归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
+ X$ |( k. Y' i8 j福音派起源:爱德华滋与卫斯理
9 E. p/ k# u& m# [" y+ ?8 }许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
4 c4 u3 {7 d; L9 g念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
置；也更因此能够彼此接纳、服事。
3 }/ [0 X# t" f# I１、方便面的故事
" r1 v& b/ P+ v# l8 I市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
; K, N/ n$ w4 n叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
红萝卜末。
按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
0 w) a4 S+ s/ F销售等也不能标示这类的字样。
0 Z8 [* M2 b7 I% x- @/ J市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
大」的事实。
同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
3 @5 P! D0 W8 H" J. \8 T一个世纪以前就开始了。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
4 D8 T" f9 w- ?8 J6 R& O, E「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
' Y; G, j& x# S+ X1 n1 L9 \人基督徒，就更应该如此了。
' P0 z6 k6 ?# T7 ^! h* `7 V２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第25页
的故事于焉开讲。
) |  `( C/ p" O/ V) S% y⑴、「归正运动」吸金破局
近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
" @$ H& Y( `5 Q9 x卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
' t  _1 S, o* @% `  K: V* ^1 W1 e吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
  ]. e$ r3 r' O% t入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
! W$ d! G/ V% N) I的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
6 W+ Q, J( D& ]/ k" K7 a刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
# q, b0 p# o- f3 q& K& G' _' J4 ^⑵、阿荣「归正运动」的外包装
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
6 a3 r) D1 C- M9 H/ ?( R以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
5 m" E: g5 w2 y" \; i) G' ~( E第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
: Y/ Q1 e8 n0 m- o6 r% O6 z' `# B己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
5 z; b* D; Z1 Z+ \他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
/ V" {. F( h! {- {) o凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
神学。
! Q8 T+ C" z* ], i阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
& o8 d7 c% Y5 k1 T* T斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
# x! M# u2 R  f! l, n（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
" a- U# a+ x' {( x! X的神学吗？
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
% ~8 [5 j! B6 ^) K1 l问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
杂的关系了。
% J6 \* Q( R7 w. t$ D4 @5 b⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
' J# H9 f# Q$ |阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
7 ~3 X( C3 Y" K最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
, P4 |5 z4 }( u8 ?1 L# ^( j正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
1 F  e6 T! l* C# Q  p+ w是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
2 o) n9 \. D' H7 d. E/ u  i是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
/ y0 f4 D, {$ e" c3 b荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
乡村。）
2 Z" m' C3 y5 H4 E- K; K⑷、改革宗、清教徒、循道会
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
( Z& g7 \3 _0 G胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
7 p- V- i4 e7 F/ z* p阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
) N4 s# r) U, ^+ X* s* f$ t; g, N# }我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
) B0 U& S# i8 V, q0 Z如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
8 N+ ^0 V, I4 T' J封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
9 U% U4 i( p% T- C1 R这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
# @9 }( d7 g( y( M4 |) `3 l# a续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
9 ]! q: x% k4 u# j) w2 R6 ^人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
7 h: z1 [+ [2 n7 `欧洲动力双月刊第28期第26页
0 a0 e: }$ c  g4 s" V对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
/ |% W7 c+ h/ v, _2 y史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
% W5 U. m, }/ B- k$ B- r; n这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
" n/ i. O1 u9 M& n（预告）：
⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
: s5 t3 U5 k6 ]5 H: F) o0 m尔文思想，而走上自己的道路。
0 b- s( e9 O' C4 Z- p+ \& v⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
* ]( o+ n+ N. Z0 C; L" ^: G3 \新思考约翰?卫斯理神学！）
⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
5 a0 ^0 l2 F# Y& k% @- O8 @  B⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
7 s3 N# \" N8 B9 C( ~6 S" x) V神学的死弄堂？
& [( [: Q7 z. v3 c  F7 Q⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
' T; U* E" z% q2 M- A0 W⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
思想！）
( ]6 F/ B7 o5 r⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
* s* w$ E8 L3 p6 h前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
! K0 P& Q/ d5 Q* M: k5 z情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
7 c9 Y, e, C4 M4 I1 I2 A地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
6 g0 t3 T2 I; E0 X; F1 G乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
( r# p4 ?3 H2 V* |' O, _尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
大的悲剧！
不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
$ r. O6 N. B6 \1 `2 g, t灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
$ m" U2 m: x* O& i4 I) Y2 @影子（注）。
⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
6 h' J* g8 `1 r+ A, v的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
3 E: k# \8 o1 N" F, |4 r/ w学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
2 y0 v) b  L% _6 [/ @仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
& ~2 ^4 r4 j5 n( N; y* T2 V谎言。
9 d$ o. h8 G9 D9 R2 B. I" [这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
  f$ T/ X$ P. O4 N( k, N- G实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
- M" N2 _1 s( M' Z( z将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
  y3 l9 N8 d/ B& l在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
& g1 a; R) V8 d& t' c# C" ~了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
  z1 r7 J4 R( D1 B【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
/ G8 ~8 o" l; c( u德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
2 S4 }8 w1 X* d  H: m典范。
当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
: M! C: Q4 o6 p  K台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
( @6 O, s  u9 Z$ F9 z$ U个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
, N0 _% K2 t7 h' s的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
0 B& ~0 B/ T$ Y' G4 G1 F9 w, E' u教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
% I; h, i) I( x0 S: r' B再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
' z) b( T1 ]: e& w3 [. [* t2 w些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
有意义的谎言。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
6 z+ C! W( |7 o「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

- r& n+ w& j6 A6 v$ B) a（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
7 W( o* Q- J+ K1 a, v* |" ~来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
- [! l. U6 W. A3 c/ d信的尊重：
: A2 z3 t. T* B3 N2 ^2 E（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
. B4 w* V1 Q) g# W好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
9 [* l! _  ^8 x+ m. y# C耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
* S, d0 [3 Y. o! Q8 k. V/ E& u耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
（约6：67）
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
( r/ s+ B7 A; s' ^  ?4 q! c) w判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
/ n7 b# n) W0 h- b4 f27）
* F+ @$ K# W5 L- y. N7 S（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
7 `3 X2 P" n* Y& w1 W0 y8 d/ y* W- Q! k（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
" b& T. D8 z" z; T3 |0 A  n5 j发出这样的邀请。 （注完）