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发表于 2012-5-22 18:46
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《易经•系辞上传》
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:35 编辑 3 n; t# Y* I$ b ]
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第一章
/ K8 E6 [# ?* d 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。
. d) [" v9 ]* z方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。
8 P2 D, `- O% G 鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成
2 d9 L& s+ N/ |0 J女。2 o: ?+ p9 g6 w* q* ~
乾知大始,坤作成物。 J9 } S& V( D" K. N7 k! g1 T
乾以易知,坤以简能。, i- s$ [* H8 s/ e! Z/ D" D
易则易知,简则易从。 易知则有亲,易从则有功。 有亲则可久,有6 g8 L2 f T' p H, X+ j
功则可大。 可久则贤人之德,可大则贤人之业。
) }; W7 a, V- e, u 易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。
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8 E) e( [ [- _3 Z《易经•系辞上传》 第二章5 }9 s* u; c, G C
圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。
. E0 u6 h6 y$ ]. t 是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 变化者,进退, x- x7 h6 h; t1 {* x. r% S
之象也。 刚柔者,昼夜之象也。 六爻之动,三极之道也。: j& _; f Z" s- `" n' I; ~1 h! f" f
是故,君子所居而安者,易之序也。 所乐而玩者,爻之辞也。是故,
( [; L2 S4 ~, i) |君子居则观其象,而玩其辞; 动则观其变,而玩其占。 是故自天佑之,! E5 t% w& W2 K9 K4 V/ }+ M+ o
吉无不利。9 D, j! j, K W4 P4 G; Y5 @
《易经•系辞上传》 第三章9 ]) K9 z9 D$ q, D1 @& o9 p
彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝
7 A F+ _& U( M者,言乎其小疵也。 无咎者,善补过也。
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是故,列贵贱者,存乎位。 齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。
+ C4 F+ D7 e' O* {2 d& W% n忧悔吝者,存乎介。 震无咎者,存乎悔。 是故,卦有小大,辞有险易。
# U6 c f0 H9 `辞也者,也各指其所之。- ]( y/ |2 ]1 n, y7 z* \* t
《易经•系辞上传》 第四章3 s' i2 z+ y. I, H
易与天地准,故能弥纶天地之道。
# l" L: C2 F7 p! h* k1 E8 P 仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死
& p" g6 @7 r" }7 c# m& H3 H生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。
$ m- K6 s7 l/ |; | 与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而
8 C7 m* n9 w. w! D不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。( W) B8 c; M& ~. Z/ E
范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无+ r; T& A1 V8 ?/ O$ Q4 G R/ D" _
方而易无体。 : e( r4 N* L# d0 p4 I+ z
《易经•系辞上传》 第五章3 @+ M0 k2 O* i0 ?/ d8 h, E
一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。9 Y x7 D5 j% r- u/ A5 H
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜
2 {- d$ x2 p0 U8 q矣!
5 b3 Q2 W. _5 G8 P8 Y6 V& ^" q4 L 显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!) U6 E# h. P& b" ~( n7 G8 T
富有之谓大业,日新之谓盛德。- X- E# L1 }+ G; T* w! u1 V: u- M
生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓' O6 M g7 R3 s% M0 \* o
事,阴阳不测之谓神。! X( p( E3 n% @7 @/ O( T: w' U
《易经•系辞上传》 第六章. t) F: W+ S5 L5 s5 Q$ \) x
夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎
% d/ k+ G4 V; n& R n0 e天地之间,则备矣!) v" ]* `& b8 k5 D
夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也4 S/ s! S) w4 K" w
辟,是以广生焉。, ?7 }6 J, r* V! ^, G( v
《易经•系辞上传》 第七章# S; {: O& x! m8 {4 w' p4 V N
知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。 成性存存,道义之门。
* w* H' n0 w& n. k$ P9 f3 m《易经•系辞上传》 第八章! j$ y6 Q. Z0 z
圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象。圣人* G$ m. ^9 V* k% C
有以见天下之动,而观其会通,以行其礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓
+ l. B' F0 B( R之爻。
& @1 s) ]3 n7 z4 P; {: \ 言天下之至赜,而不可恶也。 言天下之至动,而不可乱也。 拟之而
- c$ `" T# m$ C. d# N( n5 H( x! e后言,议之而后动,拟议以成其变化。( \9 M: n: _3 T2 H+ d9 y9 f
