发黄家谱牵动皇族梦
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( K" @/ g( b* E! I  `2 K9 l　　2月2日，他们从内蒙古坐车返回老家，途经郑州时，记者第一时间看到了他们怀揣的“宝贝”——一个包裹。正是这个包裹诉说了元帝国民族融合的过程，记载了五姓与“成吉思汗”皇族一脉相连的史料。正因为如此，5人把它看得比任何事情都要重要，走到哪里都揣在怀里，生怕有所闪失，无法面对托付的父老乡亲。

　　关昌龙把包裹小心翼翼地放在桌子上，干瘦的手解开结头，一层，一层，又一层，发了黄的家谱终于呈现在了大家的眼前，有《五姓宗谱》、《马姓家谱》、《关氏家谱》、《李氏家谱》等，共七八本之多，年代都比较久远，很多纸张都有残缺，有乾隆十八年、乾隆三十年的，也有光绪三十年以及1969年、1985年后修的，古旧家谱后面盖有时任县令的大红章印。
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4 q. ^; _7 H( ]　　《五姓家谱》的首页是元太祖成吉思汗的头像，内容显示了“蒙古族河南省内黄县马次范村一支系”，从内蒙世系一世孛儿贴赤那，到二十二世铁木真，再到二十八世的豫王铁木黎，顺序排列清晰，一个不落。其他家谱则是接着铁木黎往后续的，一直记到了现在。
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　　正是这些家谱，让关昌龙他们坚信自己就是成吉思汗后裔，是蒙古血缘皇亲直系。“麟献国吉昌，凤鸣兴家邦。清化传继广，盛世庆宣扬。”打开家谱，关昌龙指着这行字说，他们根据家谱起名，无论离家多远，只要一查家谱，就知道是不是一家，也知道谁长谁少了。
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! E1 |8 c- D; g  H! M/ C　　60岁的李喜顺，是内黄县卜城乡马次范村村民。他说，除了家谱证据之外，在马次范村还有五姓坟遗址，关焦夫村也有10余亩的焦夫墓地。

　　为证实起见，2月3日，记者直奔濮阳市清丰县韩村乡关焦夫村，村里有村民1000多人，村子位于县城西南方向25里。“这个方位也是有说法的。”关铁锤说，当年文贞公令5个儿子分居5处时，为了以后相认，他们选择的地方都是距县城西南方向25里。

　　通往村子的是一条土路，大风起时，尘土飞扬，让人不由联想到当时的纷乱年代。焦夫墓地就在村口，桐柏苍翠中古墓依稀可见。2000年8月11日，墓地被濮阳市人民政府确立为濮阳市文物保护单位。墓地现存有3块墓碑，分别是乾隆十五年、乾隆十八年立的。
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　　“这些都是关杰的儿孙的墓碑。”65岁的关章留是村里红白喜事理事会会长，同时负责墓地的监管事宜。他说，关杰有5个儿子，现存的3个墓碑中，一个是他的二儿子的，一个是他的三儿子的，另一个是他的孙子的。虽然其他人的墓碑没有保存下来，但他们的埋葬方位，关章留却是了然于心：“老大在老三西南方50步，老五在老二东北方50步。”

　　那么关杰和老四的墓地呢？见记者一脸的疑惑，关章留微笑着解释说，他们一直有个传统，就是老四守主(死后葬在老家)，因为当年铁木黎居住在马次范村，而关杰又是排行老四，因此关杰和他的四儿子均葬在了马次范村。据他介绍，“文化大革命”的时候，为防止墓碑遭破坏，村民曾经将它们都深埋在了地里，后来又重新挖起建立。
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- U* |0 C* ~6 L! a  [( X; i5 t　　“原来一直有个传统，只要是来墓地的，都是‘文官下轿，武官下马’。”关章留说，他记事那会儿，墓地比现在“气派”很多，当时墓地比村子其他的地方要高出1米多，清一色的大柏树。“有几个柏树，三四个人都抱不过来，足足有15米来高，在清丰县城都可以看得到。”关章留说，1978年的时候兴起了“拉土填坑建房”风，墓地遭到了不同程度的破坏，柏树也被砍伐一空。不过后来村民反省了自己的“错误”，重新将墓地圈起来，又自觉地捐钱、捐物，购买了很多桐树、杨树栽种。

