读古人十大闲书，享人间无尽清福！

齐山

　读古人十大闲书，享人间无尽清福！
& g  D! N! F( d
- j# s0 P* e- E2 M5 V2 M, r& c% `古人云：“有书真富贵，无事小神仙”。
, `: b+ E3 ^' |
闲人读闲书，可以说是地上神仙，享尽人间清福。
" L) |, L) L. p! w$ X
; P# q7 ]: K6 o- n* n1 ~闲中觅伴书为上，身外无求睡最安，是非荣辱不到处，卷书一榻清昼眠。
. Z1 M6 E2 ?' b6 r& c4 ]" M
8 O3 m/ @0 B( u3 w4 Z古人早已看透人生大道，将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。

; S, z0 Q( x5 c古人认为，闲暇的时候，读一些闲书，才能真正得到读书的乐趣；读书没有功利目的和一定的法则，则更能得到涵养精神的功夫。
( K" V- m& S- t1 x
' Z& R3 V% j0 {) m2 M/ y有人说，“闲书无用”，这是不对的。

一部闲书，满目闲情，然而字里行间，却流淌着对生命魅力的无限写照，以及对生息造化的深沉思考。

3 z0 k. J' c1 G3 B9 f7 |3 {8 ~( T7 e闲书虽然只记录日常生活的点滴，却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”，实则“大用”！

有人说，看书店里图书摆放的顺序，就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上，映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面，仿佛只有这种“有用之书”，才能让人们在这个浮躁的社会中，获得存在感。
$ A9 M9 E2 M  f  m) ]# g
对比古人，今天的大多数人，未弄清自己所求，却始终活在他人的价值观里，结果必然是遗憾终身！
' W7 \( }. m2 }3 d" u5 X* {( b
1.《闲情偶寄》
0 Q" a0 r9 b$ y3 [; E' e- Y
$ Y  M; d5 j* s+ s作者是清代李渔。

  K2 ?* X! \$ r据说李渔出生时，母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过，说这孩子是星宿降地，李家地盘太轻，载不动，建议把产妇移到祠堂后，李渔才呱呱坠地。
7 L0 \6 M" n3 F  G7 T
正因为道人说他是神仙下凡，所以取名李仙侣，字谪凡，李渔是他中年后自己改的名字。

% y/ J8 d6 W6 e纵观李渔生平，其仕途、人格、行事、文章，确实都无不具有仙人般的出世风范。
, o( M- ]5 X; n8 Q7 O% e
因为早年科举考试不顺利，他毅然走“人间大隐”之路，去杭州卖文为生，写了大量戏剧，也曾经去南京生活。

他组建家庭戏班，到处演出，结交达官贵人，改定《金瓶梅》，编《芥子园画谱》，从事文化产业，活得挺滋润。

" U: U+ L2 ^9 [8 S7 c3 o李渔倡导休闲文化，是研究生活乐趣的大师，有一副对联最能表现他的生活态度，“有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北西东”。
+ ]- {1 ^4 A3 M; l0 X2 h
6 N) F: S( }* M1 k“星宿下凡”的李渔，像个半仙，热爱人间又把人间看得清透玲珑，人世在他心中如月如花又如梦如幻。
' F9 ~) u9 u: ^: y
9 O' M( W2 S+ t《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生，无不是笔尽其物，物尽其灵。

闲情是古人刻意的追求，并非无事可做，也不是对事不负责，而是不受制于外物的淡泊明志。
+ h- X! y8 d. p; w$ D* ]$ k
闲情难得，所以只能是“偶寄”，偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。

《闲情偶寄》，被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。

2 p6 v8 |* |" S: t2.《阅微草堂笔记》

作者是清代纪昀。
6 N% a5 P9 B9 e# u: _
纪昀，字晓岚，就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。
5 L' P9 g# N9 t# t
古人读书有“三上”：马上、枕上、厕上，而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。
7 E# F6 J% J( a8 H; [* f! m6 e
) K2 y; U  T/ B! ]0 G. S+ o! N这本书虽然是大书，却是由一个个独立的故事编成的，古人笔记体裁的书都这样，文字精短，两三百字成就一个神怪鬼异的故事，没有赘言没有多语。