《易经•系辞上传》 第九章
; ]: s P! p, g- \- k$ M( q4 [' B: p 天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地
1 ]) ]- r. u N$ _数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十3 K' ?1 q* R4 q- d/ I1 w
有五,此所以成变化而行鬼神也。! n6 k& I7 s+ g
大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之5 V7 e( \3 r$ ~. F
以四以象四时,归奇於□①以象闰,故再□①而后挂。' A& t+ z/ l T$ r7 V
乾之策,二百一十有六。 坤之策,百四十有四。 凡三百有六十,当0 I2 d* c2 y R+ n
期之日。 二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。: ~# }) @( ~2 x; H; z
是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。 引而伸之,触类0 B$ j, l2 e& Z5 {8 D7 A; L
而长之,天下之能事毕矣。
* t% U' c9 `* r) O( W; v" ~$ a 显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。 , Q4 j4 V$ L. U0 y6 }7 z! w
《易经•系辞上传》 第十章
/ [2 y; F% z0 m4 B/ @ 是有圣人之道四焉, 以言者尚其辞, 以动者尚其变,以制器者尚其
# r: E, q* q: W1 v8 |) s象,以卜筮者尚其占。1 S5 o+ ?/ @# f1 S
是以君主子将以有为也,将以有行也, 问焉而以言,其受命也如向,
1 l5 q% M2 ]2 C- b无有远近幽深,遂知来物。 非天下之至精,其孰能与於此。0 s& M0 k) }& l, Z h
参伍以变,错综其数,通其变,遂马天地之文;极其数,遂定天下之
5 |+ Y, g- O! a$ ]; B, T# m象。 非天下之致变,其孰能与於此。
6 C% a, _! O! U- q4 v9 e8 S 易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。 非天下之致神,. m: @6 U! N3 C9 j
其孰能与於此。! j7 h- V8 P7 \9 U' ]. w
夫易,圣人之所以极深而研几也。 惟深也,故能通天下之志;惟几; \ E: X2 p: s% |: U
也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。
9 k4 d/ d. Y& l4 p$ N& e( n《易经•系辞上传》 第十一章
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. G; V4 M6 U' n9 \& B, P+ U 是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以知;六爻之义,易以贡。圣人$ u5 m5 A2 r" u/ n. L% d' g* P
以此洗心,退藏於密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与於6 b$ f; x5 M: L
此哉! 古之聪明睿知神武而不杀者夫?! ?8 f7 |# R* I
是以,明於天之道,而察於民之故,是与神物以前民用。圣人以此斋
5 G9 @) f, G1 u6 l4 Y) @3 N2 O戒,以神明其德夫!
# I! w6 j+ B) r0 s 是故,阖户谓之坤; 辟户谓之乾; 一阖一辟谓之变;往来不穷谓之
/ _5 H/ ^3 p4 `% i+ [* o6 I通; 见乃谓之象;形乃谓之器; 制而用之,谓之法;利用出入,民咸用
. d: B% }7 i' ]* j$ G之,谓之神。& b/ y: z3 I* |; U% l
是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦,八卦定吉
) v8 X8 y# S% k$ j- {: L8 m凶,吉凶生大业。+ g+ Z8 H- f* ?. T4 B* B
是故,法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;悬象著明莫在乎日月;崇
" d# Z# \- p* y) v F% @高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人; 探赜索隐,2 u, Z+ n! b) K' i+ t% M8 D6 X
钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之□②□②者,莫大乎蓍龟。
9 p# R, `! C2 E. ]9 K 是故,天生神物,圣人执之。 天地变化,圣人效之。 天垂象,见吉! s& T+ R+ u3 q/ Y
凶,圣人象之。 河出图,洛出书,圣人则之。 易有四象,所以示也。 系0 d! I$ Z! \* t' y `
辞焉,所以告也。 定之以吉凶,所以断也。
b0 p& J! t! k0 p, Z# S《易经•系辞上传》 第十二章
; o; Y4 T) d; N: \ 易曰:「自天佑之,吉无不利。」 子曰:「佑者助也。天之所助者,
3 q% h8 N+ }5 E- L7 I3 g顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉! D5 h N- z* N8 Z& G* k% |: C
无不利也。」1 z% F- {, F, r/ Q- \2 f& c
乾坤其易之□③邪? 乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见! Z" ~$ A6 N3 d5 x* |+ H; |
易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。
% a5 @/ Z% ?; }* ^) v 是故,形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行) M0 U0 }; `0 T; ~& c' u7 W
之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。
9 o" u6 {, q7 U 是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓 `) D2 m f! Z( M6 [& c3 w
之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其- X6 [5 c% J9 x$ x" S) m
吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化7 q: j4 \, a1 ~& t' s
而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,
$ c1 L$ @) d8 M' f9 E不言而信,存乎德行。% K8 b% O/ o J8 y5 q% h
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