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三界二十八天－－佛教的宇宙观之一 A9 V3 Q- @8 D3 z! L5 M
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) o1 e1 a5 h6 d# Z( P壹．前言 ! p5 Y- u& X9 N& u
. O1 y4 v, _3 _ }古德说：“无三界可出，无涅盘可入。”又说：“一念觉即超出三界，一念迷即堕入轮回。” ! Z* X, U# i( I0 O
5 d0 u$ V' l9 C. h“三界”，是迷妄的有情在生灭变化中流转，依其境界所分的三个阶级，分别为欲界、色界、无色界。三界共有二十八天，称“三界二十八天”。三界的果报虽然各有优劣、苦乐等差别，但是都属于迷界，难脱生死轮回之苦，因此为圣者所厌弃。
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" Y- F$ X: V6 M( |1 L6 M9 N# i《法华经·譬喻品》说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”《化城喻品》说：“能于三界狱，勉出诸众生。”意思是劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。因为三界迷苦的领域有如大海的无边无际，因此三界又称苦界、苦海。一般常说的“苦海无边，回头是岸”，便是劝人出离三界，勤求解脱涅盘之乐。 , R# C, ]! ^& U8 i
) V* `7 w9 o: w% o" u# g& ]) ^贰．三界
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$ x2 K: y: |0 T三界指众生所居住的欲界、色界、无色界。 + J( u0 c" k K7 q, R4 j
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1一、欲界
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欲界指具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居住的世界。上自六欲天，中间包括人界四大洲、阿修罗，下至畜生、饿鬼、地狱等，因为此界为男女杂居，多诸染欲，因此称为欲界。 1 i G& q+ F: u6 O! g6 z
& V( z0 s1 a3 u1二、色界
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5 Z+ [: e) o0 h* C1 \" x: y0 S色界指远离欲界的淫、食二欲，但是仍然具有清净色质等有情所居住的世界。此界在欲界之上，没有欲染，也没有女形，众生皆由化生；色界的宫殿高大，由色所化生，一切殊妙精好。因为此界尚有色质，因此称为色界。
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1三、无色界
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) G n2 j$ r/ ?- K/ C" e无色界指唯有受、想、行、识四心，而没有物质生活的有情所居住的世界。此界没有任何物质之物，也没有身体、宫殿、国土，只有心识，住在深妙的禅定之中，因此称为无色界。
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参．二十八天 0 q; Q6 ?7 _7 J. s7 B% f2 v
1 b; @6 l y) P1 }二十八天指欲界的六欲天、色界的四禅十八天、无色界的四无色天。 2 i) b% F4 ~; o2 {& h, O. Z2 X
; i/ o @2 D* C, p6 O. ]* f1一、六欲天
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欲界六天又分为地居天与空居天。
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□地居天：包括四天王天、忉利天。 / m h, b. C( H* g
, T4 F! y$ X! e# B□四天王天：东为持国天，住须弥山黄金埵，由提头赖吒天王统领干闼婆（香 神或乐神）、富单那（热病鬼）二部。西为广目天，住须弥山白银埵，由毘留博叉 天王统领毗舍闍（噉精气鬼）、毒龙等。南为增长天，住须弥山琉璃埵，由毗留勒 叉天王统领鸠盘荼（厌魅鬼）、薜荔多（饿鬼）二部。北为多闻天，住须弥山水晶埵，由毗沙门天王统领夜叉、罗刹（速疾鬼）等二部。四天王天的各部合称天龙八部。 8 U: a/ M* { _8 h8 S0 n& J5 @
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□忉利天：又名三十三天，在佛教的宇宙观中，此天位居欲界第二天的须弥山顶，中间为善见城，天主为释提桓因，四方各八天，共为三十三天。据《正法念处经》卷二十五所载，分别为：住善法堂天、住峰天、住山顶天、善见城天、钵私地天、住俱吒天、杂殿天、住欢喜园天、光明天、波利耶多树园天、险岸天、住杂险岸天、住摩尼藏天、旋行地天、金殿天、鬘影处天、住柔软地天、杂庄严天、如意地天、微细行天、歌音喜乐天、威德轮天、月行天、阎摩娑罗天、速行天、影照天、智慧行天、众分天、住轮天、上行天、威德颜天、威德焰轮天、清净天等。 6 U5 y- m, O( S# q0 p: k [! v7 J
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地居天由于居于须弥山，因此名为地居，天神的男女淫事与人间无异。 4 M0 f* V- L5 _) ~. ?
) Y1 G$ `, f9 @ l2 Z□空居天：包括夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。 ; L$ s7 K& m/ K( b* W2 X" `
8 {7 U: Y+ |% N' P□夜摩天：夜摩意思为时分，此天对于欲境知道节制有分，以相抱为淫事。
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□兜率天：兜率意思为知足，对于欲境知道止足，以执手为淫事。 + `/ K* v) ~, Q7 C
3 P. A& n. h0 E' d# k. P□化乐天：乐于变化，欲心微薄，以相笑为淫事。
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□他化自在天：于五欲境界自在变化，欲心渐无，因此以相视为淫事。
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1二、四禅十八天
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色界四禅天依禅定的深浅粗妙而分四级，共有十八天。
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' H9 B) M% a( r0 p9 n□初禅三天：指梵众天、梵辅天、大梵天。初禅以上已不食人间烟火，因此没有鼻、舌二识，但是尚有眼、耳、身、意四识所生起的喜、乐二受，以及寻伺思惟的能力。 5 X+ K( [/ |4 M7 Q0 V7 ?
