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归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

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发表于 2011-8-3 18:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
「归正神学」不堪一击(一)
  X, Z" |$ W6 t0 `4 G- U1 y( r+ _福音派起源:爱德华滋与卫斯理( j2 f7 T) W2 Z1 _1 k/ Z: q8 X
许多人都在查询福音派是包括哪些范围,回答+ \/ U: i; a# t% h
可谓莫衷一是,为了正本清源,我们开辟专栏讨论
4 _1 H& E6 c; A* }这个主题,盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观% v: g1 h# s' B
念,也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
4 m: l. U, B; ]( Y( z7 v( D6 n7 _0 P( X置;也更因此能够彼此接纳、服事。
6 D+ i: h0 V3 p( R1、方便面的故事
+ n3 B( |( P' m5 p3 @$ E& n市售泡面好吃又方便,但是外包装图片与内容
1 T- F7 ]* I. D物是有差异的,而且「差很大」。包装上呈现肉片、0 z  }: \; g9 ]. c5 H% J
叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料,打开包装仅见葱沫和4 w: S8 C5 g* i, S
红萝卜末。3 {9 e$ Q( j8 U- o& _, N  ?8 q" G
按照国际食品业的规矩,包装上不能够标示「仅
# \& Q, S$ z' m& f& x供参考」字样,同理,中国人农历年的年菜、房屋0 {2 V, T6 t$ v' p
销售等也不能标示这类的字样。, b: E7 y3 p# R8 D/ o7 I
市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡5 _" O3 Z) ^2 R4 u; V  H  j
腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜,里头却遍寻不著1 g  C2 ?2 ~+ W& p7 F
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上) D- H- _- a. g% D, n. X" I# Q
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很# w1 Q, g% G% a, y7 F$ b
大」的事实。  m' E, E9 R4 z
同样的道理,华人基督徒一样有包装与内容「差
! [! v! o; I) N$ m! K( n; J很大」的情形,而且比方便面的历史更悠久,将近
1 t0 x% L3 m, w一个世纪以前就开始了。
% O: U# t0 c7 P- z$ h7 k泡面业者应该先进行「正名运动」,未来更应$ Q: Y" {: n: D2 Q
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华: |% L6 E5 }7 ^& B: B
人基督徒,就更应该如此了。
! @) v  c& o; r7 g& G2、华人基督教的方便面故事:「归正运动」" x6 g4 U+ q" Q4 c
本刊这个专栏连载的序幕,肇端于造成数十年
* {6 |0 m4 A0 X1 d混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
- T7 \' f* H0 k( w欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
+ w6 O9 w2 g$ c  ~& U欧洲动力双月刊第28期第25页/ n+ I, e$ S" f
的故事于焉开讲。
. ?! z; A+ Q  F. K! m2 B" D7 z) n⑴、「归正运动」吸金破局
+ \* x5 O' @6 L# H% E近一个世纪以来,阿荣招牌老店:「归正运动」,$ q( Y: f; r0 S, o* Y' U* F
这个运动并非承接自基督教历史,甚至与基督教没
5 E6 h0 b9 M! V有重大关联,乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
# ]! l- A% R2 \  n歷史包袱,这个运动也从未推动任何纯正思想或圣# U2 [! Y: D$ y! \% z" P5 k0 n
经主张。相反的,阿荣本身从个人见证「买文凭、
  Q1 W2 W4 J, z. @卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
% v8 r) [+ b  S7 U吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
7 e( r  D7 v( |. u会众,却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进& p' C# i; \' i, N6 h: V! u* O
入星、马、台、港则可谓走出茶壶,进入其他牧者" e1 i) m* c) a
的教会,开启「有权无责、牧而不养」新页(见本% q3 M# k( M% n) J
刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文)。
# Z6 ~4 S0 a$ \阿荣的「由内而外」,步骤清楚,「归正运动」
- n6 K5 ^5 W! ]7 v# k8 Y开始时给人一新耳目的形象,却因居心不正与真理# A, f5 X  y4 O$ g  q) J# [
欠奉,一直无法真正落实,船过了无痕。但是阿荣
& A- Q0 _" ^# n( x! [仍然一步一脚印,稳定地向前推进。华人基督徒看
3 P2 C6 I6 a. @9 [3 U0 c+ M到的是阿荣与归正运动的起起落落,但这些都是外5 P, n, b! W+ ^' `3 U7 y
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
4 a$ V" D( X9 d' ~- |5 D使用的不当手段。/ i) |, o1 R* U
⑵、阿荣「归正运动」的外包装! e$ X) q: R! K: P& R" z" g
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
# K* c: `; |2 s6 N' I/ W) u以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期6 a! w) A* ^$ J3 f, i! h
第31页提到的牧渣潘氏(陈鸽)批判丁光训凸显自
) O- m( z1 `' G2 a6 K9 F! L2 x6 t己正统,这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人,
. ~/ m/ Z/ e7 u" c( j他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣,, U% G" D8 k' x- ~* t
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理,
4 y+ |9 y) c* c* z2 z) ^* _凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理) b5 k. ?' Q6 `8 v& W8 Y
神学。6 c/ S/ ~3 j6 q) I2 q; K7 N; o7 {3 e
阿荣为了一己之私、口舌之快,竟然信口开河、- {2 |4 {) x' Y% i+ @; R# C
指黑为白,数十年来将华人福音派基督徒福音派根+ N) e- y/ Q5 H! K& B
源的两大系统:清教徒与循道会,活生生分裂为二、! N2 ^2 ?! ?) u. ?