0 j  @& ]; Q% m7 _, M8 Y$ X　　五姓坟位于内黄县西南25里的马次范村正北方向，于乾隆十八年三月立，坟前有一块墓碑，碑文大字为“元御史中丞河南右丞谥文贞公墓”。墓志上显示：按，始祖元御史中丞，河南行省右丞谥文贞公铁木黎，有子五人，分为五姓，曰董、李、马、关、陈。迄今族姓发蕃衍，科第蝉联，为黄池巨族。关姓徙至清丰县焦夫村，陈姓徙至鄢陵县，余三姓俱住马次范村。

　　五姓老坟墓碑右前侧有“姓氏初更关姓始祖讳杰之墓”碑：“关杰，文贞公之四子也，董、李、马三姓各迁新坟，陈姓徙居鄢陵陈化店，惟公独归斯坟，公有五子，长次三五俱葬清邑焦夫村，四子躬列邑庠，葬此墓前，谨志。”这也正好印证了关章留的解释。

　　另外，记者查阅了一些新旧《清丰县志》、《史志资料选编》(内黄)、《内黄县文物志》等，对五姓的来源均有简明记载。据载，现在，董、李、马三姓已传26世，共有人口5000余。大故县、岳次范、太平、大流、马庄等十几个村的董、李、马姓均源于马次范村。

　　民俗证据与藏物
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/ z% S' `( N' @: x" J4 L9 C　　在关焦夫村，关章留将记者领到了一个老屋里，说要让记者再看一件“宝贝”。此时，闻讯而来的村民已经聚集了很多，3个村民从老屋的木梁上取下来一个4米多长的塑料管，搬出屋之后，他们又从里面抽出来一个卷好的“布条”，随着“布条”的展开，记者终于看到，那是一幅长3米、宽2.5米，在土布上绘制的巨幅家谱画，画的最源头正是“一代天骄”成吉思汗的牌位。“这个有20多年历史了，原来还有一个更老的，因为年代太久，都已经腐烂了，用手摸着都会掉块。”村里的老人无不因此自豪，每年腊月二十到正月底，他们都会把画挂在村里，以供村民祭拜。

' {6 c# u, Y- d2 H: a" }　　五姓被内蒙古有关专家确认为成吉思汗后裔的消息传回老家，村里“炸”开了锅，大家纷纷奔走相告。为了证明五姓是蒙古人，关焦夫村70多岁的关进儒老人又讲了几个有关的故事。

　　一个是五姓人不看《元王失江山》的戏，因为该戏讲的是蒙古人失去大好江山的事，他们觉得是个耻辱，不让后代看；另一个是五姓人不杀“鞑子”，民间流行“八月十五杀鞑子”的游戏，他们从来不玩，八月十五那天，他们要吃肉夹馍，但不吃月饼。
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. T- S, A8 W8 [/ {  k　　“其他村子都是正月初三上坟祭祖，而我们却是正月初一凌晨上坟。”谈到原因时，关进儒说，当时战乱频繁，蒙古人为了逃避明王朝的追杀，隐姓埋名四处逃难，“就连上坟也得趁着别人欢庆团圆不注意的时候，偷偷地跑出来”。
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1 W. k# u* |8 V4 r　　“一直以来，我们五姓都沿袭着这个传统。”关进儒说，但是后来就不再是偷偷摸摸了，在他记忆里，每年到了祭祖时，村里都是鞭炮轰鸣，锣鼓喧天，相当壮观，全村人都自发地赶到村口祭祀烧香。

" x; y. g& H6 C- }  N' q( Y　　村里很多人会祖传武功
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2 \! ]% V7 x/ P# K" q, S　　对关焦夫村村民的印象是，淳朴、好客、爽朗，而其最大的特点是，很多家庭都有祖传武功。“没有进过任何武术学校，都是父辈传下来的。”40多岁的关铁锤说话响亮，手掌宽大有力。提起年轻时，他一下子就浑身来劲，他说，原来自己头上放七八块砖头，锤子狠狠砸下去，砖碎了，头一点事也没有。“我练了近20年了。”

3 s" g9 R4 K) O. i! R  l- y　　“村里一直都有尚武的传统，原来县城每年都要举行武术比赛，村里至少有20多人参加。”53岁的关现波推测说，“这可能是当年为了避免杀戮而沿袭下来的。”

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据专家考证成吉思汗后代有一千多万，大部分在其他国家如中亚、欧洲