 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
本帖最后由 花谢枫正红 于 2010-5-25 10:34 编辑
1 b% Y1 V' t& F) b8 y
+ J9 z- S$ D4 P! D A& H0 {沐浴节是西藏群众性的一次洗澡活动。时间是在每年藏历七月上旬。沐浴节时间为一周。无论男女老少，都来到河边先洗头、洗身、洗去身上的汗臭和污垢。...
# i" i) G6 N4 b
6 i+ k- ^& Z# x# y( d) @西藏沐浴节! X1 l+ [( K8 M. ~+ S
藏历七月正是公历的八、九月份，它是高原上夏末秋初的大好季节，天高云淡风和日丽。连绵起伏的高山雪峰，在阳光直射下，慢慢地开始融化，一股股清澈的溪流沿着崎岖的山脉流入纵横交错的江河，及星罗棋布的湖泊。滋润着广阔的农田、牧场，一片片浓浓的绿色给高原带来了丰收的希望。雪水是高原人民生产、生活中不可缺少的宝贝，人们需要它，珍惜它，同时又为它编织着美好的神话。& j5 h- [0 y& M
西藏沐浴节：让身体回归最初的纯净& M, V* r- I% D' a
3 f- j; O! v8 X+ h; m
% t' N$ I$ V. a6 o 西藏沐浴节，在藏语里叫“噶玛日吉”，说白了就是“洗澡节”。每逢藏历七月上旬，藏族人都会持续一周左右在西藏各地的河流欢度沐浴节。在拉萨过沐浴节，当然要去拉萨河畔，每当沐浴节期间，拉萨河边都充满着温馨和浪漫。
& x7 T5 p0 E! G& j$ t5 F: q* \' ?; O6 s7 ]+ }5 E, k
3 y% J% [3 Q1 T- s! n
把洗澡当作节日来过，在世界各民族中恐怕唯藏族所独有。
+ `" K6 H1 \" o: ^' w6 h/ q. m* g- \% R( I& ~- l
: e0 o4 D9 {3 G& x2 k
2 A( Z. G) l' L: x( A/ ^
: Q! K2 N6 A: B& s) w
" ]' @) \! d6 p5 O$ j0 q藏族人有一颗孩子般的心。( i0 @8 \" G& n; ~
- f J2 e! r4 t6 S% n
1 L* ~, h% }, X2 N她站在西藏湛蓝的天空下，像一朵洁白的云。阳光滑过肌肤，水珠闪烁着金色的光；发丝似云霞般散开，亲啊，你的心像兔子一样在高原上跳跃，纤尘不染。
, e% }' S9 r; l z9 A
4 r; {/ e9 ~. j; I9 Q- c0 u0 w
3 Y% l, P8 c5 c9 Y" Y1 H
4 S" h1 l) Y/ F" B8 w5 k$ J
3 W; F3 I/ j* e/ t* Y S9 I 藏历的7月上旬，高原雨季刚过，风和日丽，阳光灿烂，勤劳质朴的藏族人民成群结队，阖家而出，扶老携幼，纷纷前往河水之滨，白天洗衣物，等夜晚弃山星高悬头顶之时，就尽情地嬉水游泳，洗刷一年的风尘。2 l1 Z9 [, _9 t6 c
/ o; G8 R) Z; c
y# X& [& K7 a Y& w! ~$ S
在拉萨河边你能看到，藏族人无论男女老少，都会络绎不绝的到来，脱去他们美丽帅气的藏服，在清澈如镜、几乎没有污染的河水中洗涤他们的肌肤，梳理他们黑亮的长发。
7 d$ R5 F2 h" u- D( q2 v1 Y; d% A5 b3 g
# |) I7 u a9 J2 ?% q
8 I( P# \, b9 t. P% N" d: d" S3 x5 N7 v4 Y4 @/ Z: b