斲伤至深,却得意非凡,令人发指。* ^7 g0 x! U7 [
我们的三个问题是:' J- E2 G/ O- M; r4 p$ R. s
(i)、阿荣知道什么是清教徒吗?
- |! h5 _( q5 s1 [$ t& j(ii)、阿荣知道什么是改革宗吗?, E' Q" \9 w+ K0 t. |$ r
(iii)、最后,阿荣知道什么是约翰?卫斯理
: C7 x. G' [% Z* i的神学吗?- _) ~/ {  L0 C5 K  S# Z8 M
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个2 W8 u4 e) C) |9 u$ m
问题的标准答案,更遑论这三个问题之间的错综复- j  p% `$ Y5 G$ @3 q
杂的关系了。
& `, Y$ s8 |! V) ^' d⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼6 ]# Y" E6 d8 Y. y
阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局,: r5 I( }: u4 _% s! }( j9 u( I
最后是否会回到原点,成为「印度尼西亚Manado归, b6 b5 [5 @4 U% v* r
正运动」,我们不得而知,而对于一个不了解什么1 g9 _" W: T+ g. T. E
是清教徒、什么是改革宗的人,最后的出路也只能0 D, |; |& ?: C  h7 }
是活在Manado当年的回忆中。(注:见本期「唐崇( h3 P7 W7 O. W4 Y' I+ ]2 Q/ E' L9 A! o, R
荣(人头)第三封来函」、另外,Manado是印尼的; r* V0 B4 v% p1 U4 S6 R
乡村。)
7 l. i% J: y. _# o: D8 P! I4 t⑷、改革宗、清教徒、循道会& q$ w0 l: g$ |: T0 b1 i
这三个宗派,尤其是改革宗与清教徒的关系,8 l; r7 e( E4 w7 Z6 C2 [
阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被/ s) ~3 K8 q- [+ S0 B6 o5 g
阿荣抹黑了近一个世纪,甚至一些唐迷竟然宣称约
: K! E3 T5 A6 f9 H翰?卫斯理是异端,唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于9 @% `% }2 a/ k, c
胡底的地步,令正统福音派基督徒痛彻心肺。! A/ @9 o2 d& g' @. F0 \
阿荣的一群死党,除了新派神学奶大的陈佐人、: b4 V! c/ B9 _9 T$ }. ^
还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」: @2 N. ^# X) ]/ p7 ]; J
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。- N7 v5 I, V. {, j! N& U
我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人,  o6 b" i" w* p! _" U% @6 J4 Y
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽,也自叹弗
4 V" g; J" l# g) J( n2 s# g1 p! O如。另外,只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信0 `" |) ?9 [: K# u
封里,他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗, P8 q) T% ]/ D! p
的行列(见本刊第26期第33页)。
/ x) ?4 s# C, B. L; J. k( v这就是「归正运动」!包装与内容「差很大」
( g. s0 a- b1 {4 ]9 z的「基督教方便面」!
