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2006/3/313 G: w& o% P9 T" e1 V \ [. g
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原载于HKUDB 哲学及心理学专区6 p- h' g7 g8 |' V
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前言8 z- w4 I/ ^1 d9 l) V% S/ b
在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:3 H; i3 }% ~! e2 s9 C
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
4 R# V6 [* |; G: j例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。5 z) R, Y, X* j8 M
# s! O9 [$ O, G; x& O9 b# o8 D$ O2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
, _9 X7 E: k" a例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。/ j1 p. ]" L8 u9 \
4 p) p) o. f3 H- w9 e) c- J3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。3 f" e! a& @7 o3 ~- g {; c
例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。# O. Q; n5 c7 R6 A$ {6 v, w7 w
例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
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" q0 `& f7 a$ c5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。
: ~7 C# ?: x7 @2 W1 v. d$ e7 M5 j7 O& W例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。) f5 h; _; h5 L& u- [
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。
1 y" f% Z$ n7 D9 Q8 m; Z/ ~例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。, d# i5 b5 R& M) w; g% y( F9 ~) u6 T
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7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。8 q% ^0 [6 a( w+ o; b! |
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
/ ^% v( R$ r9 j! q7 O# F例:上帝安排的永远是最好的。, B1 @! _7 P3 _5 z4 E+ m0 [9 a' ]
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。; v: q I3 ^7 k" Y2 X
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕
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( I! E7 J( w' c/ `8 j' d' {! z6 N10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。, _ i( Y; x" |" h2 b
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。8 X: {, L0 W" {1 e+ V& f+ a! k
7 C3 J' c6 K \) t) J+ I+ }9 C11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。) c2 y2 r/ q# W1 j& F; [
例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。. [; F# t3 Q5 ?# y L
3 k8 I9 ?! v4 e K" S, h12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。- @. t) r$ T5 b+ V
例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。" K, U$ S* I$ p9 t
0 [! L- z0 n8 E13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。: j/ O- ?2 G1 C2 }. w* B
例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。. V: Z2 }. T: n Z4 Z$ e
. @' b- p6 N" M. {. ]# t5 K& U14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。6 I" Y9 w8 R/ X
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。$ c4 V n. _$ I' y/ y6 j! S
$ {; u6 q+ O! d( q$ n: x/ h另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:% Y, v. B( w) w; B2 C
$ B i9 s1 t0 G9 D15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
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16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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7 q2 O+ a3 i7 c5 Q n17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。
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后记
1 M0 s6 P2 X- [$ Y1 ~! a起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。( e* E4 W6 R& d _: Y
4 X2 Q e5 d4 O! T+ S从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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