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金刚般若波罗蜜经/ a. K3 J" M" G8 o
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% F' O9 @* x5 S) G8 Y5 S9 W姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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- H& K6 y6 q D2 ~. c( R8 `& d如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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4 N, X' l2 t. |+ }$ U+ V, W9 W时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’7 {# X# R1 V8 X6 w* c- j
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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3 M$ L0 o0 K2 M& P9 t x; _‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’! W- p$ @) m& m5 M* s+ w
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) u7 T: t: A8 o6 T佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。7 S: g9 L! i+ V6 }$ @ n. }
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* _! J" P# g U: @‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’" S2 y4 E5 I0 R
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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G0 [. h0 W2 ^8 l2 l* k2 x‘不也，世尊！’( l3 H" Z2 x8 ^3 F5 R
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! Q- p# v1 D; @) b- H‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’: L* ? {5 I- O, v
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’- c2 H* o' c, u* f6 F% x
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8 c' ~- j, E% S6 f佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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z9 L8 n; _) ?# W. ?须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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% ?. G- ~. Z* ?佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。/ \. h- \% J; {. M6 [! \
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。( j8 ]% J$ F' q# w% K: H
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。5 d k( ?5 L6 o
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# u M- `2 F$ x) ^/ `2 l: O‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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/ b" h+ r. H4 Q" G$ H0 ~须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’ W! E, u% ]2 Z ^0 v& C: c
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’" d, O. T$ a: I5 @+ @/ G2 P
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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) X# Q) a! A! \3 v2 p2 n2 z‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’+ V$ Y' `( U' S0 F8 r& ?* t
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’, R& T# W9 H8 t0 B7 a" h. |
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’. l& X) m, c. `0 y' [
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; \: b+ l# c4 c, O. \$ O: n+ A‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’* x9 k+ L& n. m9 t' I7 o
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- w. j+ s2 ] ?( R T须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’: Y' i# B+ N! z' g' F( V: X* N
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; u/ i7 ?, T7 v0 O5 J‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’2 X. Q# d k9 X" b- Q8 i/ m
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9 c% I* x/ H8 J3 Z4 X须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’& h8 G A, l& {' a% Y7 ~) K
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’4 z6 K/ T6 Z) i8 G. D5 K2 Z
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: \+ _: B; \" v( ]$ O6 L: K‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’7 E+ Y$ Q- B6 D/ d6 B! d
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/ @# j% q* ~* R7 C. y Y& `‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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" v1 r4 t% k% t6 b: x‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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2 {+ Z b% N9 B5 w$ `' d须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’8 u6 h/ h9 }6 I- }% _
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Z, P$ m- C0 o% m‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’: M6 i. ]# D! Q6 }/ s
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’) ^& Q' p0 t1 A) w
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. {9 f+ z. j5 H5 L$ G须菩提言：‘甚多，世尊！’ \/ b5 F7 X1 w, M
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’2 |% S7 u; p/ ]% r/ b: {1 t9 Z
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’0 i& i" D* f* F
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2 e& ~$ b: _6 C& V+ K+ ?& |‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’+ u; X3 l) Q$ S: c% a, e
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须菩提言：‘甚多，世尊！’ p. o3 l% t6 ~2 B. B" j' N( B
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2 z l" @( c' N( u‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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- H/ h, }; K# k& G‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’+ G! H( |- G: d% l# X: }
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。0 r* `- G* Q8 R7 T; _
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。$ ]! N1 j) \( o) b) ]
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2 j; O1 |$ a# \5 G‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。: P# \" l; {3 h- v+ _. M# t6 x
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; B* z- v. Y7 \' Y1 Y‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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/ b8 K9 J: `3 v8 A. s: N9 {& B‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。 |$ x8 @$ Y: [5 f7 }
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4 Y L* h* {1 {$ O9 L, d‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。 {: H8 ^% e% j2 h% ?4 R
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$ d( J4 q$ {# D5 _& `‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。1 b0 h ^& `( ]: D7 E( v" K( {
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( h" ~& d9 w, v6 ~9 t‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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# y; G0 Y# f" D, F1 h尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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! T$ z4 ^ v/ ]佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。; ]- J; P$ |5 K* d
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' s. c1 t- L- H- G- J/ v3 W‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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: u+ U& o5 T# H9 L * c" x% ?( @* p! }9 _2 E
+ b R/ k" o: u2 s7 W‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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8 ]) D: z7 t, X4 I佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。: D z, ~; A$ v% ]
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+ t8 a4 E/ I) @- R* u8 f‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’* u; I, v2 V9 F% C/ T
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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; K; V, O1 `; x( q( f/ F& @‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。( G' d( i( Z. U: I( b/ X% H: L" C: F
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’9 p. ~1 _7 y7 R/ v
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2 c0 h8 k9 i' Q. R‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’1 h X/ b; p* y) |9 x
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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1 M' g- S) o! @+ T9 u7 }( D" p‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’5 R [. B! v6 U' E; b, p0 p
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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7 M% c& [% h0 O. _1 m‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’4 [- r" } ~( U! _4 q2 v/ ?
