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金刚般若波罗蜜经; T' K/ f3 ?7 }
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。8 u0 c8 ^" c W' z8 N; q8 ]
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" ~3 f# ~2 C+ E时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’
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4 L( L" J# g+ U: @% V" Q) M佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’4 Y- n) u& b/ L5 Q- D& {4 V
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4 Q9 H! v. S3 x+ j佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。8 q: |! Z4 `, I" I J! t9 v+ G
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- G r6 \' i7 f# F& x- {‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。
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: Z5 J0 \" }% A& l‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’5 c0 K* u( m2 O3 F
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, H' a, B: g7 i- G- f( o‘不也,世尊!’# S- A2 D+ I7 |2 P6 W
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‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’' o. k7 I# T& v6 T& j U
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* @# N' y, t( t! U" [‘不也,世尊!’
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, q0 y$ l' M3 b: ]‘须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。. C; t& j# z/ P! j! Y4 ^% j
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‘须菩提!于意云何?可以身相见如来不?’9 F1 A. u/ x2 Z0 g3 o6 b
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1 ~ s; u; e5 B( {% V+ ]‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’
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3 I2 u4 p2 [. f, c佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’, R4 M; O7 w( J. O+ }7 q
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须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’
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! `+ T" ^1 _6 k( x佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。1 {% r4 ]7 d6 y! ^! l
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‘无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。& G1 t e$ Y" \+ B2 k- y2 M) `
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* D5 ~9 D0 u8 w( c2 R‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。
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‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’- c* B5 M- i; L8 |/ b" K
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& M1 l6 ]0 J( w% n& r须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?’
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2 P& E$ ~* f; n5 J3 i须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’0 }1 T3 |, ^' k- w6 Z( F
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9 c4 V7 p5 S3 B; H$ R‘若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。
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‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’) ?& G" u! M" R# s$ T) o
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$ Q2 \; f7 L" _0 { o须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’
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. f; n* C4 o1 Y6 g1 }. `‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’+ C4 p8 [& H& q3 N8 u g* x: v
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. a+ z- X8 u6 O, ?) N# A" `" ~' ~( L须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。’& s4 o' M @# b7 A7 c0 r
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‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。’. Z+ s9 E$ q/ e. ]2 B" R) V- {8 |
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, V' `& h/ ?; o* i6 E! a‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?’4 H3 |, \ Z% F9 `
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‘世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得。’
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7 b7 d5 z- f% B, s‘须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?’
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4 B* Y$ c! s. L9 t0 c. {0 N- [( P‘不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。’2 U$ F4 `' T% `. a* ]8 G
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‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。8 W+ L; e$ x W/ b( V4 l4 Y5 n
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! P" p( X9 g( y% ]. o! p‘须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’% E8 E# R o' d; X
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须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’0 Y2 s4 P7 ^2 O$ z2 }
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7 J( K$ \2 n9 X0 q2 b: y8 h‘须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’5 |$ a% ]7 h7 C& F
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须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!’. n3 l2 z: j" V' M; E d3 b( Q
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4 s* g b- f! S- ~‘须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?’
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; w" J" E' X4 `$ s x; z6 b- R须菩提言:‘甚多,世尊!’# h4 U; W4 f/ U- G; E, B. i5 \
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佛告须菩提:‘若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’+ `7 j+ ^. \: s" d* Q* V; o
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" ^* [9 H% k% B尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’# H2 m7 ]7 X* N; R. H
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佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’
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须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’
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‘须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?’
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Z6 V) }6 b2 S4 O( }9 S; Y* N须菩提言:‘甚多,世尊!’2 j/ V) T( _- _. d' {
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‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。% z }6 w) E2 i! h
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?’! Y0 l, o5 y) C0 k' N* F0 \
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‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。’
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‘须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!’4 n. Y. G K/ R
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尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’
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( y6 u, w; T3 m- g佛告须菩提:‘如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。- f5 O2 \: P) F- |( l; O0 H
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: w/ E. a3 Y# L9 V B8 c‘是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。
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‘须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。
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" D5 s' l0 n: s8 O3 _7 M‘须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。6 n: z) I, l# q: ~
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‘复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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& Z% B) d. M8 `2 W0 E( z‘须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。’
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尔时,须菩提白佛言:‘世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?’) D" {9 Z6 o9 C: c2 {
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佛告须菩提:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?’; J8 e/ `% P a* S/ C7 a. ^
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W4 o" \) W- s‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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4 ]* Y5 d! t, S4 x% |. m佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。
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‘若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
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* f0 a/ p! h( C8 o3 u‘须菩提!譬如人身长大。’' y/ v' d; R/ S4 }0 `
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须菩提言:‘世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。’
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‘须菩提!菩萨亦如是。若作是言:“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:“我当庄严佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。
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‘须菩提!于意云何?如来有肉眼不?’
