归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
! I8 j5 J+ P0 C0 c6 u' F+ k$ q福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
  i" R1 y4 C) [$ w! P+ Z1 f& z这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
/ b; L# P+ {! b( Y$ E/ r$ J置；也更因此能够彼此接纳、服事。
１、方便面的故事
; g' T+ z- B, d( |5 A% ^1 g# b: S市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
1 m8 Y, l4 q) \8 D' k叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
红萝卜末。
; O- h9 f8 x9 t( s: `2 T, ^+ a4 c按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
0 ^/ y: n/ B' }: @" j销售等也不能标示这类的字样。
7 N$ _8 o$ n  T: P7 \2 q0 W" O市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
3 @7 W1 [4 r# e2 u. @* l# i鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
4 O( c6 r9 ~7 `- w0 W6 Z大」的事实。
同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
一个世纪以前就开始了。
9 \- V( Z# K) `/ I, K% A5 \泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
' o' L; k- J% U5 }/ j5 E3 x3 `２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
& C) K8 h# V0 G* G/ G$ b0 y$ [欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第25页
的故事于焉开讲。
! b: g7 Q9 D0 p8 q% c: M/ M7 g# L⑴、「归正运动」吸金破局
3 R. m7 o% x; X* _% E$ A: T近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
3 t& e" c; W8 a3 ]% X这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
. `4 X* M5 A3 k3 |, I有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
; ?& C' H+ ?8 u3 g- `卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
$ t2 g4 h" x7 a$ M; P吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
- }) |0 S8 G- A& H7 c, z会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
, }8 v; D' C. U2 H4 L& z刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
- b" B" D# `" p* x0 t' ~9 {欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
# R% u# E4 q* `9 t$ [仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
$ {: U: T' J( p到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
5 P5 ?: l9 q# I% p8 K( b0 |表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
⑵、阿荣「归正运动」的外包装
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
8 c( h* |% N9 F1 l0 _# j" w他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
; l+ X  X; @. B% r2 p, s' ]1 C- Y神学。
$ A$ i% N& A0 U阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
& L5 S  T3 f1 j( V" q源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
" O* k6 d6 L4 [斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
' V. b2 I! G& z( ^( K. Y" K: _（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
' K  |4 ]9 d& b的神学吗？
- |# L; T" O* ]8 S1 o4 v4 Q我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
* W0 Q8 Z, w' z阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
* J( X3 e2 p6 _9 k3 ?" ?. i, d是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
+ s( V' T$ T  b4 p) ^是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
+ Y- x8 ?- k) _, @荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
  h7 n: ^( K; n+ P! l/ S% r3 |乡村。）
  l- o! a! ]3 ^8 T⑷、改革宗、清教徒、循道会
! u! N' m4 O. d( c" Y4 }+ P这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
6 H* S& x5 p6 s. z阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
3 Z. R5 L) Z2 P/ C6 g8 _: F" T4 B' S阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
& T" v1 i" ]! B& R翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
( Z3 B4 F+ d+ [/ Y7 F3 S. i我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
2 G' q, Z5 {2 ^$ m$ A. x( V这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
  x4 q. x1 p# E的「基督教方便面」！
1 R# o0 Q, g3 U1 S6 m3 `今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
3 L/ ~) n' J/ g8 ^4 n9 Q; ]虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
; [: f/ z# I9 X' j8 h* Y) ~续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
. m: v) t6 z+ u- _. n+ S& A8 c) y, k责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
& |' U6 ]+ o5 j" {欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
1 s& {/ A" _, H0 _* S' o/ o$ {欧洲动力双月刊第28期第26页
对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
2 l4 u- \4 {% `6 w0 U, ]3 k正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
7 T( s8 r4 \; ?（预告）：
⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
# p* h& x0 Z0 F  W7 c, [⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
" h6 k$ d( E) Z8 ~% z⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
& U- R% _8 y8 Z2 T( u9 j. }上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
新思考约翰?卫斯理神学！）
⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
! |4 T1 E; \! Y; u- D% o1 C7 L神学的死弄堂？
⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
1 N4 P: }; |" W# x, \) r4 ]. H1 u⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
; }; J8 [2 ?3 V- P, K: m! m抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
8 @1 M3 f5 [' c; c& R9 p3 y思想！）
⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
# R- K+ I  p/ g4 u* D0 |, W& k2 E前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
0 O* y1 v( c; ?7 O地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
) t5 o1 ~3 ]+ z( Z大的悲剧！
, N0 e2 @# F! h5 q不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
$ }' S4 ~: y$ W8 V7 Z己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
  m, Q# j. c/ x4 ^9 W! s8 Y* s. u9 F影子（注）。
4 c9 v6 T9 X6 w) c) `: h% D. B1 J0 {⑺、本刊的动机
$ s6 [- c  v2 C3 ^今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
* q. M$ ~3 g+ g& t0 o学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
; l$ X. ?2 }( O, i仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
谎言。
这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
1 N( ~6 u$ O( Y3 ^在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
5 T/ H$ o- n2 a! n【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
/ x" K. B- o1 g' T2 N0 k; |, x德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
. S( p, {5 p5 ~# f# V德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
2 q  O  A0 N$ T/ C福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
, T, Q( T& p% m* U  b典范。
! j# Z* Q0 [, v9 I# f( |当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
; {" v; h+ ]+ N- r! o+ B* V! [& S循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
" G9 N& b" y: c1 L3 L台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
" R2 c; s& p1 C2 W0 e- o6 b+ C个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
- C5 |0 O4 ~4 A/ K) ^1 q运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
, Q1 R/ Y) E  L* z派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
% t# I0 s4 w* T) ^* y; S些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
有意义的谎言。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
2 l9 X" _) E  ^1 a* s! x「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

( M! f. _+ Y  S3 ^8 J. j' ^（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
信的尊重：
( k5 B2 C( T3 N- C2 c5 h$ U（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
4 w* N7 I6 Y# i, w* E7 \好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
- }+ l! b* H7 E; `$ P! P8 ~$ Z（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
（约6：67）
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
+ q; J7 g) U! C3 A5 c% R+ D+ u0 O恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
27）
# f0 C' }/ ^3 Y5 n" F! P. b（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
5 _% B( P7 a1 X; s/ v发出这样的邀请。 （注完）