 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
據說舊約時代的教會僅限於以色列人,因此,就範圍上來說,是國家性的,而非普世性的。不可否認這種說法多少都有些道理。上帝與亞伯拉罕及其後裔立了恩典之約:「別國他都沒有這樣待過;至於他的典章,他們向來沒有知道。」(詩一四七20)
) ^& M- F8 d2 Y" K& H0 p8 i% ?3 |% z" h" w' }
4 z/ G! @$ W/ w7 {( f5 W) k" f/ t
3 R, t. [8 E0 {3 M* ~) W3 t 可是,這絕不是全面的看法。舊約裏不僅充滿了未來教會大公性的預言與應許,也包含著實際性的期待。當神召亞伯拉罕出離異邦環境的時候,他就成為特選百姓之父,上帝對他說:「地上的萬族都要因你得福」(創十二3)。. u! H1 q2 y2 U8 V4 C3 n1 g7 m
5 _% o4 i: [; n- [0 k( Y; W
& W9 S r) v, l0 b1 R$ K4 ?
; L- f) G# L& \# M0 o4 G國家主義本身並不是一個目的,起初它就是為達成教會大公性的一個管道,詩篇七十二篇說到彌賽亞要做普世的王:「他要執掌權柄,從這海直到那海,從大河直到地極。」(詩七十二8): U+ {: H" l3 A
3 f/ v2 e) J4 g
( S$ V+ z9 Z. X# }
0 N/ ~# N$ i8 }上帝藉著傳福音的先知發出了普世性的召請:「地極的人都當仰望我,就必得救。」(賽四十五22)
! q3 ^- D5 m I5 }
. }7 d2 i+ V" m# p0 c3 t& x ( t, \. k/ Y0 b( o2 f
; y0 w6 h } y9 a& V
上帝吩咐先知約拿向外邦尼尼微城傳悔改的福音;耶利哥城的喇合,敘利亞人乃縵,以及摩押人路得,都是轉離異邦宗教而歸向真神的人。
$ b+ a% G" P+ T7 y D) g- D& [6 A ~* W) @
" a( f8 V3 v4 Y6 A5 N0 c$ f) h
M, ^* h# I' q: I7 J : |7 T S0 q& w; [* R
3 ^' ~, @8 ], t9 S
6 G3 D# d8 d9 G6 Y
. Z! f/ a3 [; X3 \; ?** 相關閱讀 : 教會論 |
|