 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
基督教會往往被稱為「聖徒相通」，意思是那些得救的人是教會有生命的肢體。4 ]* Y. d) E7 X5 \, t1 T4 a
# f, X: c" d! N% e5 l/ n F9 a& z) F3 W' r# O6 H3 A: ]7 Y
a' W8 H& V+ q7 a& @ 基督教界多半公認有關教會的這種觀點，但是論到教會與得救間之關係，則眾說紛雲，莫衷一是，例如教會能將救恩分給人嗎？換句話說，想得救就必須進入教會或想得救一定要做教會的會友嗎？那唯獨因信稱義的教訓，在暗示做教友是無關重要的事嗎？對於這些問題的答案各有千秋。% M: B3 J2 x1 d- o( m- p! N
- p3 x2 d6 N! l" {! B7 H8 N A) _- d . i8 n6 q* y# A* w: _9 B, S( O
1 t* }5 m. m( X( Z4 `
關於這一點，羅馬天主教的看法太過於武斷，他們說基督藉著他的死完成了救恩，但他將分配救恩的工作託付給教會，就好像蓄電的機器將電傳送給各家一般；換句話說，教會就好比基督（救恩的創始者）與罪人（救恩的領受者）之間的中間人一般，而罪人只能靠此中間人才能得救。換句話說，他們宣稱，教會對人的得救，是僅此一家，別無分號，特別是藉著教會聖禮成為得救的工具。因此，沒有一個人（包括嬰兒在內）是不經水禮，死後還能得救的；成年人不領聖餐，也是不能得救的。
7 x# }" t+ g9 }0 c1 c+ B6 o$ j( n- p; `8 q$ G
1 T7 X) n! X" O0 \# Y9 \
$ K# G# R, t; p1 a/ U9 a# B3 t 為求公平起見，在這裏需要一提的是，天主教的此項教訓並非意謂：一個人的名字未登記在教會名冊上，就不能得救。特別是在這近幾十年來，著名的天主教神學家在解釋天主教古代教條「教會之外無救恩」上，有很大的讓步，例如他們說一個人可能屬於教會的精神體，而不屬於教會的實質體。
* O) J# a0 n8 l" t4 n2 M8 Q3 R9 G* n- V* t3 H' h
2 f2 ]' P+ h7 s: ^5 L+ y
' h6 W) A# g4 {' T5 q: ^ 關於這點，天主教的歷史教訓只有在教會的基本錯誤觀念上（教會是屬上帝的）才能瞭解。無可否認的，教會是由人所組成，天主教將屬人的中保（神父），放在上帝與罪人中間，否認基督為唯一中保，使罪人落在會犯罪之人的手中，而不放在滿有恩典之上帝的手中。' @! u( u- a! e8 I" s% ~7 B5 M2 ]
0 J8 q8 b* P' s! ~: F$ |
3 Z. e" u6 J! i7 J- z- a% G* {4 ]* z
! p1 P- f# e. H( T$ Z 與天主教這項祭司主義教訓相對立的，是福音主義。用最簡單的話說，上帝直接將救恩的好處賜給人，並不需要教會從中調停。: v& `3 k2 k& m8 U( E1 m
+ E6 F6 m, }/ {( C6 {! d : c' d" R ~/ @/ ?9 y) P
3 h: |' O# l/ j( y( S# _7 x
天主教的立場是大過極端，但是許多保守派的教會又走了相反的極端，他們教訓人說，一個人只要相信基督就好了，至於是否在教會中做不做教友卻無關緊要；當他們傳福音給人時，並不鼓勵得救的人加入教會。% Q4 [; a! M$ Q: i3 y
$ {1 U7 o& g- y6 n& ^# g h* p" N) G
2 m* L; r4 t2 w; s- N/ ~# a
a, t. D& I0 v) _! J7 @ + f+ `1 ?& j: |( P) }
+ V6 t" @' J, f" l0 w
2 ~) a( q3 l) g* L
" s5 H! `) `- d** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-21 16:43
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
