 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
「終末論」（Eschatologie）是基督教對世界歷史的一個重要看法：歷史有開端也有終結，歷史的開端是上帝創造天地萬物，歷史的終點，則是人的存有的澈底改變。在神所定的歷史終點，善惡要顯明出來，人要按他們所行接受審判，然後，在時間之外，或說是歷史之外，會有一個全新的開始，世界將經歷新的存有。 m* E6 L1 n; \; d0 |1 ?8 M( r3 H
: a; ~9 B" h- j" n
$ g* q: @8 ?6 L( I% E& g( _' Q+ [: J3 ?7 _4 f' E( C7 Z- j- p
洪堡大學的哲學教授Herbert Schnädelbach在今年（1999年）五月的DIE ZEIT 週刊上，發表了一篇名為〔基督教的咒詛〕(Der Fluch des Christentums)的文章，引起廣泛的討論，其中，他認為，基督教的終末論是基督教先天不足的條件之一，因為，終末論，特別是與終末論緊密結合的「啟示文學」，以對末世慘狀的描述，帶來恐懼不安，也帶來政治暴力。他並且認為，在這個新世紀，基督教應該思索，是否要像禁止「為神造像」般地把終末論加以禁止。; U9 b$ Y. P% F* X) ~
) K% e8 n$ X7 O+ T3 }3 p
0 X4 ~2 M* Y; |4 h' ^6 }) _9 v0 R2 m- F `
終末論真的只帶來恐懼與暴力嗎？終末論真的一無是處，不再符何現代生活的需要了嗎？2 @7 Y* _, Y9 S/ K. l/ ?' Q
# n# Z: [& }- P# t
# U, M) g1 \3 T8 V3 S0 }) }& @8 K
0 o( P! u, u, f2 Z) r 終末論的核心是希望而不是恐懼：3 g( S$ H/ ]8 C8 y6 H
- d/ u2 q! c9 g/ D$ }& B 1 u. M/ q( f8 P$ X
! B/ _2 U2 n. W- F- {( I! T( ^「我又看到一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」基督教聖經的最後一卷書〔啟示錄〕描述時間的終了，時間的終了，同時是一個全新的開始。現存的空間與時間被無限與永恆所取代，不再有死亡，也不再有悲哀﹑哭號﹑疼痛。6 x' }8 l# a2 Y& V' e( R$ Z
2 U3 p5 \8 e ~! |+ {- e N! Z
1 v# U6 O9 E- R7 h. b) g, z2 A* P" z4 S
這個充滿希望的美好景象，對早期在羅馬政府的壓迫下，幾乎要失去生存空間的一群基督徒，是最大的安慰。他們渴慕歷史的終點，因為那乃是強大的帝國衰落，壓迫者失去力量，公義顯明的日子。
3 ]2 c' b3 X* u# p6 [, ^* x& K( d0 ]) j5 n) P
! O5 U c+ k N
" E9 d+ Y5 K( v- |
〔啟示錄〕中並說明：在這個終點到達之前，有巨大的痛苦與不安，像臨產的陣痛般地臨到世人，大自然以疾病天災襲擊人類，政治勢力互相鬥爭，邪惡的力量流竄地面，人的良善與忠誠的心，受到最嚴酷的考驗。但是，在混亂與痛苦中，堅持到底，不向惡勢力投降的人，可以經歷到：魔鬼將被天使綑綁一千年，殉道而死的人卻會復活，並與基督同時統治世界一千年，就是所謂的「千禧年」。. ]* }; e$ j: |
- i. ] u" x, f, O5 `" @
6 W% K9 a7 r3 Z; C% r
0 J+ F6 I, x6 T% |/ b" I2 J2 `「千禧年」也不過是千年，仍是一個有限的時間，這一千年一過，魔鬼又會被釋放，在地上引起大戰，帶來毀滅，然後，最後的審判才會開始，公義才會陳明，新天新地才會臨到。% w- C0 Z# @! Z
