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教會是被建造在使徒和先知的根基上。“使徒”在先，因為他們曾“聽見、看見、親眼看過、親手摸過。。”主耶穌（約壹一：1）﹔“先知”在後，因為他們只是指向基督。現在沒有使徒和先知的職分，但他們的功能還在。
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. V' I4 M4 g( {5 p 教會的房角石是基督。房角石有定位、定向、試驗和審判的功用。在建立教會和教會的運作上，基督耶穌是我們賴以決定各面牆與各交叉牆的方向的基準。離開基督，人只是用草木、禾稭在這根基上建造，這工程是經不起火的試驗的（林前三：12-13）。
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. U8 J" Y! u% d8 Z, l 教會除了有“使徒性”的特質，教會還有“聖潔性”和“大公性”的特質，再加上“合一性”，它們成了教會的四個身份特征，也是使她與別的社團機構分別出來的因素。
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5 t" j8 | v3 S8 ]/ I[教會的聖潔性]
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6 Z5 w3 u- f0 B6 p- ^ 《使徒信經》說：“我信聖而公的教會。”
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8 f I5 z" q9 f1 Q& v/ G" u5 b' S “那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：‘你們要聖潔，因為我是聖潔的。’” （利十一：45，彼前一：15-16）0 r8 m0 b% o" U y/ W
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“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。” （彼前二：9）( z) s; _0 @. d- E, W" _! F* Y
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教會的聖潔有分客觀性和主觀性。上帝把教會從世界分別出來，“要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。”（弗五：26-27）# d) @+ w1 I2 l9 O
9 n& N% v3 J8 e% b, t這是客觀性的聖潔，是上帝做的。2 F! m$ d" u+ t9 k" n
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主觀性的聖潔是有關道德，我們要做的，就是彼得說的：“你們在一切所行的 事上也要聖潔。”
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; w% i7 E# r. i3 c6 W/ o+ E 教會固然是一個傳講上帝話語和彼此相愛關懷的地方，但這些都必須在一個聖潔的“平台”上運作，而不是在其他世俗、商業、政治、文化、宗教的“平台”上運作。教會建立的時候，上帝嚴厲地擊打欺哄聖靈的亞拿尼亞和撒非拉（徒五：1-11），以殺一儆百的手法警告教會，上帝是聖潔的，教會也應當聖潔，絕不容許罪惡滋生，或包庇罪行。
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0 G! y2 ?! t5 g/ s[教會的大公性]
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《使徒信經》說：“我信聖而公的教會。”
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7 H( o) g3 }. T2 [( n, B- \2 T 大公性（catholic）的反面是地方性、小家性（parochial）。地方性的教會是有形和分宗派的﹔大公性的教會是無形和宇宙性，古往今來，天上地下，凡被聖靈所召、所生，并歸入基督身體之內的信徒所組成。啟五：9 把這觀念表達得淋漓盡致。& E( Y. F+ b3 q, x0 ^; C1 N9 b
1 L+ ]5 x% _7 n% H5 D2 ~" @% z 天主教自稱為大公教會，實質上卻排除其他的教會，將之拒於門外。但有基督教會對大公性採取鬆弛的態度，連否認三位一體，或不相信基督神性的教會、牧師也包括在內。. p8 J1 C& g3 R# ?3 N
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地方教會決定接納誰為自己的會友。教會的會籍并不一定就是大公教會或上帝國的國籍。所以加入教會為會友，并不就是得救的意思。怎樣才有得救的確據，肯定自己的名字紀錄在上帝的生命冊上。（啟三：5，二十：12，15，腓四：3）
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# M: O- d+ `. [0 `7 `, `$ y% D 我“信”聖而公的教會 -- 我可以信上帝，信耶穌基督，信聖靈。但我可以信一個“不是合一，而是分裂﹔不是聖潔，而是污穢﹔不是大公，而是分派﹔不是使徒所立，而是有權勢的人所立”的教會嗎？看啟三：4-5。. a1 O1 [- N5 `& ^' g0 D
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# Z) Z& _# k' d6 I0 x! P9 h. a* u0 F** 相關閱讀 : 教會論 |
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狗仔卡
发表于 2010-12-8 17:38
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