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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译3 m1 j: b- v) ~- m% W6 }/ g: y
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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, [# ^3 o0 Q& s. {- C, G$ V* {时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’6 A5 q$ d( j) _
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( o/ ^! V8 j9 n& b5 U. g佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’# Y) N& ~6 T' b6 T+ P* \3 B
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5 k# E4 N; s4 b, p‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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! M' [7 W. J/ c7 X5 n u; n- K佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。! Z) b& ^# x9 z! W B* z3 T: M
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。; Q8 ?/ t' ^$ N8 K
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’/ b: V" r# ]: \/ k5 z7 ^
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’7 i! \7 C$ b& Q, D
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‘不也，世尊！’0 h3 X$ y9 e) z! j6 s/ v
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。* ]+ I; y* x. ~/ R
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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8 M$ U; g3 U! n‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’9 m6 G) {: L2 E/ f: ]5 T$ i! l3 }, Y
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’7 Z9 ], O0 z, @. a* a3 ?
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’2 T8 C% B, ?) V) I! f, k% ?
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) I$ h w' B- s- c0 }佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。9 Q" Y% o9 Q, V! j' D* r4 \
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。1 F# \+ Q+ A7 N2 l$ s- d
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5 C$ }- J9 E; F, S, _7 B$ @‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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6 ~+ S6 i# }( E! N! y2 h‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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" V: c- \5 M" @ a须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’8 u0 {" u9 y* `6 a' P1 i% b
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。( ~& Q! v; d/ A+ i
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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# o9 x3 {) d" z( ^9 R$ J% U r7 Q8 {须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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C7 s# C+ Y& V- ~‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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1 L# k$ k# }# m- N5 g0 g须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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5 M; K: u& o+ i0 D% O‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’ E) j/ P/ k5 p, a
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’) d2 k2 C& A- y0 h2 m( e O
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4 D. L& l. ]% B* Y( g9 t‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’ S. i# P( G* o i" d ]$ D
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’- ^5 B, A1 k( {+ W- J$ J1 R' ~3 j
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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" {2 h) m; p" l, \ |5 _* Y‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’9 D' ^. x2 h) z
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: L4 y# {. T7 u. e1 G( F‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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! D. X% k( ]8 V) q‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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0 G" A D/ E0 O/ ]; v' ?1 m须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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5 m4 _' C2 n* G, Z, U3 [须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’% w, k# U$ M" s E' E: O7 Y
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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+ n8 C8 O: s- _4 b% h须菩提言：‘甚多，世尊！’& @! V$ p, _2 e
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3 K- _3 W( |- N6 I2 V佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’" ]4 m0 B6 \2 B8 B
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z8 `8 R g# E0 ~尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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6 X5 p! X2 u' t( T佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’/ o9 Z% E6 }0 \+ O O
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) n$ ^4 ~: g; m2 M- N须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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; o8 L0 Y* L& H# e0 j; v2 e须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。+ Z% C# h1 ~% `% X, N
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! ]4 D0 B7 Y6 d& i+ @. m" l‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’; O7 I; P5 U5 f
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+ [' C, [: Q1 F% V3 t b5 a% r‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’$ \9 A( E5 c$ b3 B* v. @
' Z- K+ v* K+ R! m 3 \, j* D N3 B, U
+ H" ^+ R: O5 O; w9 K‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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y( m; a' w& k O* B尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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" S! t) N8 W. H, T( @9 _8 C/ G‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。7 q% p& o( h* a) N7 D7 N9 a
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5 ]: o, l/ J- E+ ~8 `‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。* P* c1 J% X/ V, X' M6 w' y
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。* ~$ G$ r4 Z; ~* d; l1 m% X
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- k7 u& }/ c% m3 b" I+ @3 d4 T* }‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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: R$ q! @! j r) e‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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) v! y0 V5 U9 O" G& F* B1 A, F+ k8 q* h$ V. q+ v! k! I$ z+ n; O
‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。* E' S* T& _6 e
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# b' R! H i( m' m‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。: _# L( ~3 J7 T: x, q, e
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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6 o/ C' |' a }8 q6 u尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’- i. l2 U' ^* D" u3 }/ e& M
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7 K6 Y' u; d; z* c9 E) ~. y佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’$ S% R$ {, O+ T/ n. @ E& b- L5 d
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6 f6 }) B1 @! j- V; z; `4 g‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’& G h7 G Y1 I6 ]- v- Q
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’7 R+ |5 v, C) X5 @* W
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。9 D8 @9 l( i8 S
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’& b. {; T2 W+ N" U9 B$ V' f1 s% f
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5 a7 ]5 o) e, {( T- N% \& L0 F‘如是，世尊！如来有肉眼。’ g! Q% f" }( ~' M
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3 a- H, s w3 O9 ?8 q) j‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’5 n+ E' { E9 X) W; d
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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. \8 Y) C' ?" a/ ^; a4 C‘如是，世尊！如来有慧眼。’$ f; H; H, ?6 W% l) i/ @( k
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’6 f6 F$ t' `+ w. ?& E0 Y7 |
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’ N) j! N8 s1 i; b+ @5 k, i
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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: g8 t/ ~, g. O3 H; w‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’& F9 n t& ~% q& a3 a4 f k4 {
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1 V9 v8 x1 q! Z& j. k‘甚多，世尊！’) h5 x5 Y& ?5 g; [$ v0 o
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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( f3 M" X& y y1 H( k; C8 m) e‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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- l$ K! C8 J* Q, b3 N‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’) H! }; z0 u( T- x! x
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& _+ w0 C" T- j0 L! J‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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" a* a' t$ m5 y9 Q- b‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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1 s3 a9 j. V- t! s% X‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’: x$ i: \7 H/ o& M" w
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2 U6 V+ C; p2 A6 {7 u6 c尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’( a+ Y. j# | A& e# Z @
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& W* @( T1 x" J5 l2 z须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’; M+ K& x- u( w8 |) d& X
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。% O5 ?( o$ u) g; ]" b; {
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。' x7 j( A- M$ }6 L; X: v' r
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5 ]$ s2 h% e7 r# ]8 L) m W‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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0 b! d2 p# `+ g- k. R0 Y‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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3 G. _4 \* @9 n$ |7 Q" Z. K* D须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’- @/ }$ Z1 f4 n5 c( u, S/ P( @
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’) f; }3 j$ t$ o6 Z
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- I& y2 a9 h( A: t+ j c须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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# e6 N, U- n/ d‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’$ R/ n' y R$ n
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。 _# g+ [, L- s2 `; g. A% ]
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’. U$ |0 @6 @7 S' L
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。4 D5 ~, G, B- M) q! @
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’# l& `+ m$ w& ]
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+ _( `7 P9 M8 V: G9 P佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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