/ T5 _# Q8 [$ f+ K7 E 8 N3 l9 C5 z% B
) p$ k0 u7 v! O〔啟示錄〕當中所提到的「千禧年」，深深地影響了西方人對於歷史與未來的看法，特別每逢曆法上的「千禧年」，人們就開始感到興奮與不安：到底過去的千年算不算是一個「基督統治」的千禧年？魔鬼會不會在這個頃刻被釋放？人類的毀滅是否就在眼前？最後審判的日子已經到了嗎？8 ~- z M- [' @
f4 f; K0 _! q4 d& B
- s1 ~& Z( L* P) T/ M1 y) k% r& n
4 e5 P& B6 [" |! X1 I 或者，人們會比較積極地問：若我們還沒有經驗到真正的「千禧年」，我們是否應該努力，在歷史中達成「基督統治」的千禧年狀況，以迫使終末的臨到？這樣的人會去組織宣教的工作，會熱切地宣傳基督福音。另一群人卻可能會想：最後審判就要到了，我們要特別潔身自愛，與這個混亂的世界切斷關係，他們甚至會拋棄家庭﹑工作，奔向一個特定的地方，在那裡要迎接他們的新天新地。在歷史中，不斷會有激進的小教派做出這樣的行動。
: v& b) {# m) x; J* m( ]2 `$ }6 |
" x# Q& Y4 t5 I
1 ?" E0 q0 \# b+ q F) p雖然〔啟示錄〕的寫作要點，並不是要在人類歷史中帶來這樣的恐懼顫慄，而是要安慰受壓迫﹑面對死亡的一群基督徒，但是，隨著基督教的國教化，基督教勢力的發展遍及全球，從中古時期以至於到現代世界，有許多神學家﹑史家﹑政治家，把〔啟示錄〕當成詮釋歷史的重要根據，並努力要解釋，他們所處的時代，到底是「前千禧」﹑「千禧中」或「後千禧」的狀態，這些解釋企圖要說明，人類所處的現狀到底是壞到極點，馬上就會有轉機了，或是更大的災難還會來臨？人到底要在時間的巨流中找到自己的位置？面對毀滅或得拯救的未來，人如何自處？, c, @# e5 p+ O1 ^: d$ v; Z
# G5 f9 _9 Z3 I4 x# {$ c5 o
( [; V8 P0 U% H5 h
. s7 y9 ^0 ]! R引自: http://blog.roodo.com/karlatheo/archives/5643815.html
$ N# Q6 j7 M, S7 b/ p5 _7 f; `4 H3 T2 A; N( S! p0 ]" c% a
; _% W6 @) |7 k, g% y* k5 y# X1 M5 e2 i: g! z* P( |: @/ @6 x4 J& A Z
*************************
% M* O0 {) z- h1 q9 W0 X+ x* E6 [- V7 V, ?0 E( \9 v
6 |' H- ~3 E0 |2 |) M
$ [+ ?1 _( W. `* u* e 這文章最重要之一句話是︰『終末論的核心是希望而不是恐懼！』
1 S, Y m4 @& L+ A* r1 i5 e0 H# W" N% T( ]( l4 H4 X- K9 M. c1 ?
7 K$ @5 ?" F) ~/ K
. p# X8 `1 e( s/ f H( a3 a% \3 ?- g( t 真的基督徒對未來是充滿希望而非恐懼，因為上帝的應許終必實現。
8 |+ S' ^2 H, w; p, s
" Y# W# J1 D3 [$ T, g0 K
5 G- p6 R4 ~2 A8 T5 g& D& ~% f% t3 N+ P" B
9 m" x( u% l& i$ h/ h: i
: o8 s1 I! Y, i& O; |
** 相關閱讀:末世論 |
|
狗仔卡
发表于 2010-11-18 17:26
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
发表于 2010-11-21 21:40