纪昀把自个儿当成收录员，街头巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐狸树仙，一并进入《阅微草堂笔记》。
. s7 h9 |, F' i* i1 z4 m0 Z- d$ \
上厕所的时候，随翻一页，随看一行，从哪里起都是一个崭新的故事，省了书签，也省了时间。

这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思，这本书与《聊斋志异》并称“双璧”，虽然也讲鬼狐故事，却不是无聊，对于民生之疾苦，吏治之黑暗，社会之时弊，世态之炎凉，人性之卑微，有很多针砭，并且文笔幽默风趣。
/ p# a1 _8 i9 z* w5 t7 a
有人觉得稗官野史，小说之类的东西与“道”无缘，无非是让人消磨时间，博人一笑而已，其实，浅显易懂的东西，其蕴含的道理也可以很深刻，对人有更大益处。

/ l4 |% O  ]8 `. s$ h! g现代的人，趋于浮躁，不读书，不明理，纸醉金迷，心灵没有慰藉，信仰缺失，于是世风日下，人心不古。读一读这一本书，可以更好地理解人心和社会。

3.《随园食单》

作者是清代袁枚。

袁枚做过官，四十岁时效法陶渊明，辞官隐居于南京随园，随后的四十多年里，“偶寻半开梅，闲倚一竿竹”，吟诗作赋，醉心风月，著作等身，弟子众多，女弟子尤其多。
4 N8 F0 x0 l3 _9 D) G/ z1 O* L9 ?
; c7 n# {9 i  m( c) y5 m9 v6 c' G他曾作一副对联说，“不作高官，非无福命只缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花”，意思是说他不愿做官只是因为懒惰，成不了仙佛是因为贪恋人间闲人之福。

吃，是一种享受；会吃，却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴，说出子午卯酉，讲得头头是道。而提起笔来写吃，写得令人读起来津津有味、口舌生香，那才是作为一个美食家的最高境界。

《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。

" |3 Z) R0 J% ^0 z- S/ X今人写吃，容易，但写来写去，舔嘴巴舌，馋涎欲滴，终究属于一斑半点的心得、一鳞半爪的体验，充其量，只能当作食典中的一个词条而已。

而袁枚的这本小书，简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书，将一千年来长江流域一带中国人的吃，囊括一尽。

这本书自从问世后，一直被视为食界指南，传布甚广。据说，此书有过日文译本，译者为青木正儿。至今，淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜，万变不离其宗，跳不出这本食单。
, M; T+ q* R3 B. W' H6 Y  \. ~
4.《镜花缘》
4 @3 }2 [( _! V  ]' a. u
作者是清代李汝珍。

3 [) C. W" ~( }4 n6 _3 l李汝珍以精通“杂学”闻名，《镜花缘》则展示了他的博学。

有人认为写武侠小说的金庸很博学，那是因为他们没有完整地读完《镜花缘》。

“从来幻事皆是真。”

《镜花缘》是神幻小说，也包含着严肃的现实内容。

9 }! G6 D$ M. R5 H小时候为动画片《镜花缘》里面的“吃仙草身轻如燕”“坐飞车一日千里”而向往不已，还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度而激动不已，长大后明白很多故事是有深刻含义的寓言。
3 t0 |" D) t( v  r0 j$ }" Q5 n
: H" o8 W3 Y1 I7 Z" H3 m" @李汝珍原计划是写二百回，结果只有一百回面世。
0 w" a# S+ k: t% R7 F6 E% g4 B
# Z$ q% T/ D& Z( {书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术，以及种种古人生活的习俗民风，令人赞叹。
5 @# _6 A! V; Y8 V8 Z4 ]" k: q
尤其给人留下深刻印象的是除了璇玑图解读，“鸡兔同笼、勾股定理”等数学问题之外，还有古人竟然已经知道利用声速来计算距离，确实让人获益匪浅。