* W$ A5 }7 u! C, J今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」,
- C0 `2 r0 f1 Q3 }4 I) u  H虽然无奈,却是必须全部承担,而且要进一步将之
/ e# v+ K, e' J* c! {( ~整理、釐正,让后面的、下一代华人基督徒不再继* y/ v& H- }: }
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐8 q; O# s1 Q0 }( u/ K7 t4 y8 M7 D3 i) Q/ o3 O
人、林慈信下台的背影,我们有责任负起基督徒的
! |# C9 J. l; D% ?  t3 T# ^6 |责任,来处理这紊乱而巨大的「负资产」。6 x* h& O# G. g/ c# j9 \& v
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe0 N" }7 [) h- d% D, M
欧洲动力双月刊第28期第26页
1 @) t" B# B- _+ g- z对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
. J) @  U/ D& x6 u/ V史,因篇幅巨大,无法一次刊完;本刊将开辟「『归- B& n! l4 Q% }2 H$ X* ]
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
% G. s0 J8 u# W0 i" m这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
$ |  x) I1 y7 n. D⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
+ u$ i! ^; ]# B" C7 C) k(预告):
9 }# O% P$ O' u8 o8 x1 l⑴、安立甘传统,清教徒之所出,到底是啥?( C$ V# L- @; v9 Q. a  J: ]7 n
⑴~1、属于加尔文分支的清教徒,终究离开加8 C" I, Q/ k. Z0 n  ], [" O1 {& R
尔文思想,而走上自己的道路。
5 T; T; a' t  o+ I1 `⑵、到底「清教徒」是啥?后来如何四分五裂?3 ~9 \4 k. g, {+ m; g0 b
⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥?
/ Z$ H, l7 n6 _1 ]⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者,在预定论& j0 E% N4 N: P$ f# _& p
上离弃了加尔文思想,并自创新理论补救,但却无
. C/ R; T: o5 N# h% j9 Z( |法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义!' q+ k+ d, h. {9 R9 D7 \
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
0 z* x- r0 E" ^如何走入绝境!(编者:解救之法在于是否愿意重2 j5 n: d- w; k) x( j6 h
新思考约翰?卫斯理神学!)
  t( e3 B5 k% r0 A  b, _⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论,
" K6 `$ W8 ?( q! Y何处搞错了加尔文思想?
6 q$ \( a  d- [+ b) y. D( w$ V⑸、介绍清教徒王子爱德华滋0 a1 a( N# `5 x
⑹、爱德华滋的神学(一):他如何进入自己* g& [9 T! s) y6 Q, H
神学的死弄堂?; i; k: N& r* D% V. T+ z% {2 N, ~
⑺、爱德华滋的神学(二):情操至上!
6 ^! |) Z& _+ A( g4 K⑻、介绍约翰?卫斯理(循道会的创始者)1 X: v1 ^* G, v
⑼、约翰?卫斯理的神学(一):自由意志、可
: {: x7 C, E0 i( q) i3 a抗拒的恩典(编者:切忌字面解释!要追逐其深邃3 B2 e0 e' K" P+ U
思想!), X: L, `7 {9 L' [
⑽、约翰?卫斯理的神学(二):靠着恩典,死' L; F/ b( U9 P, L6 U' b
前或者可以十全十美(编者:如何阐述其真义!)。8 ]/ t; w5 n9 k
⑹、近一世纪来,真相尽失
7 h- N- C9 S5 B( A, L: V' f. Q唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
0 E0 T6 B9 P/ v7 S7 |情绪的手法,近一世纪来将改革宗推向了没有目的% v! J/ X! ~; J# @* D
地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
1 P  s. W; C1 p4 S  `9 ^/ d的细节(博物馆的名贵小提琴等),却对基督耶稣
9 W# U9 N' T/ x" o  H$ [一知半解;更甚者,这些被唐崇荣影响的基督徒几
1 j' a# f. \  R乎全成了半瓶水,不知基础何在、不知未来何往,1 R6 c* f+ R& i9 \
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印+ a3 J$ ^; Y0 F2 t8 a& p7 f9 [
尼中学生,竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
/ T/ o# i$ W9 h: r% o6 {9 `' Q大的悲剧!+ Q+ M; T, y) Y: w! d2 }$ r9 f! s
不可讳言地,阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
