你呀，又被我堪破！

白莲花

. X" ^0 C  b& ^石霜会下。有二禅客。到云。此间无一人会禪。后普请搬柴。仰山見二禅客歇。将一橛柴。问云。还道得么。俱无对。仰山云。莫道无人会禪好。仰山归举似師云。今日二禪客。被慧寂勘破。師云。什么处被子勘破。仰山举前話。師云。寂子又被吾勘破。
（云。甚处是溈山勘破仰山处？）

: Z' F" X6 G/ i2 W+ U" u1 K2 I: O' Z% \有两名禅客从石霜禅师参学而来，一到伪山灵祐的道场，就趾高气扬地说，这里没有一个人会禅！
住了几天后，一次集体出坡劳动，二禅客正砍柴休息时，仰山慧寂突然拿起一根树枝。问二位禅人：
+ X) P. J- W# A# I道！道！下一句契机的转语吧！两禅客哑口无言。
仰山正色喝道：别说这里没一个人会禅！
$ \5 k; q/ H0 K回来之后，仰山对沩山说，今天有两名禅客被我堪破虚实了！
1 b# q4 N, F" l1 F3 c9 A9 M沩山问，你如何堪破他们的？
仰山把前段经过细说了一遍，沩山一听哈哈哈大笑说：你啊，又被我堪破了！

2 j  U) g9 X" _$ C沩山堪破仰山，倒不是说仰山未悟，而是仰山的悟境不够绵绵密密，尚未打成一片。
! N7 M1 K" L; Y% d仰山在堪破禅客后，对这件事有些着相了，放在心上，得意洋洋，这点细微的法执，细微的自我陶醉，自我崇拜，被敏锐的沩山探照到了。
8 }* M: l  ?' I当一个人在滔滔不绝的诉说一件事的经过，或者在诉说自己都做了什么什么功德事时；或者在喋喋不休地指责别人的缺点错误时，或者在炫耀某个东西时，瞬间偏离了中道的正位，只说而忽略了心行自观，不觉我执我相随语而出也！
所以，沩山笑着说：你也被我堪破了！
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2 k, O7 C, p' d: A+ W$ k) H禅，一法不立，随立随破，毫无挂碍！即应即过，既过即了！处斩无影！

' ^9 `7 \8 _2 M# d% H! f5 v若是老和尚，会怎样呢？有点好奇。昨晚慧启和我分享了一个叫大鸡莲友的见地，硬是憋着，强忍着没有笑到喷饭，但决不想犯慧寂之过，仍有难度.......只好大呼和尚老爹！茫茫四野，雪落无人应！随手翻翻天真《拈花集》第八恰遇此段，拈般若之花只瓣，尽露灵山叠彩：

( v" |$ L# p# \  }0 c; i& S翻水无须还清澈，水流过淌，污泥自然尽除
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2 }; V% M$ f! i/ h当下之事当下合，当下之应瞬即过。
瞬间而事瞬间事，瞬间而事瞬间至。....罢了！

我者应个，应个事舍。舍得还我，我不见这。
+ ?# Y% S+ p! U( g6 M" p我这原无，何必求这。求得也实，实不见做。
* [5 q. b4 g1 r1 o: \% T应为实为，实应实意。应意事之，之者还这。
5 |9 }% u: s# v0 X  I6 K可言世间事，皆为此事之。
事不成这个，何显世间事。
5 F, I) Y3 t0 ]7 v5 D3 n自明此般之，之者还成之

乐舍乐舍乐舍尽，只因心中还有这。
' J! R6 h1 k; ?) K若能直应不住留，玩得天下我成舍！......oh,这个我，厉害！
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. A9 ]% f# ^0 z5 }顺应而自得，着手不染。信手拈来，拈出即是当下一念真心。
+ \/ S" D4 }7 l' _* v6 ?真心不着染，真心假妄一如不二。
5 L2 [: F) c2 R4 l- c* H- z如如是我，我心依旧。依然自然之处，顺意相应，应而无住………随他去!
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$ m8 N5 x7 J. j" f6 |/ l9 p" a; F到这，猛地抬眼看虚空，老和尚端坐，不发一言，笑里藏刀，鄙视我！唉，谁叫我拾他牙慧，也被堪破！
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# z0 N9 h1 r: d+ e1 C: G- ^不就是这个麽 不就是这个麽 嘘！
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+ N0 ~2 N1 Q, |* f- _这声嘘什么旨意？诸位道一句！

+ \! F4 Z2 ^; B/ g2012年3月8日上午9点加拿大 爱德蒙顿  原创
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