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《师道》全文5 F% k: D1 [7 z* F, J. j
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▌第一篇 师之重
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生命之重* z! `4 {* L2 ^# X+ Y
9 C6 H) X9 z1 h0 A: R( i人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
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4 e/ |* H3 L# t u3 y% J) |圣学之重
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4 Z( c% q7 b/ u/ R5 O为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。5 r/ Q6 Z/ \- n7 v3 {: F0 _2 a
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天下之重# T8 T& G! W% K" J
, F- T) J# A0 v% D; ^ G U% y天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
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所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
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▌第二篇 师之责
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; V8 T! I! V+ a7 S6 I+ r8 H' N传道之责, _( p5 C/ v( b* S
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道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
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道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
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授业之责
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. i- K- f5 a7 Q% L; f a犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
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+ e; H' G' V& f. V3 n1 j解惑之责( t3 x Y, j% O- Q
B$ \2 i. f6 [2 l. X4 P惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。8 n( A0 }6 N7 c# Z6 \, b
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▌第三篇 师之慎: U7 A+ w- H8 t* A' u6 d( a- |1 B
4 N @3 H7 b& e# I惰之慎* N9 D1 J) J& i" F& q$ z( g4 p8 |
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学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。9 G& \8 S* V6 }! A$ n6 O
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怒之慎+ f+ A- D, g6 Q% n
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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利之慎
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庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。0 z; R" f* y2 J( K6 A
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▌第四篇 师之道( E" @' O0 N5 N) @
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仁爱之道
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% [; o1 P: I+ H# h( t& V仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。 d) V* Y) K' F- E5 n5 X$ `; R
3 g) V" @- R. K1 A% r0 y; ^+ K" m师范之道5 E" o, @! h0 B" Y: c0 i
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。0 C* o, k9 c. v% m& ?* D
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谦德之道) f' }& @+ s# g z" b0 ]
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
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▌第五篇 师之法5 E6 x; ]/ H$ W) e, C: }* R
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鼓励之法3 p: V9 e- ~0 Z& G/ e) q
2 L9 S9 M# ?3 W0 q! \! M气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。 t( Q& U; i+ G) `, V
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诱导之法2 V2 _6 O0 r" X# `6 \
7 [6 l1 q/ ]: U4 P$ h人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。0 r2 L' e p9 H' ^9 T3 A. `* m
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威严之法5 h5 a! U# N6 o6 d! y8 G% T
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威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。8 S Y2 E/ @- g* p8 z
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▌第六篇 师之本
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1 O3 I: @& g6 Y R# r乐教之本0 ], V- ^5 l# O3 {5 R/ R
% M& `; @7 n- I7 p; \( p+ a好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。# n; A1 l7 E8 S* h
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修身之本/ N; z; Z2 T5 r I
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学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。
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: p' v8 K( D3 D/ T功德之本) [( D+ y% \' O) t6 f0 |" o; @9 v
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弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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