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2006/3/31
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4 O; H) Q" Q7 }, I6 }原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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, \6 i* ]5 ~: c- X2 `3 x' K* W前言
% V) M1 N0 a6 Z在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:( ~- W% \1 F1 l- d2 E# l
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
6 ?7 D7 X5 \1 y# z* J5 y3 R例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
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" U. A+ Q- r/ _( C( |9 ]" i2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
, V9 u- L6 k/ ]- |例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。
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3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
; r" `; Y2 \- y8 ^; O例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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* R2 U+ j" Y1 b4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。( `& m- q3 H- v5 {: [+ H
例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。: x- P O: d4 Y v
# h$ C+ r) N8 h1 j5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。. N' l4 n2 D; h, j2 ?
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。/ F: V5 i! S/ @/ A& L
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。 ^; }4 Y: E8 c* @5 k
1 P0 R5 r; ]5 h+ r7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。9 O9 F; p) p. L f, d* B
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
0 y; ~- @+ Y2 }- ~( r( S4 B例:上帝安排的永远是最好的。) j& O3 e: F$ ?: F6 |% |2 J8 _4 w
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。6 C% y, a- q3 q3 G
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕
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. e+ q2 G# q" u; z) c0 r10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。/ N0 p8 e& r- `
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。/ w) ~6 [+ O0 a/ Z) H3 w
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11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。, a% B7 h7 Y- K, |. C
例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。8 {6 ?6 Q1 W% M: d8 [8 M
& Q2 X! a0 S6 X1 k: ~, [2 r# ?12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
1 H3 Z* _( I7 {2 p, r3 C例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。- q( E: a2 [5 Q
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
4 f' n2 m8 p' {6 ~) h例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。
4 t' H" f" q: h" [. T$ j8 i7 ^例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。6 l6 Q2 S) _3 t2 n7 N7 k
0 c5 T- j2 l! d! t另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:
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15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
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2 g' A( U. D$ y$ d4 h; s5 g! F! l16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。) w: j' o: x: E5 R9 j _" |
) ]2 G) O: t: r" u# [+ o后记
! }" \9 F6 E8 @/ j起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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2 s7 C- r: {) f从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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