 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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( l) b6 c8 R& ~$ o, c) F达真堪布宣讲于2015年10月
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一、前行
~' L; X$ s( y! A: Z3 T) b (一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。
# r$ `7 P4 m1 S; d; f/ v/ A 身的要点:2 t8 l# [3 x1 G; U2 F
其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。( T2 p% R+ u$ U% m
其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。, e/ c2 y# n. K# b6 ]; d# O
其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。
9 B w1 L& U4 {" @1 O9 z' Y" s3 i- | 毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。( j% Z. l. T% Y4 f
这是对身体姿态的要求。
) W4 k. L/ a% J& k 语的要点:
* [, V+ K, Z% s/ R: d 其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。1 Y: ~6 g8 C9 h. u$ w
其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。& ?5 j0 W$ W/ a) M9 h# ?
其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
! u# o# Q+ X% l+ i$ Q8 l 通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。
9 ~' @( p u3 S6 z2 R+ G 意的要点:
2 b* W% B: a# _* t/ A. A: V/ o 其一,断掉世间的分别念。, s, x+ k% |+ G% z C- q1 `, Z
其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。$ k4 K) K# G+ s# L# t/ i
其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。; D( H+ i5 i! @6 u) ^* c p
总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。
2 Y) F, h4 r& b% F2 t) P2 q (二)其次,皈依、发心。% h: P" w! j$ v7 _ H1 U2 |
3 J; Y: @7 c1 n, V+ v, d% X) h 二、正行
# F1 R0 F. b+ X/ Y8 @ 方法:观想自己的身体像只白色的气球,但不是圆形的,特别轻盈、透明,空性的。在心间的位置有一个红色的光团,悬在身体中央部位,后面没有碰到脊椎,前面没有碰到胸部。光团的大小像中等酥油灯的灯光一样,红色中透著蓝色的光。光团是热性的,代表风与心融为一体的自性。将心安住于这个光团上,不散乱。
& O# @4 O5 Y0 o% g& |$ y 注意事项:时间短,次数多,出定又入定,入定又出定……这样不易出现外散、内收等这些障碍,可以产生禅定的功德。
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三、后行' Y& I% q( s. D$ R2 z# t
最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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