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2006/3/31
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原载于HKUDB 哲学及心理学专区( a2 s' }+ m8 ]5 t! G, ]2 n
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在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:& w# l, f& B7 i6 n6 }5 {; h" o1 |
0 C" E0 N# i3 q1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。. v0 t0 @" ~! `; ^: X( B, ?
例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。- r" B% O5 w4 K* P- q) r
! S! t" R8 ^# l; Y2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。- a2 z+ F! b9 R Z! |
例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。
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3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。" P- J$ h7 _4 x
例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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* |& x$ r( U( R4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
, G! }$ `$ C2 T& q6 v/ F例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。# _0 P3 w x' H* A
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5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。
0 F6 k. O% C- U: L例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。1 x6 q7 U, \8 J7 J1 b/ @. n4 ]& R7 B
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。5 d; q4 e" r/ n6 q' _# U
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。
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7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。1 M8 C8 [" c8 \" E" @+ O% u6 f, A/ n
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
, y* C( g: T6 u |& v1 o- D例:上帝安排的永远是最好的。
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。$ @+ J" r( A* G( r4 Z W# M0 b
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕' Q# {) P1 q2 Z" a7 S4 @' x5 v0 f
) Z" d) i. K3 ?5 m* R; ~5 N10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。" x9 O. s' X* _" S0 f
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。
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11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
' I' l1 s" R5 D$ G, d- y2 Z. F例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。! |0 A5 M9 N9 R. T8 l. G
" U# L Y$ u2 w4 n) Q, p8 {12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
! J9 s0 `/ C" A* ]例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。: K2 B9 F9 r! j! p
- Y5 O) `! }1 O" w$ ?13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。' U8 O5 \$ |; }; D, ?
例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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4 X5 m1 r6 }5 m( |14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。
5 l$ ^ |1 }( k! I) N例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。
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4 t7 d! n' b/ p2 t另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:
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! @. v0 G+ B1 [0 `6 g15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
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16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。
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6 L6 c9 H+ x# E8 P( D4 @' u( d9 X后记
" E, }( M- i" G' s起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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8 j, G2 z# P! \7 ?* e# [从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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