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金刚般若波罗蜜经
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k$ r0 z* r2 ]$ K* R姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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" w4 p8 f8 }5 d4 s+ p佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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T; T: {$ h, u# }% r, V/ B8 n5 o‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’# f4 p( {& r. }( i& {
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。9 v# A* ] l) d/ a, B/ w4 V
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" Z j: ^8 Z& G‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’, F# l; w6 L: ^! L
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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* f4 P" K3 ~% A3 I, k‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’2 K. O4 w; @0 u; E* Y8 {# h
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’. y+ o1 a! {3 w0 H9 s+ l
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- L- ?6 H6 \3 Y, W$ c3 b须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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0 r! u. W% ~! y; Z& ]5 A4 W佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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, q, G0 K; J; _# m‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。$ _+ u$ Q! |+ K6 E+ {6 _
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, O" S7 H) l4 @' y' `1 h‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。+ F& I" J. |0 J! ?1 L
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’+ h4 G7 N: a- l L% c# U: S- c
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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" o; M/ c0 M; m/ ~& M8 y‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’' `8 T! K' W1 |: c- W0 f
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4 c+ o& r1 m! Q/ E3 j/ r# u! s" z2 f" }须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。8 r6 R7 \/ g# O
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2 G' Z, k5 |0 q% y( s% P‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’4 J" J) \8 ~. F2 j9 U C; K0 R
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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# k! I/ J5 `6 \* w! g T: V. g0 n0 o0 L+ s‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’, N0 N3 [& z3 ^) W: G
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’7 D( C, X: w2 e% z9 k
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1 Y p5 F) s3 ?5 S& M须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’6 d8 _* s$ ]/ ?0 R7 F0 r
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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' O9 D& F, q* A0 p7 o9 B* c+ L须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’ H2 y G2 M# [. l! A F7 w- R9 O
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4 Z& I1 a, S' |& @+ d5 S3 ~$ j佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’7 ~. O! Q+ U" D/ ~) L
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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: i/ }3 X8 M2 U+ g0 r8 f3 v- b, J‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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6 b+ h" c6 r: {% [‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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8 t. ~) P; a& `, l) q5 t* x, X‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’/ R. o* _. X& l! k
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’5 O1 W% o3 l% }& r% u$ [/ J
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) Z2 Q! C; }, y( E4 i+ l须菩提言：‘甚多，世尊！’1 C" w# y6 y7 }, L+ A8 J
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- |. ^/ s& ^) _佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’( A i5 j$ m! Q6 A a) ` R
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, a+ W% t, Y- d& y, J# l1 [尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’5 R7 e2 o% D0 v* M' b+ q
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2 F+ v3 W k, S8 p9 S须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’: {5 l0 p/ }( g7 P, b7 j
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须菩提言：‘甚多，世尊！’) F) S6 T9 a$ C# U2 I
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' G4 q5 p5 R% i7 X5 s" S% A1 m‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。. j% B6 T0 \, h) p3 w7 V
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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+ B, D% ?( r& E‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’# A" Z( K9 @5 K5 c) i
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’ K1 o( \( C& G) u
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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- m2 t0 f% l; W( ]# `7 H‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。+ A. t# c- S9 Q
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' g0 y2 t3 _( N- F U$ _‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。+ f& c/ b' B5 `2 H2 C0 d
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# |& }( O$ u& B9 u6 O6 f0 A‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。8 B. Z7 W4 n& `1 I! @
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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8 j2 g# t% @$ X4 B9 B# g# T2 q2 @‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。# \$ O- Z) }, Y5 b& `: y
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’1 l% {5 f2 Q; w) u4 m+ m( C
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’3 l* ?' m# g6 b( x7 @8 ]9 b
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。& R2 k( S% v. g6 M* r- A
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3 t8 K/ X$ N; D1 f: F‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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) H5 d' R i1 z# {‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’" \1 u% i2 [+ ~8 x z8 n2 v
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x5 O0 h8 X0 |! ~9 x6 _佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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5 I4 s. B* K( W; h) R‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。- p: B4 a- W: m6 T+ L) \
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’* u/ ]4 W7 | p8 s1 W* c" k
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% i6 S5 r+ |/ C; p1 [* N5 q" X$ m‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。$ ?& @- f! v% H) G
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' s8 {$ m; s3 p- X‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’9 N [8 x4 }" u7 H; }
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’0 w( a4 ^3 J# ^- ^' |- |7 M
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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3 d9 K3 y$ E+ P: s5 U% J‘如是，世尊！如来有天眼。’
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6 p1 L( ~8 [- T% Z‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’7 L5 N7 Y4 Q: {# o1 e
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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( [0 b+ N: w; \$ d‘如是，世尊！如来有法眼。’- p' w- K$ i* ]
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' r0 p* b# ^ u" w+ ?0 s+ V4 T‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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4 d4 A0 \* H7 L$ D‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’( Y2 u+ `6 t: I4 x
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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$ L0 l2 j/ k4 l4 h8 D _‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’# ^1 d8 T9 {4 u: k4 K0 j. \1 n
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‘甚多，世尊！’9 c9 f5 J# M V2 \
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! p; @/ p6 A- S g佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。( N) u& J7 `; h! ]# R: r
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’. H/ r0 Z5 e/ j3 b2 f/ B
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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# z, t% D; T- Q‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。2 f9 f3 B: ~9 V* V8 v. a
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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2 X2 X5 M1 F( ?. l! G+ ] V& g‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’( \" w- Y7 z; m, T/ t( N; }7 j$ w
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: }6 d& {4 n+ {‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’8 f" l0 w8 E/ F1 Y S
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’7 p; C" t( ^+ h7 I- @. t' y2 k
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q. i" U/ P; z' D) ?) j6 {; \- _( }2 B‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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5 Z" J1 ?# U9 X/ q须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。; ~. z8 i/ M4 D9 ^1 Y2 X
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。3 Y2 y* Z- }9 Y! \! N+ D
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# V' ~& H6 m4 R3 M. L5 \‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’0 x# C7 }4 r7 R9 M( u! y
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’$ W& M7 r, J2 c+ h$ p* H: Z- t# s) _5 Y
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- c( k5 m6 q7 x: N6 e; U2 c, D佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’3 q. C) O+ x6 j6 l x Z1 _2 F
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: c0 i$ ?% y3 _1 [* Q6 M3 ~
) w8 _4 m- T* x/ h8 m须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’3 ^: i w) V# U: I9 n7 ~% H
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+ v* j5 Y8 d6 E尔时，世尊而说偈言： J0 D+ O4 i T( M( n2 P
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! B% [- R2 ^! K# e‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”% T W2 \& J, R% z9 o7 {. @
J& \* z' O: A, f- ?1 g " ?0 ?6 V9 G: H8 V% f T6 G
$ R! y4 B( L- l% C: G" H‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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0 w8 `& @( O8 \: O, U- [‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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& a9 Q" ?$ v% T! H须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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& `% a9 ~; L9 z; W: q‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。. D7 Y2 j# [3 _' U8 j* ?# b) a: ^
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+ o' x' p8 h4 N‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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$ Z2 }/ |; R; K8 }( \‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’4 o0 w) Z0 }1 L- V3 _
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’5 I4 V i+ v: g5 j! X7 W
+ u+ K: ^' ^% S4 n - e% v- c6 _7 ^$ A3 t9 P
) C, U3 V0 G T5 M9 W‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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" O4 D0 w G, K‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’$ ~ ~5 V, `6 W' a1 {$ ]) G
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" z# u4 M( s& ^, \7 B1 B‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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0 l( |0 \: A+ K& g) I( n5 }佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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