4 i* n% D0 `6 a5 }# q' l
有的甚至全家出动，带上青稞酒、酥油茶和糌粑，还背着衣服、卡垫、地毯、氆氇等大家什，在拉萨河边他们一边沐浴，一边享受美食，一边清洁衣物，悠闲自在的欢度沐浴节。
! `) t( `4 z' J8 G3 ~4 p
, v: D& `4 a. a- A9 t8 V2 u$ n' J) o8 L9 b% I0 O# V
3 H7 S! s3 j% k5 B6 e4 w# o" z* S+ w7 o6 K* B# v$ D/ B! f
8 ]* `! H" \$ ]3 V" A+ T" S在他们的脸上，你看不到丝毫的顾忌和羞涩，呈现给你的是一副美妙画卷：阳光滑过她们的肌肤，将她们美丽的胴体渲染得更加美丽动人。她们嬉戏打闹，互相泼水，将阳光抖落到河里，随水翻动，使拉萨河波光粼粼如一条金色飘带。
( ]. J: {+ k2 ]$ R* ^6 |7 F
: c Q* C; p; {) T8 X! @( `
1 p! Q- w7 ?8 f+ a
A' `. g1 Z. L! P5 f7 p. X
0 h' \0 `" s/ v
2 c2 o0 h3 ]0 e. D % C! H3 ]8 M1 P3 o% W. ^# ^' M
据藏民间传说，沐浴节洗浴可以洗去疾病，男人强身健体，女人活血化淤，可以洗去各种妇科顽疾，同时也能带来来年的吉祥和好运。远远看着藏民们沐浴，竟然还发现一个小细节，他们在使用洗发水、肥皂沐浴用品清洗的时候，不是直接在河中洗，而是采用盆洗后将水倒在远处，以免污染圣洁的河水，原来环保在西藏如此深入人心。
: ?% w! }1 K, |% }6 `$ E( s) n3 N, p+ i r$ N- d
; x7 k7 j9 w) U: w }8 P% C1 u& C# k
. M0 a$ N3 V" k
7 m" c7 j/ i3 J) ]. [- o% _5 _
. j V9 `( v8 ]* L5 X沐浴节的传说
, k$ f2 W5 e3 C" s" _. {- }& J2 P+ U5 K
+ R. z5 i% G( N; w# V: ~相传在远古年代，在人间行医的医生都是天神旺波杰青派下来的。他们背着药囊，沿着七色彩虹搭起的长桥，一步步跨向人间，给被贫穷和疾病折磨得困苦不堪的藏民行医治病、送鬼驱邪。当他们渐渐衰老，甚至不能骑马和背负药囊的时候，便要回到天神身边去，到那里就能返老还童。当然，他们返回天界，仍然要循着彩虹的天桥，在所有藏民的视线之中艰难地向上爬去，直至消隐在蓝得不能再蓝的深邃的天宇。' z3 M; X& ]. J) \
$ q2 S: L8 |7 x3 H6 F+ M( ~8 `" A; o9 R7 e; f
有一位神医特别得到藏民的拥戴，被人们尊为“门拉”（藏语，“药神”的意思，藏语中医生叫“门巴”，“拉”是对人的敬称。）当他回到天上述职不久，一场无比凶残的瘟疫，席卷了雅鲁藏布江两岸的广大地区。草原上到处横陈着黧黑的尸体，帐篷里时时听到奄奄待毙的呻吟。藏民们高高举起双手，向着天空苦苦哀告：“药神啊！请睁开慧眼，看看我们的悲惨境况吧！请重返人间，救渡被瘟疫和恶疾残害的生灵吧！”这些声音是何等之高、何等之惨烈，一直传到正在天国乐园中静养的“门拉”耳中。他赶忙到天神之王旺波杰青那里陈述人间苦状，请求重返雪域。神王旺波杰青说：“人有人的法律，神有神的规矩，你已去过一次人间，理应不能再去。姑念你心诚意坚，而且医术高妙，限你7天7夜时间，解救藏民，扫除瘟疫，如果超越期限，那天上的神罚是无情的。”
