 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
|
《道德经》中处世智慧
# k6 U) P" A9 P. C9 q2 }+ _
1 R4 Q4 ]( @: U5 _* R }# s% L6 j( V
《道德经》中为人处世的七个原则:
; S/ U# E, D% i- P2 ~. ~* Q
3 e' m/ h! Z: q1 {% e) b 老子曰:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无忧。”! `3 E* g% \! m, r4 X& C
& U$ o( F/ ^# I! t& |+ x; w 善地:指选择恰当的地方,即应处的地方位;仁:友善的意思,孔子的“仁”是“爱人”,但爱憎分明。
5 ~3 B% u" D; M- s6 H4 [
' m' n$ n2 L. j, R. w# z( n) Z 老子的“仁”,是亲而不爱,远而不恨。两者是有区别的。# U% U3 _! R& t( A
- m" P! i6 w( I4 K. S- N
译文:“安心处于应处于的地位,心象深渊一样平静与清静,以友善之心与人交往,说话要言而有信,按自然法则处理政务,做力所能及的事情,要善于把握行动的时机。正因为不强求结果,才没有真正的忧虑”。
; z( u3 [( H0 d6 P' F7 ]
% i/ e* W3 |. g5 n6 G一、什么是“居善地”?
- _( ~4 n5 ?" b 说白一点,就是呆在自己该呆的地方。 那哪里是自己应该呆的地方呢?这很难一概而论的,关键是要看自己的才能,个性等等,才决定你合适不合适你在某个地方的,如果你没清醒认识到自我,站错了地方,说不准地位不保,而且还有危险。
# U' `7 I* \0 X: U; A0 r2 j" h: J& }# }; ^. B1 Z- q
比如唐朝张易之与张昌宗两兄弟,因为长得帅,备受武则天的宠爱,旬日之间,名震天下。这两人一开始倒有自知之明,曾向狄仁杰请教“自安之术”。后来他们名气越来越大,巴结他们的人越来越多,他们就忘掉自己是谁了,最终双双被杀。这两人其实也有些才能的,如果出任州县一级的官员,位置就站对了,就不至于招杀身之祸。
5 q, z) y6 ~* b9 A( y5 p* `% `% H' E) _# k0 N, w5 U- P
站位是否恰当的问题,不完全取决于才能。姜子牙的才能,足以胜任宰相,在商纣王手下却连一个小官也当不好,只好溜之大吉。
4 {+ a# P0 J9 |5 I: A7 C# C2 f0 z; I2 Y! ]
而有些人才能平平,贪赃枉法,却能在很高的位置上如鱼得水,这是个人价值观与社会价值观是否相容的问题,是我们在选择人生站位时要重点考虑的问题。
0 C! S4 k! u3 O4 r( e
1 ]- @5 \$ s- c2 G7 N( h 二、什么是“心善渊”?8 T8 l" ]- W( K
- m0 B0 O# B' G6 K# g- P0 w 也就是心要深潭一样清澈平静,不易受外界环境的干扰与影响。
) v: u; p1 Z3 p, t6 q* ] 在物质社会的今天,要如何避免受到不良习气的污染,受到社会的惊扰呢?这就需要你通过学习,或感悟,或自我修炼,要把自己的心像磐石一样稳固,不易受外界情况所影响。: i/ k7 J! c3 O; H- M/ y
2 H2 A# e0 X2 |5 ` p* _8 Z
三、什么是“与善仁”?' a! l1 i0 `4 ^9 y. O4 h
D' A# r5 x: F/ `: _
也就是说,与人交往,要心存友善。对强者要尊重,对弱者要理解与嘉许。3 ~" m/ D: F8 `" c7 S- f* L
7 `( P2 Z- S& s" j( ~$ j R 许多人对强者能保持足够尊敬,对弱者却心有轻视;或者对弱者表示亲近,对强者却心存排斥。
; B$ A4 j1 \) _, n- n
8 F1 q; P1 B8 Q# c 这不是真正的“仁”。有一句话说得好,“你以怎么样的态度对待别人,别人也会以怎么样的态度对待你”。" `& \" y3 G" ?, q
5 t8 s; N7 ?2 o- x, q. X& s% N4 n 如果你对强者,对弱者都能待之以仁,就可得众之力,无所不成。历史上这样的例子是比比皆是的。
( E% d# t0 Z' M0 a2 C( I: _6 r- `& i( k, @. n+ ]0 ?3 Z
四、什么是“言善信”?, b7 y" f2 G4 V( X4 d- Y* T3 @
6 ^/ L" }' x" d, d
就是出言要讲信用。这个道理很简单。& ?6 _; e8 p4 e/ Z! M) F
. m' d9 W2 ]; X( f0 a) Z( R* v5 j- ~! {
五、什么是“正善治”?
$ b" G( i" Z2 m3 W2 b" f' t
( v A) i1 F( T s# W m 就是忠于职守,用业绩说话。古今中外,无论什么事物都有可能过时,无论什么理念都有可能被更新,就是用业绩说话,这一条永远不会过时。; V# ]/ _1 i5 j% g" S( }; l
5 [" e7 T; t" q7 h" T) j 六、什么是“事善能”?
- o8 T; a# T6 u2 }2 `* u" N9 G9 P( W! }; r- D( ^
也就是说,做力所能及的事。但才能有大小,是相对事情难易程度而言的。0 C$ `- D* u8 D, f* ~! k
" L4 e; D* L' E) `$ f9 f8 x 苏东坡曾说:“挟泰山以超北海,是不能也,非不为也;为老人折枝,是不为也,非不能也。”
r" ~& t" A% M8 K' Y. p5 N4 e
/ Y" f2 y, ?/ c1 N8 k: J& Q3 T% j1 `2 z 有些事情不是我们想不想做的问题,确实力有不逮,也没办法。但有些事情我们能做,而且做了有益,也可能不去做。
5 I, I2 F/ M. p- {' A/ o$ p5 ?4 N2 k) d; H- { I3 N" K
勉强去做力所不能及的事,或者放弃做力所能及的事,都不符合“事善能”的自然法则。" f9 |$ Q2 P* U( C
L9 v6 k3 O: P$ m5 A 七、什么是“动善时”?
3 L9 z+ U8 {1 n# X$ G5 }" c5 B- B b5 ~
也就是把握时机。什么时机做起来才合适?这完全取决于个人的眼光和阅历。有的人能在适当的时候做恰当的事情,有的人却让事情发生在错误的时间和地点。如果我们的眼光与阅历不够,如何做到“动善时”呢?可以向有经验的人请教是一个好的方法。
- _: y( L% X7 J) l+ U8 e( h2 w: K. g s! \9 |
除此之外,抱着与人为善的想法去做,一般错不了。如果你做的事情对他人有利,总是合宜的。
% G" E+ u2 C# ?
2 O0 @. i, b+ z链接:http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... ZDshP0kB7qKtCjyY#rd |
|