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2 V# ^3 ]3 Z0 G$ F+ ^‘如是，世尊！如来有法眼。’. f- m& D. J6 g7 y
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' k( x4 z* S) l5 i‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’" \" h8 i' E0 T, P V3 C; {
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7 \; ]5 }' L& D4 r+ m4 K* R) H' h* n7 f6 { y
‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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2 O V- Q1 Y9 V2 @$ `% T( }‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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, H# y2 _+ g4 J7 {5 C d2 h _‘甚多，世尊！’
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" ]' k' H8 H2 E! q( f8 o佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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. H9 Q. ~( U7 g- Z‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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. n7 B2 p; K @# s‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。, e7 M# L! n% f- ~ R6 i
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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( V4 T a0 N" s9 e1 b‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’+ a( n3 A' C1 f( A5 t' r
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’; J% b# t' d$ {/ j1 {$ q
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5 ]0 O0 d& @3 T! X0 c‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’% N1 P# h& Q' p( Q9 ?
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+ z) @( J3 Y* |3 p ~* u2 ?& D K1 {: \尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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% o' Q0 W7 }8 y7 C3 Q0 E" R( z5 v佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’4 p$ h) x; R, p: A
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/ r, e3 _% c% J0 z" z) S4 {' T- V, o须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’5 ~: J$ ]: k2 q3 o
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。; y: w8 n X! j( m
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8 z% }* Z' r8 P; l8 \ H: H4 V‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。( }3 \" v+ D+ Z U9 w6 f! E& S" O
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' @- a# ^; E# ~9 }# X) u‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。/ A5 a4 v* B2 \& F$ q' r
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! G' C1 {7 Y/ w5 G9 y, d) U‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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: c4 p( u4 ?9 t4 F须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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# e: x q2 ]& X g) y( Z; @) m须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’! j r4 K I' N" ?0 f
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" H$ O1 E. p- \2 H, A. X4 P l尔时，世尊而说偈言：7 k0 x) e% \9 r; p+ i
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5 \( ~4 y' q2 R8 j2 E0 y‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来3 z' ~% q6 U/ H4 ~ Y& s% B
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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( s& H' g0 x/ Y; v$ m须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’4 [0 i5 O1 H, o
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! I7 M$ {; |3 W‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。$ \. g0 _; F8 K" N
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/ `% y: a# v; m9 _9 B‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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* Z2 i% H, `4 u2 W7 z% W6 M5 g
* l3 R$ q6 p) b‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’! Q! j8 B/ d6 J, V) L) \
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? X3 ^, m) ?5 o ?1 r7 _! g& t‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
* d I- M# @9 A8 O: K
b- U9 N: j/ ~* f3 E6 h/ G
& y! X: O6 M4 Z6 {! W4 N
, E3 n+ c$ h" H‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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$ C1 c" E9 x; ^0 h 9 L) `' {* k6 } {8 M
% Z) t. m8 c, W* y0 V: X# t. c2 Q‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’$ ^% }% ^7 g7 K/ ~& O5 @! x4 z
' b F! E9 W" U" D$ e& U ! E" W! J, N6 d; N
* y$ _# x. m( r: H$ ]6 S( @! H; J% R‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’# q5 p- s# p, a4 e9 ^
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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0 B& w; |% H3 J! Y+ M6 }‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？4 ]( Z7 Q9 ]1 y b5 m
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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