9 w% a, y' ~, _$ G灵魂」的特殊技巧,其中包括了欺骗性的表现他自
  C/ \7 }8 k" @; K1 }己。然而,我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
4 ~* \$ S8 _2 V4 c; ?, d, G" F! A1 ~* j影子(注)。
& P7 P9 G1 M/ W1 Q( _* }& ]⑺、本刊的动机
( @" y: x; D2 Z0 K& A今天,欧洲动力要翻开新的一页,将过去空白7 z1 t  w) ]% F% {7 ?+ }
的一个世纪成为过去,刊登简略的、真实的不同神$ [" k0 E0 i4 v: o' W* `5 @! ]
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也6 }% i& |1 x8 A  l6 V' F5 ^$ [0 U
仍然在阅读本刊,也要一齐面对他一个世纪以来的7 l9 ]8 W# W) G3 T/ x1 ]
谎言。
, p5 u/ `. p0 p9 X  ^( M这个专栏的企图很清楚:将华人基督徒回归真
4 d1 T- q8 d7 o% n  Q实的神学立场与教会历史,以坚固正统信仰、并且/ J) @- K) t8 W! a9 i" ?. s6 E5 Z
将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
- {7 }- q0 ?+ @6 `, u, h/ [5 M底的八卦传讲盖棺,扫入华人基督徒历史中。) s6 |+ a/ }6 e, O2 o
在刊登之前,华人基督徒,无论任何宗派,要, r' ^5 N- `% K# h  B
了解福音派的教会历史重点:(见下【 】)) {! R% s$ P5 {. y% a& Q  T  a
【……在福音派的背景中,除了清教徒王子爱4 r7 y4 p; r7 y* n
德华滋之外,另外有一个重要的神学家,就是和爱
' R! l% B* B& [' L德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的& {% p' w8 ]5 z2 ~
福音派信徒,对于爱德华滋具有比较高的敬意,但
! n3 B7 T$ O3 t" d亚米念主义的福音派信徒,则往往推崇卫斯理作为6 {. f1 X; ~1 i' n# B' [
典范。" [( T- [( ]$ @2 ^
当初力图复兴英国教会的两大支柱:清教徒与" |4 w, ]1 Y5 X+ u. h+ A( Z
循道派。在十八世纪中期,清教徒主义开始淡出舞: w( G5 R7 v) j' S4 \5 _' I" A5 X
台、渐渐退烧,作用渐渐消失的时候;延续的主力
% c( M  P1 T1 T0 r3 _% \- F是另外一个复兴与改革运动,从英国教会兴起,这
" j3 c8 I/ N  w$ l5 k个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
0 ]( N6 y$ R' x6 ]9 p( b运动(Great Awakening),这个运动造成了循道会
, C) A0 g! v" C6 `  z, c9 P的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清9 \+ I0 {: a0 C' y& {
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
( o( U8 j+ a! t" @. |派……。】5 M+ _/ Z- Q. o1 |
再问一次:近一个世纪以来,唐崇荣传讲的是9 @1 c8 ]0 _7 Z6 T
些什么呢?博物馆、17岁献身、两千万会众……没" {; V' _1 t+ ]& E/ H
有意义的谎言。
  S( w  B9 O& c3 Q5 P5 @泡面业者应该先进行「正名运动」,未来更应
: l6 v) O2 {6 H; u「表里如一」。基督徒更应该如此。(完)* A$ Y4 |! W) C; ?  p) y! \
6 A$ E+ i3 D" ?' M  |
(注)、我们从四件事可以看出来,主耶稣从. g% w: T9 ]- L' }1 e. u7 ?
来不用煽动并影响情绪的方法,却是对人以难以置
' s6 V* `. a- y5 e; r+ s3 U信的尊重:. G9 l4 m+ h" b3 n) V% N, l
(i)、当撒旦要求试探彼得,并且要求要筛他
" L3 z; I# o1 t: B好像筛麦子一样,耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求,) G7 d$ W- h5 T) H  p2 R7 s
耶稣的反应是:「西门,我已经为你祈求,叫你也
8 P1 h6 X& V' H& X" i不致失去了信心。」(路22:32)
0 I9 S  |8 N- R5 E(ii)、当群众离去,就连许多门徒也遗弃祂时,( S8 I3 K' O7 s' d  Q! S4 @0 n9 `4 V
耶稣平淡地对十二个门徒说:「你们也要去吗?」
( I/ A. G( {& ?4 `(约6:67)
( g7 P5 \5 [& T$ Y: W. I# E(iii)、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
( f' k. {" p8 e& Y& Z判,祂也只是点一点犹大,可是祂并未阻止犹大的
# e" P; j' C6 ?; _2 a- S$ R$ h恶行,这何尝不是又一次的自我自制?(约13:21、
* d" g+ Y! g( v$ s9 }27)
4 L0 n6 J  M# |6 c! S0 h0 T4 q(iv)、耶稣说:「背起你的十字架来跟随我!」( ?* K: p6 v* a. ]3 a. q  Q
(太16:24)祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
: X1 i+ I* y, H& j发出这样的邀请。 (注完)
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