大淫妇的正解（ZT）

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吴主光

　　约翰在启示录用了许多篇幅来描述“大淫妇”，由第十六章十七节至第十九章六节，共约占启示录全书的七分之一。而且这大淫妇的灭亡被形容为“第七碗”的大灾难，是自从地上有人以来没有这样的大地震，使那巴比伦大城（大淫妇的代表）裂为三段，且有重九十斤的雹子由天而降，打死许多人。这样重要的预言到底是指着什么而说的呢？解经家的意见十分分歧。
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　　有的认为大淫妇是指着末世的经济系统说的，因为圣经形容她极之奢华宴乐。许多船运行业都因她发了财。有的主张大淫妇是指着末世时代回教的兴起而说的，因为回教国家多藏石油，在末世兴起控制列国，自己奢华宴乐，做运输石油生意的也因此发了大财。同时回教在历史上也多逼害基督徒，正如经文所形容──喝醉了圣徒的血一样。

) g+ E9 J/ x- n　　笔者认为上述两种解释都不值得圣经花这样多的篇幅去形容和预言，也未能充分地解释为何圣经称之为“大淫妇”。如果我们要得到准确的解释，必须先将圣经记载这大淫妇的特徵一一列下来，再逐一对照，看看是指末世时代哪一个组织说的，才能清楚下一个判断。
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/ ^9 B5 b7 u- p  ?9 \6 A! K; V8 w, n. r　　圣经所形容的大淫妇特徵如下：
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6 @) b' v' r, F. P( p　　1. 她与羔羊的新妇成了比对。

　　2. 她以巴比伦大城为代表管辖地上众王，在末世最后的灾中被灭。
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4 \& O( B  A" `+ s; S　　3. 她与列国的君王行淫。其中最主要是那七头十角兽，被她骑着。不过到了末世之时，那兽所代表的十国必冷落她，吃她，灭她。
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; k+ `- T1 g7 H/ J　　4. 她穿着紫色，朱红色的衣服，佩戴金饰宝石，极其奢华，发了大财，作了王后。
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" q. |7 w7 c1 b5 J5 j　　5. 她坐在众水之上，这众水就是多民多人多国多方。

' g7 K8 }- a  h　　6. 她以邪术迷惑人，作了各样污秽之灵和魔鬼的巢穴，为世上一切可憎之物的母。

　　7. 她喝醉了圣徒的血，使徒约翰大大希奇。

& W9 {& i/ N) ]- x. o! B　　按照上述所列出的七大特徵，我们的解释就有了准确的规限。首先，“大淫妇”与“羔羊的新妇”确实是神启示中的比对，因为经文论完“大淫妇”之后，立即接续到“羔羊的新妇\"（一九至二一章）都是用同样长的篇幅；大淫妇以巴比伦城为代表，新妇以新耶路撒冷为代表；大淫妇与列国君王行淫，新妇只献与万王之王基督；大淫妇以地上的财宝为荣耀，新妇以天上的财宝和荣光为荣耀；大淫妇喝醉了圣徒的血，新妇却成了圣徒的安慰和喜乐；大淫妇的结局是灭亡，新妇的结局是永生；大淫妇成了魔鬼的住处，新妇却成了神和祂子民的住处…这样，我们怎么解释那个大淫妇呢？很明显的，她的解释一定与新妇的解释成为比对。对新妇的解释，解经家一致的同意是指着教会说的。因为夫妇二人成为一体的奥秘就是指着基督和教会说的。这样，新妇若肯定是指教会，大淫妇必定是指“变节的教会”无疑了。
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　　然而，大淫妇是指着哪一个变节的教会而说的呢？要解释这一点，我们还看那七大特徵。究竟在历史上，那一教会与这七大特徵符合呢？我不知道读者想到那一个，在笔者的研究来说，我以为非常清楚是指天主教，因为：

