归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
$ p) z" N/ H7 k4 N/ @* R福音派起源:爱德华滋与卫斯理
# E: N! O5 J& u, m, J- s许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
8 C; O, p* O  J/ ?这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
置；也更因此能够彼此接纳、服事。
１、方便面的故事
市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
+ ?9 F& o- n3 B6 Y  n物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
! D- O  u# N: G9 ?) e叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
! g: v/ h( |: l红萝卜末。
# H  Q2 Z, U( `" y6 I按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
销售等也不能标示这类的字样。
( x0 s* \' S5 H% h8 O' x  _9 W2 `/ d; W+ x市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
7 Y' _1 _* M% a% q  ^* ^$ _0 n腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
0 T: f6 H9 ?6 w4 K' B# Y4 d鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
( e& o1 @, o+ A0 B大」的事实。
同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
( S( ^: Z5 \- p' C; @3 i很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
一个世纪以前就开始了。
/ S  u* a# t- a) ~( V) v. ?泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
3 ]4 J' M7 @9 K5 X( R3 J$ K２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
: b4 L/ p# }) L" S+ t& N6 R本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
7 d$ f" N: V4 F# t+ y6 p5 H, ]混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
( a7 H& ?* `4 X1 @欧洲动力双月刊第28期第25页
的故事于焉开讲。
⑴、「归正运动」吸金破局
5 x8 h' C1 i( M* N6 v3 c& y+ Z! Q5 D近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
; y9 o! D. k# [$ c这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
6 r! |. N+ B5 N. c- [卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
$ t& l5 ^0 F, W& ~7 Y. p4 l* N  n$ I会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
' P) q0 _5 f: l7 `8 D4 j5 @$ W# S入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
, ?+ e; V5 j5 L9 p7 s0 H: W的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
% Z% p. {  V% `4 N# Y& q2 Q阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
: J" W, C% K, w$ K$ C( t开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
# p. K- T0 V1 H! g- S: W欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
' d, O8 a& T4 s到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
+ p$ B6 Z  G) u* Y# Y⑵、阿荣「归正运动」的外包装
8 |5 z6 N9 m. i% O本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
" j# W6 m$ \! K$ Q' l* ?; C. c+ w以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
9 }4 s* B+ v! c3 t& _第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
  Y, n2 j. ?' H; N: q" V己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
+ O& x; V0 F2 V7 d他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
1 T. P+ O+ |4 Y: M9 v以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
1 N6 C  G0 y) f! j凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
神学。
阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
; o/ m3 U$ j9 P, z# T5 j源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
6 x; @+ R% |7 L" u4 K% w问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
3 R! o0 n: j: Z" g5 ~" X, C! B( n杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
! X$ \6 A" m, O: |1 P3 s阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
! c' j! E! o% S( ~5 H. Y8 G是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
' e* Z6 [. M+ g1 b* C' W; L荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
/ A' ?7 \& S, j% G+ n& R乡村。）
4 F4 w* R9 G8 T9 }) N⑷、改革宗、清教徒、循道会
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
& x  M7 G* P" X' q) Q8 h翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
9 w# G9 X/ s6 }1 L" k" i还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
; B% G! h* X' G4 d我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
6 z7 f+ n( n6 N$ E  R" k8 j如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
3 J2 T* k# j7 h5 [封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
& Q" z- I1 T3 a5 _% I) J3 r( Y( C这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
+ `1 N" }9 W. A# N3 y2 y欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第26页
对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
, _+ a" K0 V. E- f7 O$ C⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
（预告）：
: Y9 n0 G, G; S7 _& F) J1 L( q⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
/ K( D) |- ~) q⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
9 [$ t4 O/ I2 C/ m1 f# E, T⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
3 J2 h: n1 ^" X9 F. g⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
" s& Q& h. [+ |. t! g3 H法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
# F) W) ~/ Q+ M& O  @$ {0 U如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
; q& \$ Z% ]9 z# I# z( N新思考约翰?卫斯理神学！）
7 H: i" n3 `3 z⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
/ Q( c8 u/ _4 O' {何处搞错了加尔文思想？
' w" b; l' S) {3 Q⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
3 Z" E* L) s; S7 n/ y⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
7 S# y( T. v+ a; J⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
8 ~2 n6 m% y# e  y* G⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
7 q3 @# S- z* o- Y' w8 @( G- s抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
思想！）
% j$ e5 e" K& J0 n⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
' H/ D  v) U$ y  A& _; f0 _情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
, O0 }  E6 e7 t的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
- v. c+ `1 t. C大的悲剧！
不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
5 I- k- W* T+ V5 V灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
# j. u3 {. t+ F3 B6 ~( g己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
$ F  Z3 A) I3 ]7 o+ \影子（注）。
% m1 X% c: s6 b+ ~6 G4 R⑺、本刊的动机
7 C4 f9 q, P5 J$ v$ W# E今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
8 ?1 p7 D% ]* W% X" E8 y/ [- E的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
- L! o: v9 x% P: F- r" k. |! v学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
8 L+ J" i) o3 a5 q# ^仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
5 D% Q3 r% S5 k" O$ Z+ n谎言。
这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
. }5 U4 Q" \- D9 L' Y7 Y- e& n- e将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
, T+ F; Z1 r7 ~7 s9 S在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
. n! c9 |6 J4 X2 a了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
8 V" ?" j; w5 i- w2 ~! S: L德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
典范。
当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
5 i# T+ \! F8 k个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
5 N& R$ R2 J' w" }运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
9 T% c- w" u. |, q0 y再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
8 G1 \. v- C2 {. R有意义的谎言。
7 x/ N# ~2 N2 W/ N4 y3 _泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
% K2 F1 G" @2 y* E& h「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

: V( ]$ z2 |/ e8 Y（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
+ I+ u1 ~: x' |来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
信的尊重：
（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
+ c7 _+ ^+ J. y$ L" a. M/ z好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
' V7 \. v4 R5 j' l" \（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
) Y5 H- s( ^5 Y$ ]0 J（约6：67）
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
' ^1 [! k6 t9 c. s1 b" U恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
8 S  W: u+ R8 f0 A27）
（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
2 w5 l( p: W: D; n" E8 k6 }发出这样的邀请。 （注完）