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金刚般若波罗蜜经
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) F# B3 t9 _7 {- r1 R姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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, R! e# P% Z* ^* [时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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# ?4 Y1 a f% g+ p佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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k; ~5 a( v$ L; n M‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。+ _# x/ H! k6 T/ H& j5 |
8 Q* t: k' [8 y% I! p9 Q6 U + ?0 t/ D( e2 x6 ?5 K
) L* d% K3 D/ Q: e‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’2 @. j! n$ L6 v; T
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‘不也，世尊！’- ~- t+ W3 p! W, X2 S
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k; l# u8 |2 S‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’: ~* L, @2 R+ R
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0 R% x" ^% M7 a, w3 j‘不也，世尊！’& G0 h. B- M) A: b6 h2 O
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" V& ?. |5 L9 N1 I% L‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。2 Q$ i5 E( I; r" P5 s* s; V$ L
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$ N/ h" j, s$ ?$ A) ^5 |9 s0 O‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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0 [ l4 c- v: Y# M, ?0 L. t‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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2 b; K7 F {; ~佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’0 @+ x/ O6 D, I+ k0 Y }, t- O
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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* L1 H1 n s" l$ G) X, d1 d/ w‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。2 w7 B, ]6 ~- p- x0 q
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。& }% J- X! u; k5 L0 @
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7 V, |$ i* l: t ]‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’3 U1 e" V M/ b: A B% t
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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% C% v7 {; j7 I3 }) ^+ u4 t" t2 Y‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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( Y* O# Y2 j7 c9 x# I! \' F5 _须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’% a' l% i, y, [. P/ I; s" x
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’- c2 A8 \# N3 f5 p, X2 k
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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: b: D. f8 D. x/ j; U! Y2 U1 i. i‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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: J0 h9 e( d( w' ~$ z须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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- L1 y! D' D; C5 A6 B佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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/ ~# @8 B/ w8 j$ h8 ]1 [$ k‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’$ u: q' m, y7 L% ^* v
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* R/ b. [7 S% ~$ O0 f1 x: d( Q‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’' r! N$ W& k2 D9 e* w# X9 [
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’% F$ ~/ { \0 q' a5 c. a4 C5 s7 X
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。6 k, [7 `8 `% _( G: T9 V
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2 d, h8 h7 l) c8 H6 I+ @: R! P$ M) u‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’4 v) G7 C$ \* B' T, o: W1 D- Y$ F3 z
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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( O1 t* v- H2 X _$ O7 u( L‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’2 G; l9 X: X4 o4 K6 L6 ?
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5 a; r1 l( z. D! T/ R4 ]须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’0 n9 H, j8 P# _
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; {, m3 Q5 {) x0 n+ s6 o5 G, S y‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’1 E3 Y) S* W, r' s- [& v2 |# A+ q
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’* s9 _& Q6 T$ A( F) e3 M7 n
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- T% r/ U% Q0 @3 I9 n‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’/ P( F/ g* y/ ~5 H& p2 |) {0 k# n
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须菩提言：‘甚多，世尊！’) s" ?7 U' a* ^0 |3 J5 T
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。/ a) C2 D) d6 k0 ]
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- N q, G6 Q8 |) O) @" C‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’( a! G/ U7 c' ^
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’- c! X* ]/ t6 x. G
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。# K; C* w c7 S) h/ Y. o, {% j
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。) D) f1 N9 b7 M' K% ~$ q D3 y
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% I# q7 |; A9 ?‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。$ t$ g$ ~' j2 b
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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3 J" r. F: {0 R5 m: o8 ^* Y* b‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。: K, T+ C9 `) \
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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7 J7 P, r: J- H, K0 Q‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’) M/ h( @9 q% [/ B! \3 c( a/ N
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2 M2 E. h+ S1 X; D6 v1 ~( ~尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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! c9 s) L' \+ Y& N) [3 W- }- n) m, P, ]‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。/ n6 F7 ^& R/ U" u& G& Y7 B7 [
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7 F7 h& q- m' q- G( _. p‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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. J7 Z: D$ B% T; r. ^7 {" R‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’% ~$ _$ o0 C' K2 C$ R8 ~+ u
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7 z1 v6 \, d+ u‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。4 J. m6 m' R1 E
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’( c5 x- v" U! i9 o0 Y
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1 u' A' }. k: w, v6 F‘如是，世尊！如来有肉眼。’5 V" J8 j; q' Y* N0 d Z2 g- P9 r0 h6 F
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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7 m5 E2 H. H1 D& s‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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1 D P& c8 m' S1 i0 x6 J( ?‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’- L! A- T$ _0 x! D) ^) J
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) \4 c% d: z6 K‘如是，世尊！如来有佛眼。’6 o5 e8 ~ ?) K' X
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’3 v6 X7 @9 p+ s3 E R0 Y, R
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7 Z f y3 _; c* S7 j! \0 U‘如是，世尊！如来说是沙。’. R2 M" m I; |, ^: q
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’$ R) B! K; f. Y3 Z. ]( U/ V
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’ G* O7 i5 [. D8 c
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6 t m( G3 L6 [- l# ~‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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4 J; d; E2 h0 h7 I‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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4 B' r* L! k& m1 [) i0 Q$ w‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’# ?# S& Z7 c- U4 H
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/ @+ T. X8 u& ~& k6 A; M: R8 g‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’' b) M1 f- T9 B7 d4 t1 W
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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7 l! F4 k" ?/ l: w‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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) K% R; c6 y0 f0 b9 L% }$ C佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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' b7 f, w! M& I4 f* T& r‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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, n# A0 |* R4 H3 k( e4 G$ u6 _‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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8 D' G+ q) p+ c" `须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’3 X7 Q2 o K( Y% n# R C
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1 b6 @! d. M/ @7 c' a1 ~+ |尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”3 z0 f' i6 s* P* K" r* p/ w
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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) X! r2 U/ |) c$ {* w0 t‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’* O( F1 R+ f& J
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’4 F, ^- d+ C1 \6 B- T7 C# v% ]
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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/ t3 r3 d& ^2 @* j* G# @‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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+ ]% O! \$ C6 C1 M* T1 m‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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5 |( H6 q1 _( y8 N$ a9 H% L‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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* }; i7 b; R( q6 W5 l4 U0 ]‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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2 r3 M, h. i; Q0 n‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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