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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。4 M% f0 D V- w+ J. l1 C
) J8 v8 y$ X. S+ g9 J( I. u 2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。9 R, h$ m2 Z( K. P; ]+ b
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3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。
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a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。
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b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。3 H/ w* `# R+ h: }
* s6 x$ P* v: D H7 O; N c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。
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% d% i( Y6 X; h$ U9 l! `* h" i d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。
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; j7 Q9 Q! C* g ^7 M8 j e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。8 J0 D% [% [, I- K6 ^4 l6 ?
6 D# [* ]9 j! J6 J7 W f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。! O/ K( q W# R- b; k- N
. T5 S& F( J9 ]7 G' I. C 4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。
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5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。, ^: M& H3 \/ J
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6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。: R) z; J. N$ Z5 H1 h8 U
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7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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