  G6 C3 q' @" ]4 ?9 M5 O5 w; Q其中海外游历的章节，有《西游记》《山海经》的印记，而才女宴游似《红楼梦》，勤王破阵似《水浒传》。

《镜花缘》的前四十回故事性都非常强，颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间，到唐敖等人周游海外列国，描写生动，想象丰富，剧情跌宕起伏，引人入胜。

0 ]# @" i: o- J: B3 Y9 j. U* c如果你喜欢游历四海的新奇，读《山海经》的遗意，那么就可以读这前半部分。

6 D* ~$ Z- v% U6 c而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识，如果想见识什么是博学，或者想和作者较量一下知识，那么就可以可以好好读读后半部分，尽管后半部分有些枯燥。
/ k, n8 ^: |2 T1 H8 ~
5.《浮生六记》

作者是清代沈复。

《浮生六记》是沈复的自传，曾经被林语堂译为英文，书名是“六记”，但是内容只有“四记”，因此有好事者又伪作了“两记”来补上。

6 Q) d: m9 b8 Z7 [6 e+ M! d“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。
$ Y. z( b/ c1 I, Q
“闺房记乐”看似风月，读来却不伤雅致，反惹人心生艳羡，句句皆心声，事事皆真情，内容兼文字皆清净明了，言已尽而意尚远。

“闲情记趣”记闲情逸趣，情是闲情，趣是野趣，物是身外之物，但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。
# a; T# s1 e2 ?3 V+ w% J& U
“坎坷记愁”记父子失和，记颠沛流离，记妻丧父逝，读之有如读《水浒传》，天下坎坷，世道艰难，眼看山穷水尽，但也会有天上人间的慈悲。
( u# x3 ^2 K; V2 d/ Y2 p
“浪游记快”写风物胜景，写古寺深山，写绩溪城，写黄鹤楼，写赤壁，抒胸畅怀，感慨万千。

1 K6 q; n3 ]; X/ v2 K《浮生六记》的可爱，在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来，一花一天堂，一沙一世界，尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。

沈复平生有两爱，一爱读书画画，二爱他的妻子陈芸。林语堂说：“《浮生六记》里的陈芸，是中国最好的女人。”
+ l: m' b7 D& [) I8 k# `' N* @8 ^; i
6.《推背图》

《推背图》号称“中华预言第一奇书”，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和他的师父袁天罡编写的。

李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道，“天机不可再泄，还是就此打住吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。

《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来发生在中国历史上的主要事件。

3 J+ u+ v/ e# U. v- Q- [5 E5 N推背图除去第一像“引言”和最后一象“结言”并非预言外，共有58象预言，传说在清初金圣叹在世的时候已应验到第33像。
! x# j: g- M4 g' P4 ^4 ~5 R
! D0 c0 z1 \( E5 i一般认为从第39象至47象，是代表从二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且从39象至42象都已经发生。

其实把《推背图》当成闲书看最有趣，里面充斥着各种谜语，前面的内容可以看成是历史事件的纲目，后面的内容供人猜测，可以作为智力游戏。
: I& A/ \6 O) i
7.《幽梦影》
5 S: r9 h; w+ t8 K
" ^" Z7 E2 z* @4 M1 m作者是清代涨潮。

! w! |- ^' s" R2 s涨潮虽然因为捐资而得过官，但是并未入仕，一辈子吟风弄月，闭门著书，得尽闲人之快。
' [* ]/ w6 K* C; D
张潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》，可以体会他的闲情逸致：

春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。

山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。
, [$ |* q# L. V; ^1 b+ T
% j& g- u' ~0 h/ f“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。