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8 E% D' e5 O& j: H I' N+ j‘如是,世尊!如来有肉眼。’
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3 A, A+ ?4 B% A) G3 k/ D8 ^( E; R‘须菩提!于意云何?如来有天眼不?’) d0 L, _4 K; w/ P6 u- n
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- M! L, o- ?9 a/ }% k1 D‘如是,世尊!如来有天眼。’0 h7 f$ [8 \9 b$ A- X
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9 q! E1 ]) L% u' k2 J! G‘须菩提!于意云何?如来有慧眼不?’% U0 ]* C* {) k7 s" j# C
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- \) r `4 f9 r# V9 J3 y) v‘如是,世尊!如来有慧眼。’/ z( Q9 U. g# p3 _) y3 d
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/ R1 b6 X' H# {- w! ?- i5 W‘如是,世尊!如来有法眼。’
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' X4 ^- P1 i1 e‘须菩提!于意云何?如来有佛眼不?’
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‘如是,世尊!如来有佛眼。’$ q) y) A5 Y' P
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5 F4 [0 _4 Q1 F! J3 {7 E‘须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?’$ U! K2 W3 ]/ N( `5 t
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* u4 m+ B6 u, }1 G- D‘如是,世尊!如来说是沙。’
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‘须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?’ E$ {7 o! p' F+ X( v6 w9 Q
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- o7 I! J6 O2 Y‘甚多,世尊!’
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佛告须菩提:‘尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
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/ i: o. w c8 a0 C# ^! P‘须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?’
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‘如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。’
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‘须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。- x3 X+ ~2 }+ p- T" {
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2 e4 N7 m# K0 F ?( K% @8 b‘须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?’
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6 s3 \2 q9 J" Q: c7 `/ Z; Y. m6 ]‘不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。’
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2 @) H; F- `9 r‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’2 ~4 V: [5 O3 J, q; v
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‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’
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6 k1 y; g( S/ `5 T% G% ^- K‘须菩提!汝勿谓如来作是念:“我当有所说法。”莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。’
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尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?’
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佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’+ z/ M4 h: |0 x
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# r. A/ i) [2 Y须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’3 A0 V7 o* t; O
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) u% d& z2 I* t6 p2 J. ^4 i9 i‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。
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$ ]: q/ l; h0 E4 V9 o‘须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。9 e: D W( f4 c, C6 U/ G
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?’
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须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’
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5 l4 I* V* b; v佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。’! p, i: A4 P1 ?9 T: y. k# o0 R T- c: b
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]" X0 A5 [4 k' F# G( G- B: a尔时,世尊而说偈言:" `* `/ [8 W: ~; }# S: [2 ?4 K! _
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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1 v( w- k& O2 u" B( d) _; W; h‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”# a0 f& y+ R' I% o
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- f _. P' v- e: o w3 x# D‘须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。 G" _+ y, Q7 h! w- I7 {2 n# _- m4 w; g
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) n& `: R9 k8 k. [4 _‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’& }: ]3 i: m% N+ Q; _
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‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。
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2 Q9 i4 e( C4 b& b, {1 z A‘须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。# ]3 ]: Z% i$ w
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# }* b( X1 p0 [3 p; E‘须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?’
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‘甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。’1 _( W5 K/ E# `. A8 y
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‘须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。
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0 O2 e% G+ z0 z1 O, I" |) V3 c‘须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?’
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8 U' K' m9 i: {4 Q0 R, S‘世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。’1 _8 y1 O. F2 F
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6 x, F' F) n8 V8 l‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。& t/ i, h) Z# `3 F9 Y
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4 V* y4 Y7 \* I$ z, e) J5 I5 j‘须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?, x" Y: a! [# [, j; g
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# [( P6 G: C5 |0 j$ b" B‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’7 q. ]6 K/ L+ G* r6 a5 R5 l- K$ V
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佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。 |
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