 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经; T' K/ f3 ?7 }
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。8 u0 c8 ^" c W' z8 N; q8 ]
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" ~3 f# ~2 C+ E时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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4 L( L" J# g+ U: @% V" Q) M佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’4 Y- n) u& b/ L5 Q- D& {4 V
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4 Q9 H! v. S3 x+ j佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。8 q: |! Z4 `, I" I J! t9 v+ G
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- G r6 \' i7 f# F& x- {‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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: Z5 J0 \" }% A& l‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’5 c0 K* u( m2 O3 F
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, H' a, B: g7 i- G- f( o‘不也，世尊！’# S- A2 D+ I7 |2 P6 W
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’' o. k7 I# T& v6 T& j U
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* @# N' y, t( t! U" [‘不也，世尊！’
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, q0 y$ l' M3 b: ]‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。. C; t& j# z/ P! j! Y4 ^% j
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’9 F1 A. u/ x2 Z0 g3 o6 b
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1 ~ s; u; e5 B( {% V+ ]‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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3 I2 u4 p2 [. f, c佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’, R4 M; O7 w( J. O+ }7 q
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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! `+ T" ^1 _6 k( x佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。1 {% r4 ]7 d6 y! ^! l
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。& G1 t e$ Y" \+ B2 k- y2 M) `
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* D5 ~9 D0 u8 w( c2 R‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’- c* B5 M- i; L8 |/ b" K
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& M1 l6 ]0 J( w% n& r须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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2 P& E$ ~* f; n5 J3 i须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’0 }1 T3 |, ^' k- w6 Z( F
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9 c4 V7 p5 S3 B; H$ R‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’) ?& G" u! M" R# s$ T) o
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$ Q2 \; f7 L" _0 { o须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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. f; n* C4 o1 Y6 g1 }. `‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’+ C4 p8 [& H& q3 N8 u g* x: v
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. a+ z- X8 u6 O, ?) N# A" `" ~' ~( L须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’& s4 o' M @# b7 A7 c0 r
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’. Z+ s9 E$ q/ e. ]2 B" R) V- {8 |
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, V' `& h/ ?; o* i6 E! a‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’4 H3 |, \ Z% F9 `
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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7 b7 d5 z- f% B, s‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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4 B* Y$ c! s. L9 t0 c. {0 N- [( P‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’2 U$ F4 `' T% `. a* ]8 G
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。8 W+ L; e$ x W/ b( V4 l4 Y5 n
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! P" p( X9 g( y% ]. o! p‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’% E8 E# R o' d; X
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’0 Y2 s4 P7 ^2 O$ z2 }
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7 J( K$ \2 n9 X0 q2 b: y8 h‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’5 |$ a% ]7 h7 C& F
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’. n3 l2 z: j" V' M; E d3 b( Q
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4 s* g b- f! S- ~‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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; w" J" E' X4 `$ s x; z6 b- R须菩提言：‘甚多，世尊！’# h4 U; W4 f/ U- G; E, B. i5 \
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’+ `7 j+ ^. \: s" d* Q* V; o
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" ^* [9 H% k% B尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’# H2 m7 ]7 X* N; R. H
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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Z6 V) }6 b2 S4 O( }9 S; Y* N须菩提言：‘甚多，世尊！’2 j/ V) T( _- _. d' {
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。% z }6 w) E2 i! h
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’! Y0 l, o5 y) C0 k' N* F0 \
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’4 n. Y. G K/ R
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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( y6 u, w; T3 m- g佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。- f5 O2 \: P) F- |( l; O0 H
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: w/ E. a3 Y# L9 V B8 c‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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" D5 s' l0 n: s8 O3 _7 M‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。6 n: z) I, l# q: ~
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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& Z% B) d. M8 `2 W0 E( z‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’) D" {9 Z6 o9 C: c2 {
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’; J8 e/ `% P a* S/ C7 a. ^
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W4 o" \) W- s‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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4 ]* Y5 d! t, S4 x% |. m佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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* f0 a/ p! h( C8 o3 u‘须菩提！譬如人身长大。’' y/ v' d; R/ S4 }0 `
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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8 E% D' e5 O& j: H I' N+ j‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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3 A, A+ ?4 B% A) G3 k/ D8 ^( E; R‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’) d0 L, _4 K; w/ P6 u- n
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- M! L, o- ?9 a/ }% k1 D‘如是，世尊！如来有天眼。’0 h7 f$ [8 \9 b$ A- X
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9 q! E1 ]) L% u' k2 J! G‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’% U0 ]* C* {) k7 s" j# C
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- \) r `4 f9 r# V9 J3 y) v‘如是，世尊！如来有慧眼。’/ z( Q9 U. g# p3 _) y3 d
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9 y, o. p0 Y' n7 N" }‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’1 O% W/ }% n" E% L6 N
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/ R1 b6 X' H# {- w! ?- i5 W‘如是，世尊！如来有法眼。’
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' X4 ^- P1 i1 e‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’$ q) y) A5 Y' P
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5 F4 [0 _4 Q1 F! J3 {7 E‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’$ U! K2 W3 ]/ N( `5 t
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* u4 m+ B6 u, }1 G- D‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’ E$ {7 o! p' F+ X( v6 w9 Q
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- o7 I! J6 O2 Y‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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/ i: o. w c8 a0 C# ^! P‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。- x3 X+ ~2 }+ p- T" {
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2 e4 N7 m# K0 F ?( K% @8 b‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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6 s3 \2 q9 J" Q: c7 `/ Z; Y. m6 ]‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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2 @) H; F- `9 r‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’2 ~4 V: [5 O3 J, q; v
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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6 k1 y; g( S/ `5 T% G% ^- K‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’+ z/ M4 h: |0 x
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# r. A/ i) [2 Y须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’3 A0 V7 o* t; O
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) u% d& z2 I* t6 p2 J. ^4 i9 i‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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$ ]: q/ l; h0 E4 V9 o‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。9 e: D W( f4 c, C6 U/ G
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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5 l4 I* V* b; v佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’! p, i: A4 P1 ?9 T: y. k# o0 R T- c: b
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]" X0 A5 [4 k' F# G( G- B: a尔时，世尊而说偈言：" `* `/ [8 W: ~; }# S: [2 ?4 K! _
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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1 v( w- k& O2 u" B( d) _; W; h‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”# a0 f& y+ R' I% o
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- f _. P' v- e: o w3 x# D‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。 G" _+ y, Q7 h! w- I7 {2 n# _- m4 w; g
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) n& `: R9 k8 k. [4 _‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’& }: ]3 i: m% N+ Q; _
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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2 Q9 i4 e( C4 b& b, {1 z A‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。# ]3 ]: Z% i$ w
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# }* b( X1 p0 [3 p; E‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’1 _( W5 K/ E# `. A8 y
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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0 O2 e% G+ z0 z1 O, I" |) V3 c‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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8 U' K' m9 i: {4 Q0 R, S‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’1 _8 y1 O. F2 F
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6 x, F' F) n8 V8 l‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。& t/ i, h) Z# `3 F9 Y
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4 V* y4 Y7 \* I$ z, e) J5 I5 j‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？, x" Y: a! [# [, j; g
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# [( P6 G: C5 |0 j$ b" B‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’7 q. ]6 K/ L+ G* r6 a5 R5 l- K$ V
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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