　　1. 天主教在历史上确实曾管辖欧洲列国的君王。从主后五百年天主教逐渐兴盛直至主后1500年历史称之为黑暗时代。天主教教皇与欧洲属世君王长期斗争，以致成立所谓“神圣罗马帝国”，先后由法国和德国皇帝出任欧洲最高属世权力的代表，由教皇出任属灵权力最高的代表。然而，两者谁的权力更高？有时皇帝斗赢，教皇就被捉拿下狱。有时教皇斗赢，皇帝就被革除教籍，站雪地三日求饶。但一般来说，全欧洲任何君王都要受教皇按立，吻他的脚，不顺服的他可指挥联军攻打之，所以教皇实在是骑着七头十角兽的女人，而七头十角兽却又是指着罗马帝国发展出来的十国无疑。
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　　2. 天主教在“神圣罗马帝国”的组织之下，实在坐了王后的位。政教合一的制度使她发了大财。因为各国不断将金钱进贡给她，使她可以穷奢极侈地度日，又使她可以影响多民多人多国多方。不但欧洲，甚至是全世界各地天主教的势力范围都受到她的影响。在国教的势力之下，天主教可以在各地设立“异端裁判所”（Inquision），在历史上成为最残酷的杀人地方。基督徒被杀的数以千万计。有被烧死的，有被断头的，有被挖眼的，有被割舌的，有被吊起以重物拉断骨骼而死的，有被逼吞下有刺边的长布条，然后用力抽出，将咽喉食道撕破而死的。种种式式，简直是凶残绝伦，任何人稍有读教会历史的，都会惊讶天主教的残酷手段。怪不得使徒约翰在异象中看见便大大的希奇。试问有谁不希奇同是信奉基督的，竟然会用如此残忍的手段杀害基督徒？
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* g+ r2 q8 F/ u　　3. 天主教真的在末世之时被列国冷落使她赤身。从前天主教夺得意大利半岛的一大半为国土，列国也年年进贡，岁岁来朝。可是自从欧洲宗教改革奠定了宗教自由根基之后，各国纷纷放弃国教观念，不再以国库的金钱支持教会，天主教就失去了庞大的收入，她的国土也被褫夺，目前只馀下一个小城“梵帝岗”给教皇住，她再不能像从前一样奢华过活。从历史的角度来看，天主教几千年以来最穷最凄凉就是这个时候了。不但如此，照预言所指，将来列国还继续冷落她，恨她，吃她的肉，最后是消灭她。从天主教一直对政治的不断参与，影响各国的政治来看，天主教的结局一定是悲惨的。

　　4. 天主教自从渐渐衰落之后，一直想重获世界最大宗教领导权。所以在近代不惜与回教，佛教，喇嘛教，东正教，基督教（新神学派者），甚至灵恩派来往，联合。而且，天主教自己也有灵恩运动，会讲方言的教士数以千万计。试想那些灵究竟是什么灵？这正是启示录所预言的她将成了各种污秽之灵和魔鬼的巢穴，成了世上一切可憎之物的母。天主教的礼仪和信仰本是罗马帝国时代罗马人多神主义和基督教结合的产品。以后在历史上经常出现所谓圣母显圣之类的神迹奇事。如今再结合了灵恩运动和其他异教，其“淫行”和“污秽的灵”一定众多，结局是在神的大忿怒中沉沦。

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4 j8 l+ B% v# w% H吳主光，本名吳悅能（David Ng，1940年－），香港基督教牧師。
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[编辑] 生平吳主光早於1954年信主，並受浸成為浸信會會友。後在青山道尾一木屋區內向貧窮人傳福音，至1962年創立一間獨立教會平安福音堂。1970年畢業於香港海外神學院，畢業後於菲律賓牧養教會，兩年後回港於平安福音堂牧會，後在香港海外神學院任教神學十二年，期間擔任神學院副院長十年之久。[1]1990年代曾移民加拿大任宣道會牧師，後離開宣道會在列治文建立列治文平安福音堂。2000年左右回流香港，任九龍城平安福音堂長老傳道，後任尖沙咀平安福音堂長老傳道。吳亦為整全訓練神學院的顧問。至2008年底吳主光卸下尖沙咀平安福音堂傳道人的職份，且正式擔任整全訓練神學院院長，與另外的院長：林澤揚先生同工。同時他在衛道神學研究院任客席教授，主要任教佈道學與教會增長。[2]
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! U+ z- D4 x1 ~* y( i吳主光著作及翻譯甚豐，包含了不少1970至近代中文基督教刊物等等。[1]

[编辑] 信仰特徵吳主光為有美南浸信會背景的弟兄會信徒。[3]他的信仰特徵包括以屬靈優先[4]、認為擘餅（聖餐）聚會是教會蒙福主要原因、視羅馬天主教為異端[5] [6] [7]、反對靈恩派、反對基督教與異端教會大合一[8]、避免金字塔式的「總會領導」等。[9]

8 v; r% n9 Q% `2 i" D# S$ }吳主光曾發表許多出位及富爭議性的言論，包括在講道中多次宣稱在普世教會內有許多基督徒不得救，好的教會當中也有三份一人不得救[10][11]，差的教會情況更壞。他又指許多基督教界的名人，如著名美國牧師葛培理等不得救，因為葛培理相信不信耶穌也可以得救。[12]復又在2007年葛福臨佈道團來香港的時候批評佈道團表面上是傳福音，骨子裡其實還是推動「教會大合一運\動」[13]。

亦非台

一家之言。说谁还没得救，有点基要派的味道。

亦非台

也有人说中国三自教会是大淫妇