归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
9 ^, g) G- X; w福音派起源:爱德华滋与卫斯理
) ]) P4 A  i6 L3 m! `6 f4 ?; I, S许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
. A: S8 \& _( z6 p这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
置；也更因此能够彼此接纳、服事。
  v& f( S) f7 ~7 m: g１、方便面的故事
% L' H; p8 K2 h' U6 w3 {) h市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
& ^* q; x) S' f1 d& P0 H) p叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
2 l% m* @+ f0 p, ^- y6 D红萝卜末。
% S, i0 _' f2 @$ Y; e按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
* `( X, U/ i  n6 B. t0 B销售等也不能标示这类的字样。
. e6 k# l$ g: n/ u" K' F+ k5 r市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
. N$ f% E& R) q1 b* U1 I; O- ]腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
+ a0 W0 X& \/ u: q! ]的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
大」的事实。
. V4 `! x* l/ L: K$ u同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
一个世纪以前就开始了。
3 T) E  w& o4 v2 }+ j泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
1 _' t  h. n; P' v% C* F人基督徒，就更应该如此了。
/ h& T7 Z$ ^0 r: K0 P２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
* m, a  [+ f: f# A! c- J; D欧洲动力双月刊第28期第25页
的故事于焉开讲。
( r/ v2 l6 a  u⑴、「归正运动」吸金破局
近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
0 y0 x; [7 Q* Z这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
8 \( U4 D% R7 y! l5 b$ Z$ Y+ @: x% _歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
( V- e' z) y& @" O& n卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
5 {3 X' k0 \6 ~! L7 Q吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
1 |! @( @/ [) `$ v5 U- D会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
. S4 E/ A5 X/ _; f! P. Q) @; l% w刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
/ R- v- _4 ~4 v6 X3 A2 Z- h/ Y4 n开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
  m/ E8 |# K( ?' S仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
4 @8 S1 z1 u5 ^  b到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
# e1 t0 E2 y  U3 `; V表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
⑵、阿荣「归正运动」的外包装
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
* d' @: u$ U" N+ X以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
) N, y: ?& D5 C第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
. a' r. y" A, z+ W己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
  H+ Y8 G/ h" ?: y+ c凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
神学。
阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
( i2 ^) S) Y3 k+ o5 l指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
我们的三个问题是:
7 K6 F" o- E' x3 C  ^（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
1 P8 J# ~! q9 l: _（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
; {8 S' F" w1 M$ p问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
杂的关系了。
0 U4 Q) n' x% }4 F) k⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
  F; f/ _; T! Y( E& k' X- p7 u阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
; D* J# E6 x6 K3 H正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
; h0 D. g- n, Y+ B1 F是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
% `5 n2 L8 z- C% A0 R$ M" {! e3 P  x, {' h* s是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
: C2 f! r2 D$ _! r- B; Y乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
5 X% u3 V) }  Y+ Y% ?9 \这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
- ?" s$ [1 T- M阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
( F! G& N# F2 v7 l+ n林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
  H& f: v8 F' R/ }) V4 L. K我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
+ A1 |6 X1 k2 [+ o这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
的「基督教方便面」！
0 B3 D' _% q; b1 e7 X今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
$ W; u, [% S) C, }9 x( n0 o1 q虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
/ y! s7 c' G0 A; L0 O6 W  F整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
  V8 h3 B3 ?& ]) n: Z9 n8 K/ z& O续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
* L& _5 F8 V+ c# ~% \6 }: G0 W- P. y责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第26页
对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
! K$ d  W! C! q" ?- Q史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
: {2 {$ x6 M6 ~7 C- W; p& F$ [正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
9 e! N6 O1 l* [这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
& {. Q- L0 N" i  |5 ~0 k⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
（预告）：
. \4 d. d8 Q4 O⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
  ^& D  l9 L' ^* y⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
7 Y# n3 q  U3 Z& [& j# ]# g⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
( }. {& A! H% {+ r6 S- ?& b⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
& c$ L& l( b! B上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
新思考约翰?卫斯理神学！）
6 p2 H8 W9 n5 b. N1 \$ [7 L⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
. U' w2 f6 ~6 c: v# }7 T, ~5 B⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
; m5 z3 m, q3 L, C5 \6 C⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
% x. f" H' m2 m0 z0 o⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
思想！）
0 W: l# ]% N, i% [⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
9 N/ j, o7 N7 ~$ b5 w* U: e) h前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
# h' z' ^* @+ [情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
3 N0 v, _& U8 I4 b$ J的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
大的悲剧！
* A8 Z4 b3 N2 o' v不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
% H$ I/ _# R4 W( D. i  b$ }7 K3 p的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
+ J: O- o: M; w( `* k7 \' [仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
谎言。
7 ^* i$ x( n2 S2 m2 a; K' n这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
& R/ _6 O% b! P2 s实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
, c# d  o5 w- Q1 C# d, B- u【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
* Z6 c2 X& |& K  |# U" j9 E8 H! ^德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
1 T' L5 S9 \% z0 c" S福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
' P; F% N6 K/ }8 o6 @亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
' k) R  {/ [: H( A3 G典范。
+ y7 z9 o3 c1 I9 {0 j当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
! I0 W# l* a5 u# Y" s: U循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
& ]) i# ^& F$ r& S是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
! D7 H% ~# \7 F" R. q  q个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
. _4 k9 E5 s; I  i. |# C2 h教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
7 r: d( d. }: w7 A2 a再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
6 k9 W) ^4 l% @7 ?! s些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
* `* R* t# Q* _% z) ?4 {6 }1 ?) `有意义的谎言。
1 ]% @- o9 A/ B2 B9 g泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

5 ?8 E9 Q8 {  X5 q（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
9 n# F8 \* Y/ U* t) X8 u5 j信的尊重：
/ R! J# g" E4 Q+ d（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
  r. i! F; p- f! _& [+ u& z好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
9 N; x. E" r3 E0 g# _% R  G8 h( Y2 t耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
（约6：67）
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
6 D% Z9 Q4 t1 C' k恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
: t. I( R8 d6 E* X: ~# R/ J27）
* r( @; C. O* j& P/ }9 w（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
) O4 j) }4 T& o. K1 T发出这样的邀请。 （注完）