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□二禅三天：指少光天、无量光天、光音天。二禅以上只有意识，没有眼、耳、身三识以及寻伺思惟，因此只有喜、舍二受与意识相应。
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5 K0 H4 C; j8 F& j* J+ {□三禅三天：指少净天、无量净天、遍净天。三禅天只有意识活动，与乐受、舍受相应。
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/ k5 k' q2 N$ N. x' q□四禅九天：指福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、 7 [4 t; M6 `$ E$ G
[ ^6 t! U6 B4 G* i0 |! {善现天、色究竟天等。四禅天只有与舍受相应的意识活动。
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1三、四无色天 - E$ X. P. q7 z& o
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无色界的有情，虽然没有物质，但依定力相应而感得的业报有深浅不同，因此也分为四级。
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□空无边处天：指厌于色身系缚，不得自在，欣求虚空无边，由加行入空无边处定为因，所得定地的果报。 : p# G$ l1 Q. V( ^4 D
% L1 v. |3 b/ N% k5 F) Z3 M) N( Q□识无边处天：指厌离空无边处天，由识无边之定所招感的果报。也就是思惟清净眼、耳、鼻、舌、身、意等六种识之相，观察照了无边的识相，以先思惟无边的识相而修加行，展转引起第二无色定，称为识无边处。
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□无所有处天：指厌患识无边处，舍诸一切所有，寂然安住不动，到了加行成就时，不但所思惟的空没有了，连观无边心识的能观心也没有，因此名无所有处天。
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□非想非非想天：此天的定心，至极静妙，已无粗想，因此称为非想；此天尚有细想，因此称非非想。此天位于三界九地的顶上，因此又称有顶天。
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肆．天界的殊胜 - E, h* m( a/ W+ Z
: |6 L" ~* Y( [在十法界中，天道比邻人道，两者都是苦乐交集的地方，而且各有殊胜之处。根据经典所载，天人有以下几点殊胜： 3 R7 S& N' l9 _/ Z! f4 j! \
/ o2 o! @. ^: r$ B1 {, l) s$ \8 X1一、寿命长久 1 p1 d8 c) m- v$ t) U
4 k4 U" p+ Q2 O! |欲界六天中，四天王天寿命五百岁，约等于人间九百万岁；忉利天寿命一千岁，约等于人间三亿六百万岁；夜摩天二千岁，约为人间十四亿四百万岁；兜率天四千岁，约为人间五十七亿六百万岁；化乐天八千岁，约为人间二百三十亿岁；他化自在天一万六千岁，约为人间九百二十一亿六百万岁。
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色界天中，初禅的梵众天寿半劫，梵辅天一劫，大梵天一劫半；二禅天的少光天二劫，无量光天四劫，光音天八劫；三禅天的少净天十六劫，无量净天三十二劫，遍净天六十四劫；四禅天的福生天一百廿五劫，福爱天二百五十劫，广果天、无想天五百劫，无烦天千劫，无热天二千劫，善见天四千劫，善现天八千劫，色究竟天一万六千劫。
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无色界天的空无边处天二万劫，识无边处天四万劫，无所有处天六万劫，非想非非想处天八万大劫，约等于世间成住坏空八万次。天人寿量之久，可见一斑。
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1二、身体高大
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四天王身高半由旬（约人间十里）；忉利天身长一由旬（约二十里）；夜摩天身长二由旬（约四十里）；兜率天身长四由旬（约八十里）；化乐天身长八由旬（一百六十里）；他化自在天十六由旬（三百二十里）；色究竟天一万六千由旬（二十二万里）。月球距离地球平均只有二十二多万里，色究竟天的人，手不必举，便能摘下月亮，宇宙虚空之广大无边，及天人身体之高大，实非凡人智识所能想像。
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5 \- `: ]& z6 o' w1三、衣食殊妙 % O1 l X# q! l; P! P% J0 |
6 g$ a! H2 U" F* B天界众生身体越高，穿的衣服越轻。如欲界四天王天衣长二十里，重半两；忉利天衣长四十里，重六铢（一两有四十八铢）；夜摩天衣长八十里，重三铢；兜率天衣长一百六十里，重一铢半；化乐天衣长三百二十里，重一铢；他化自在天衣长六百四十里，重半铢。 9 s; |1 v) E, D9 s* o
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色界的梵众天穿衣与否，并没有分别，随着身形自然有光明胜妙的天衣披身。 : T p1 S5 u @+ D2 f: ~7 v
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其次说到饮食，欲界的众生吃自然食、净揣食，以衣被细滑为食、澡浴感受为食；色界有情以法喜为食，以禅悦为食；无色界有情则以意识为食。 5 ?6 P. s, a& t; z% ]/ n9 |) p
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1四、禅定法乐
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: g( ~; I4 l' n3 k& u3 g从色界乃至无色界的众生，已经不再以世俗纷乱动荡的欲乐为满足，而能安住于甚深禅定之中的静谧轻安。
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# [9 Z V/ Z+ P9 E0 p7 \; H D T天界虽然有许多殊胜妙乐，但是天人一旦福报享尽，难免五衰相现，依旧要堕落到六道轮回受苦。 , I5 |. `9 [2 h
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另外，天界仍属三界之内，仍然难逃成住坏空的劫难，当世界坏灭时，还会产生火烧初禅，水淹二禅，风打三禅的三种苦难，如同世界末日来临一般，即使无色界也逃避不了国土危脆、诸行无常的现象，所以生天固然有生天的福报，但是天界并不是一个最好、最究竟的地方。因此，学佛的人不应以求生天界为最终目标。所谓“三界如火宅”，如何出离三界，如何解脱生死，获得究竟涅盘之乐，这才是我们所应追求的终极目标。 |
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狗仔卡
发表于 2007-1-17 13:04
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