0 Z1 F4 n; K. s9 x* O5 g6 A! ^% B4 g/ p
, S, o- G! T% C
' i: J5 Q0 E3 b, q3 r4 E
) C( s6 B5 V$ J3 {$ n u$ V 要用7天7夜时间，深入人间并走遍雅鲁藏布江南北，为千千万万患者治病是绝对不可能的。药神门拉也办不到，但又不能违背神王的旨意，于是他便把自己化成一颗星辰，让自己的医术、药物以及一颗爱民之心，统统化作光芒射向雪域高原。也就在这个夜晚，拉萨有位病得快死了的姑娘，做了一个奇怪的梦，梦见药神门拉正站在城东南的宝瓶山之巅，将药物撒向人间。药物撒在山上，山上长满药草；药物撒向江河，河水变成药水。于是她挣扎着爬到河边，将全身浸泡在拉萨河里。很快，奇迹出现了，那使她痛苦不堪的疾病，一下子跑得无影无踪；那黧黑干瘪的皮肤，一下子变得白皙光洁；那暗淡无光的眼睛，一下子变得炯炯有神。正是在这位姑娘的暗示下，所有的病人都奔向附近的江河湖渠，奋力洗濯自己的身躯。果然瘟疫退去，痛苦消除。得到解脱的人们，争相向药神门拉欢呼膜拜，恳求他年年光照人寰，医治众生身体的疾病和心灵的创伤。从此，这颗药神化作的“噶玛堆巴”星，年年初秋出现在宝瓶山巅的天空，7天后才恋恋不舍地消隐。
- p% M8 h6 C& j" ~+ z, N* D0 A6 V4 T# o: L
- v" Z$ x- Z3 v. w3 F8 L; h
; B# _& d' u2 F8 a8 X P& S: j4 l
7 D/ n5 O& B- O" d# s1 @年轻的藏族姑娘在快乐的嬉戏7 h9 l! \" t! z2 L% I( p
7 P2 ~2 ]' \" ^6 {, c
9 u d, m% {) ~8 J. P
$ t/ G8 N. l X1 b( ^& A. J% W# I& m7 B0 s
1 R/ y' j A# M! z0 J, ]1 |+ Z
喝茶的喝茶，洗澡的洗澡，相互间都是如此坦然。7 c$ I+ ?% I6 s! v$ t7 r
# y8 K. O E* A4 D; e5 O' g
1 d. O' m9 r/ W/ u! x* I 以前西藏人过沐浴节是不会穿衣服的，男女老少无所忌讳，赤身跳入河中沐浴嬉戏，即使女同胞也最多只穿一条贴身的裤子。随着观念的逐渐改变，越来越多的内地游客加入到沐浴的队伍中来，很多藏族女士便改为穿着泳衣过沐浴节。当然，偶尔还是会有一些“开放”的阿妈、阿佳裸露着上身，恣意地浸泡在河水里。据一位曾经亲眼目睹过如此境况的朋友说，在那种情况下，你不会有丝毫的邪念，你只会觉得那是世间最圣洁、最纯真的美，是不忍也不能亵渎的圣母光辉。
) c! w; J& E; j p/ O M
9 B1 u7 a9 E, K7 d: Q' F2 B7 K# T) s& ~! {2 ^8 I# c; z! }' |
! J1 G( D4 ?3 ?+ L6 a; w7 `9 Y o2 e R. m, S* |) R
( d( w9 a' I) x' b8 R( n+ b+ c
沐浴节之夜是美妙而壮观的。当暮色降临，男男女女、老老少少，特别是精力过剩的少男少女，不约而同地出门夜浴。他们或在城南的拉萨河，或在城东的噶玛贡桑湖，或至城西北的流沙河。在那些地方，他们脱掉臃肿沉重的衣袍，浸入清纯洁净而又微带寒意的水流之中，怀着一种虔诚而神圣的心绪，细心洗涤着自己的身体和灵魂。' a0 f/ w, z# Q! e
