 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 悦音海螺 于 2016-1-13 07:53 编辑 , A% Z( D1 ~# R! ^$ e
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7 G$ }3 q5 S1 r s, U5 k佛書中講了九種心專注的方法,即九住心:. ~4 L1 a8 R8 U5 I: Y5 p
一、內住。. r" Z& s0 P# |+ B; r, ^4 [
內心從外境內斂其心,住內境爲內住。“內”指的是什麽呢?就是所緣。前面講過很多種所緣,諸如木塊、石塊等不清淨的,或如佛像、觀音像、釋迦牟尼佛像等清淨的,還有光、分別念自己等等。
: ?" ]% c1 k+ u+ m% u6 R5 H% | 不要讓心散亂、動搖,在一個所緣對境中專注、安住,這是內注。猶如抓野馬的時候要有方法一樣,內住也是要有方法的,若是你直接把它收回來,放在所緣當中,也是有難度的。$ y) F6 A @1 R
二、續住4 q2 S* U6 J7 P2 R- D/ N
不散逸爲續注。雖然心內住了,但是它還容易跑,所以就想辦法繼續保持這種狀態,不讓它散亂,讓它繼續專注,這叫續住。尤其是剛開始的時候,就要這樣。
- J: F. n$ \$ o U! |3 c$ o 三、安住
8 h' f4 I q" A# m" d0 G 一旦心散逸、起念頭了,這時要有正知正念,立即要了知、發現,然後再通過方法引導它,恢複到原來的所緣(對境)當中安住。
9 s+ @4 y! `. T# g3 d 四、進住- Z/ m6 S* f j! r D- n, ]
進一步地專注。剛開始的時候,我們自認爲分別念沒有了,實際上只是粗大的念頭沒有了,還有很多分別念,因此要再修煉、深入,讓它逐漸變得微細,進一步地專注、深入。' b$ k- O7 s2 }! G+ U2 T: p. E6 }
五、調伏% F# n! T: \! f! v0 U H6 Y2 ^
對三摩地之功德生歡喜心。講禅定三摩地(寂止)的功德,讓衆生生歡喜心,特別歡喜,特別願意打坐,這是調伏。這樣很多禅定的過失都會自然消失。
( \: T* }5 p+ P& P* u! P( Z8 L7 j 比如,現在一講禅定的方法,有些人興奮得不得了,高興得不得了,下課後晚上十二點還不睡覺,修禅、打坐。但是時間長了,用不上幾年,僅僅幾個月就不想坐了,一要打坐心裏就不愉快,特別勉強,有的幹脆就不坐了,放棄了。大部分人都是這樣虎頭蛇尾。雖然有的人還堅持,但是很勉強,不願意坐。甚至有時候一看見禅修的地方或者坐墊,心裏就厭煩。這個時候該怎麽辦?回顧三摩地的功德,對禅定生起歡喜心,增長信心,增長歡喜心,這樣可以調伏內心。' R ?' L7 r# A v {* `, e
六、寂靜( V1 N) b' }9 G' E
觀散逸爲過患,即思維散亂、放逸的過患,熄滅不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指對三摩地(禅定)沒有歡喜心、信心之心。
1 Z* \/ l' ]. r. S& J 七、最極寂靜
" E! v+ _, C. O2 b N 熄滅一切貪及不欲等內心的障礙。( [' K. ^! Z1 ^) x
八、一境
0 C* o) v* }, P 通過一些方法而能無用功而住,這叫專爲一境。心裏有希求心、欲望,不要太用功而能專注一境。
* N9 A! ?: L2 E/ C 九、等持。& ^+ s, T" v. G- H
此專注的心,任運住平等舍爲等持。6 k- X% W# I9 D
一共講了九種住心,也可以說是九種心專注的方法。通過這些方法,讓心專注,不讓它動搖、散亂。 |
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