達真堪布 "九種住心之法"

悦音海螺

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: B5 k; Z9 s" V+ V8 T3 f佛書中講了九種心專注的方法，即九住心：
1 m+ N( b* p" c- u1 _! t　　 一、內住。
　　 內心從外境內斂其心，住內境爲內住。“內”指的是什麽呢？就是所緣。前面講過很多種所緣，諸如木塊、石塊等不清淨的，或如佛像、觀音像、釋迦牟尼佛像等清淨的，還有光、分別念自己等等。
! U4 t+ D7 q, {8 U$ U+ l　　 不要讓心散亂、動搖，在一個所緣對境中專注、安住，這是內注。猶如抓野馬的時候要有方法一樣，內住也是要有方法的，若是你直接把它收回來，放在所緣當中，也是有難度的。
0 Y7 J# c* i4 }* V, }' H' `* y8 l　　 二、續住
　　 不散逸爲續注。雖然心內住了，但是它還容易跑，所以就想辦法繼續保持這種狀態，不讓它散亂，讓它繼續專注，這叫續住。尤其是剛開始的時候，就要這樣。
　　 三、安住
8 w3 z5 x# A4 d( |  ]! ?　　 一旦心散逸、起念頭了，這時要有正知正念，立即要了知、發現，然後再通過方法引導它，恢複到原來的所緣（對境）當中安住。
2 ~) ?# X% P$ W3 k　　 四、進住
1 j, Q( `- p0 Z; a) B* G7 P+ ]; U3 N　　 進一步地專注。剛開始的時候，我們自認爲分別念沒有了，實際上只是粗大的念頭沒有了，還有很多分別念，因此要再修煉、深入，讓它逐漸變得微細，進一步地專注、深入。
　　 五、調伏
　　 對三摩地之功德生歡喜心。講禅定三摩地（寂止）的功德，讓衆生生歡喜心，特別歡喜，特別願意打坐，這是調伏。這樣很多禅定的過失都會自然消失。
& b9 u; ]- f& n' {! E　　 比如，現在一講禅定的方法，有些人興奮得不得了，高興得不得了，下課後晚上十二點還不睡覺，修禅、打坐。但是時間長了，用不上幾年，僅僅幾個月就不想坐了，一要打坐心裏就不愉快，特別勉強，有的幹脆就不坐了，放棄了。大部分人都是這樣虎頭蛇尾。雖然有的人還堅持，但是很勉強，不願意坐。甚至有時候一看見禅修的地方或者坐墊，心裏就厭煩。這個時候該怎麽辦？回顧三摩地的功德，對禅定生起歡喜心，增長信心，增長歡喜心，這樣可以調伏內心。
　　 六、寂靜
8 D  d( e$ Y$ o/ H2 h　　 觀散逸爲過患，即思維散亂、放逸的過患，熄滅不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指對三摩地（禅定）沒有歡喜心、信心之心。
) }" i2 G# w  v0 e! R　　 七、最極寂靜
5 t6 j" [6 F0 q7 U3 K　　 熄滅一切貪及不欲等內心的障礙。
　　 八、一境
- R, N) u! d$ e6 o2 K　　 通過一些方法而能無用功而住，這叫專爲一境。心裏有希求心、欲望，不要太用功而能專注一境。
　　 九、等持。
  H( g8 [" M3 i% g. f, S　　 此專注的心，任運住平等舍爲等持。
5 F1 x7 P- c8 O# ^$ t" s+ ]- }　　 一共講了九種住心，也可以說是九種心專注的方法。通過這些方法，讓心專注，不讓它動搖、散亂。