+ ]2 s5 H/ n* k, v. T) {# U
- t( H% D& R, |9 G( r5 x% y$ m: {/ n8 t0 ~' o( c; i" } J' J) ~& z
/ g! r" z8 D, s# D7 {0 q) K; X+ {. M# P
那种舒畅、豁达、愉快、清新的美妙感觉，从每个沐浴者的身心深处油然而生，甚至感到此身已与蓝色夜幕里的雪山之水融为一体。他们相信，经过7夜洗浴，能够避免伤风感冒，不染瘟疫和恶疾，还能延年益寿，强健筋骨。 9 w0 V- |% r J' l# }
6 ]- X. }3 ?* h$ G( Q
+ a, u3 ~/ ?/ d: p( p! ]- \ U. R1 b8 T- d2 h- _$ P7 [
' F5 _. ^# s* N4 S
# y B h7 W# A# c
妇女们一边沐浴，一边洗衣物3 E8 |; @; g. r; R7 O, G! G7 R
9 C+ n( h# K& f3 J0 r2 I" R: N
0 }5 @& Q- \7 g& K' A! \
) i( R3 u' D- B6 D# B( X/ _+ ^" R0 X/ c8 E/ Y+ g' U6 U" U9 Y
( y) C' n! B! |. _& b' O) B; T# C
五颜六色的衣物晾晒在河边，成为阳光下美丽的风景& k+ b e& G' H3 V6 w0 F2 n* R
8 D) U* \# c7 W% a! C i9 ^4 R, _3 j$ W
i& S9 @. \; r6 G: {# n2 J6 U, { a
1 Y7 m3 r2 K8 L1 l: {# ~) i1 h
) f _6 W& o, ]
* d0 V& L+ K* s0 P' H( ~( m要在过去，沐浴者会燃起了一堆一堆的篝火，使拉萨河畔蓝色的夜晚变得更加神奇瑰丽，童话般的虚无缥缈。在火上熬着浓酽的酥油茶，煮着大块的牛羊肉。浴后爬上石滩的人们钻入柳林，喝一口滚烫的酥油茶，饮一碗甘甜的青裸酒，啃几块肥嫩的牛羊肉，再弹起古老的六弦琴，唱起赞美家乡的歌，围着火堆跳起“锅庄”、“堆谐”和“朗玛”等舞蹈，直至启明星升起于东山之巅。
% `; [' [# I! p+ s0 @* l
' o0 i$ f) P# [http://www.tctsb.com/# D w) r8 g* s8 c
N R1 `) w8 I# i% Y8 I5 v+ F
" g S- [1 C9 R1 a+ L6 }$ _. k8 o6 V6 W
" ?- t! e! |5 {5 ~* g3 |& q
今天的西藏，沐浴节已经有了很多的变化。越来越多的人将沐浴的地点从拉萨河搬到现代的游泳馆，在他们看来，用这种新方式过传统的节日是一种时尚的生活潮流。渐渐地，沐浴节已摆脱了当初的单纯意义，成为一个集宗教、娱乐、健身、社交于一体的综合性社会节日。
; n" [1 F. c7 I$ K
7 n/ T. T h" O; t
! T- `8 W) K t& b' G, r+ w
A5 B: d% P" w& t/ g' b# W( y1 E0 ]. n1 l
在这秋高气爽的季节，人们来到美丽的拉萨河畔、年楚河畔、尼洋河畔，还有很多不知名的湖泊等地过沐浴节，用具备清澈、透凉、甘甜、轻松、柔软、护嗓、无味、润肠胃八德的河水沐浴，之后头脑清新、舒筋活骨、强身健体。不仅洗涤了身体，强健了体魄，同时也净化了灵魂，陶冶了性情。/ R# e0 V8 K$ W: _" Y$ h