& t! f1 x5 I9 P% f. i. G8.《茶经》
3 \8 Z; ?& c/ ]
8 P( f! o  e6 _8 w$ r# x作者是唐代陆羽。
# `! a  j% A" B5 K6 f
# d0 S1 w' d; l% [& a2 M“才德全尽谓之圣人”，在中国历史中能称为圣人的一只手掌都能够数的出来，并且大都是公元前的人物。
6 I4 \2 C1 P' _5 A: t6 }% N% m* H
+ }. j$ b4 J2 E2 t+ i4 j而在唐代有个人仅仅因为一本书就被封为圣人，他就是茶圣陆羽，所著的《茶经》被誉为世界上第一部茶学专著，对后世影响很大。

4 o' _/ A8 t7 J( e: A2 x7 p* }据说陆羽小时候因为丑陋而被遗弃，被僧人收养，12岁时逃出寺院，到一个戏班子里学演戏，作了优伶。
. b- x4 F5 w: l& K. Q
他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角极为成功。
1 p) l7 K/ [* s; z4 \
* C! P" X, C0 _0 r; W* V后来又因为长于诗文，得以结交达官、高僧和名士。

陆羽有一首《六羡歌》，“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”，可以看出他的人格魅力。
8 u0 E' m3 E$ ~- w. j% F' q
" f% E7 B# |9 _5 L《茶经》七千多字，写作过程却前后经历了近三十年，可见他的勤奋与认真。

在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。

( e% \9 a% N- L- I在我国传统社会里，研究经书被视为士人正途。像茶学、茶艺这类闲杂学问，只是被认为难入正统的“小道”。

" Z. F. I( C- @; G& a# M陆羽不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把思辨与美学追求溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。
: p8 W! S6 A& Q) `
. z% C! U. h9 v" p; [9.《瓶史》

! P  r: V1 Y, h2 Z  B作者是明代袁宏道。
8 N4 r( H1 f0 _4 Q2 I  Q& {
* x. ^, u4 h" Q; |插花艺术，在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花，始于南北朝，发展于唐宋。到了明代，插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期，文人墨客崇尚怡情养性，大量种植观赏植物，以花会友，寄情于花木丛中。

瓶花所给予人的，正是近在咫尺的与自然的交流，它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力，它会从精神上给予人们启发和满足，令人取得由静观万物而获无穷乐趣的凭借。

" H9 B) t$ u2 M# D* B$ u2 ]1 s《瓶史》两卷，正文共十二篇，加上“小引”，实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等，都有很详尽的分析阐述，是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。
5 ^7 j2 }+ l$ V% C
现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”，可见其影响之深远。
. L1 _2 b7 z% P6 |6 _
10.《长物志》

) n5 v1 f! C9 ]5 U+ D" M* U作者是明代文震亨。

3 C3 W& y+ M8 w《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专箸，涉及方面很广，有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。
! Z( w* C( f5 Q8 s
明代居家家具与陈设，崇尚明洁、不尚娇饰，是当代“简略”风格的古代范本，而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念，以及制具尚用的东方独特生活观。


# I+ C" e7 T9 N9 w精选留言
该文章作者已设置需关注才可以留言，
+ T/ M  P& I4 V# }- Q) E 2
王百根：与古龙同在，和神智共鸣
我爱读闲书:“心似白云常自在，意如流水任东西“这是我日常读闲书的心韵和境界！的确，读“闲书”能享受人生无尽清福啊！
( P/ Q/ p) O: }( C/ T, L, e; v+ x8 F# j1小时前
4 r. `8 }1 v+ h- ]# O 2
/ V' R7 W  ?0 o4 r3 f月下幻狐
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

1 V* b0 K' d: e5 t. o; ?“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。


链接：https://mp.weixin.qq.com/s/saapO2uqDG11eFeLGcUcCw
/ j& |5 m! Y0 Y1 g0 T% h