 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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6 L$ _4 A5 z8 V) m- M达真堪布宣讲于2015年10月5 S C* t8 W) K- y
4 s; B( y2 U+ _. A. c 一、前行5 C3 D& c. y, k: D# o6 \
" E% H& o# I) L; M; t; z (一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。9 C' [/ f3 Y4 }( R# Z" x" Q! j
( o; _! N# J7 h5 Z! ` 身的要点 : 5 b' Q4 U! {% F5 }* ?+ [
) o/ i- q. R) x# |2 x( H& F 其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。4 U8 s% \: ^! `! d1 m0 C: Y
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其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。
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! _' @* H8 e; z2 N* k6 J 其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。
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毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
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( ] u3 o/ Q6 N% e# V& r7 k 这是对身体姿态的要求。
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语的要点:
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; D7 ^8 h' E3 ^5 s 其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。8 N7 c& S( [' R) s
3 V0 N, b# r2 c/ r! X! J 其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。
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其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
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通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。- ?0 s/ n6 N, d2 U
& C% I! N$ g' _# }: C 意的要点:7 F, u/ W1 a4 R$ P$ k4 ^+ w8 \( {
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其一,断掉世间的分别念。
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; w+ l0 q4 K$ ` 其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。& f2 Z" X9 F$ n! ]& M6 h8 v" I
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其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。4 y3 ~' R/ E! Z# r6 L
/ J* h& A* c; [4 F5 ?6 }0 Z 总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。
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/ v1 w: `+ A: S. G: Q (二)其次,皈依、发心。0 x9 ]4 D0 P, J- q
- {- D. r+ G: N, T9 A) L2 | 二、正行
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L+ p& a5 T. ]) } 方法:观想在自己的眉间有一个白色、透明、发光的光团,像豆子一样大小。 心专注于这个白色光团而不散乱。* W7 p) A7 P, j
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注意事项:(1)时间短,次数多。出定、入定,再出定、再入定……这样修炼。(2)可以在三天中连续以这种方式修持。每个人自己的修行状况不同,至少在三天中这样观想修持。0 ^1 J2 U) R `& e& X9 p G
7 L8 U2 k7 Q0 g2 } 三、后行
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* i3 |; F3 A6 O0 F3 m, D 最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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