0 `- u4 G6 e9 L) B) l
& Z# r0 M, y' |, s; \+ Y c1 y$ N3 i! p, e& E; H9 x$ q8 T! J' Q8 q
) ~' s- L, v% V8 h% g2 x5 x, z" H' O9 s8 s0 e6 u% |
藏民族从来就是一个乐观的民族，不管生活的环境多么艰苦，藏族同胞都顽强且快乐地生活着。如果真有神灵，请保佑这个快乐的民族！
. x6 A7 H& f0 o) x* z1 s( f7 thttp://www.tctsb.com/1 I: _0 T1 H% h7 `4 h& m
2 H5 r" f; L. q# U4 ]+ P; S藏历每年的7月6日至12日是“沐浴节”，它具有鲜明的民族特色。3 a6 M1 A: B' z! \3 ?
. e6 O0 Q) q7 \# }" y
- e3 H' R8 g. V& v4 f' p3 D4 G
“沐浴节”藏语为“嘎玛日曲”，意为洗澡，据藏文历书记载：弃山星半年昼出，半年夜出。在拉萨地区藏历7月至8月初肉眼能看见此星，传说经此星光照射之水均成药水，所以弃山星出现之时，洗澡活动便进入高潮。这一节日开始，不管是阳光明媚还是阴天，也不管是城镇、乡村、牧区的男女老少都要到河边游泳，尽情地在水中嬉玩，洗净身上的污垢，并携家中所需清洗的如：氆氇、地毯、卡垫等东西，时之迎接这一年吉祥如意，祈求水神给予再生或健康，更好地面对美好的生活。4 p$ |1 j4 g! p& O9 Q8 C1 Z' F" I8 ]# c5 {
http://www.tctsb.com/2 ?. O& K: Y% `/ r* g5 s. p- V/ b
) M! a+ b5 I+ P, H
这一传统节日在藏区比较流行。每到这一天，爷爷、奶奶总喜欢带着儿孙，打好酥油茶，煮熟牛羊肉，备齐糌粑、青稞等食物，来到青草绿树最多的河边游泳，洗衣服。河边的人们相互泼水、搓背，还不时听见青年小伙子和姑娘们的对歌、对唱，有些人还在这一天喜结良缘呢。这几天人们在野外进餐，玩朴克、玩石子，享受人间风光无限美。, n+ r- ?: m& U
: R7 _2 n! h- u* |6 L% g: n7 i2 M+ `4 G H' ~' y9 z+ _
“沐浴节”传说在很久以前的一年秋天，西藏高原发生了少见的特大瘟疫，于是观世音菩萨指派七仙女去玉池取来7瓶神水，倾倒在西藏高原的每一条江河中。这一晚，全藏人做了同样的梦，梦见一个面黄肌瘦、遍体伤痕的藏族姑娘，跳进一条清澈的河水中，待她慢慢从河里出来，一下子就成了冰肌如玉、美丽无瑕的少女了。于是藏族人们就按照梦的启示，去河里洗澡，驱除瘟疫，年年如此，也就形成了藏族民间一年一度的“沐浴节”。http://www.tctsb.com/
+ u1 V5 X+ |3 d
5 U* ]8 `9 s r/ W+ L
3 f& S4 b4 q$ {7 u" H 沐浴节是西藏群众性的一次洗澡活动。时间是在每年藏历七月上旬。沐浴节时间为一周。无论男女老少，都来到河边先洗头、洗身、洗去身上的汗臭和污垢。他们不分男女老少，三五成群好不热闹。有的还带来一大堆衣物被褥，进行彻底的大清洗刷。有的还准备了食物和酒菜，洗毕后，累了，就在河岸吃起来，直到弃山星（金星）现，才满意地回家。
0 ^. `, a0 H- z
; z. m: [) n" k6 i
' f( Q- @) O9 k6 G/ i& P) D 西藏沐浴节已有700年-800年历史。自从11世纪星相学传入西藏后，人们借助于弃山星得出没来区分春、秋季节。每当七月弃山星出现，洗澡活动便进入高潮。弃山星隐没，洗澡终止。他们认为这一时期的水比“圣水”还灵验。除去迷信的色彩，应该说西藏初秋的确是最佳时节。因为西藏高原冬长夏短，春天冰雪开始融化，河水太冷；夏天大雨滂沱，河水混浊；秋天风和日丽，河水清洁温暖，自然是洗澡的最佳时节。藏历天文书有记载：初秋之水有八大优点：一甘，二凉，三软，四轻，五清，六不臭，七饮水时不伤喉，八喝下不伤腹。由此可见，七月也是西藏旅游的最佳季节 |
|
狗仔卡
发表于 2004-10-8 01:28
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
