 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
「信經」這個字出於拉丁文「我信」(Credo, I believe)，為初期教會時期，由初信者於受浸加入教會時作宣告，以確定初信者之信仰。
+ o% v0 A* o" M. Z2 R% U- U9 F+ G+ [: \. C2 _
1 D: V8 H w. N1 W5 W1 @1 B d: T# }( @( E/ m" _! O
這個「我信」漸漸被採用於教會的崇拜儀式中，由信徒宣讀，也配上曲調，便於歌頌記憶。其發展由最初之「(我信)耶穌是主」的短短宣告，漸漸因著時代背景的需要，而將一些權威人士所公認之信仰的條文，加到原來簡短通俗的宣告之上。
2 S! F" T8 d9 k- a X
+ w' Z3 U/ t. }( \4 Y# }& B- n
0 g2 G' G% l! ~. S$ s. x- k/ ?( _2 M' g) m& w
這些摘要簡潔的信仰條文，也就是在第二世紀的愛任紐(Irenaeus)所稱的真理的準則(the canon of truth)，特土良(Tertullian)所稱信仰的準則(the rule of faith)，是一個措辭可以變通，但是內容卻不能改變的真理或信仰的精粹。
2 ]( }: t4 o& r. u- a) F5 G- T$ G, U+ J& K4 E( m9 K n( t0 u7 G% y
" z% N4 J' k9 Y! j3 V" A, e6 B( d8 w; V9 H5 ]+ U$ C3 ~. N
試想在教會初產生，福音被廣傳之際，基督徒不像我們今天，聖經是隨手可得。舊約聖經通常要到猶太教的會堂裏纔有，但因為新約信仰與猶太教信仰截然不同，不久猶太會堂就向基督徒關閉了，而基督徒也就無法看到舊約聖經了。新約聖經裏的福音書及使徒的書信，要到第一世紀末了纔完全寫成。當時印刷術尚未發明，這些書信都是以手抄本的方式散布在各處，沒有人能擁有如今日裝釘成冊的聖經。另外，對於新約書目之公認確定，要到第四世紀中期之後。而且當時絕大多數的民眾皆不甚識字，就算他們有了聖經，也不見得看得懂。再加上初期教會受到許多似是而非的異端之風吹襲，為了要確保正統的信仰，當時教會的帶領人士，就在所通用並熟悉的使徒書信中，將所認為之正統信仰，以精簡摘要為原則，制定出一些信仰條文，易於背誦，正式公告於世。信經就是這樣逐漸發展演變而成的。
6 l' a) u2 c! e- `
7 C$ o! m q0 g. N7 K! I
. S- s9 w/ o* l$ |7 g7 O8 ^2 P# {! x! j2 Z4 ]
信經在教會歷史中佔了一個相當重要的地位，特別是在教會教義的發展上，許多學者視之為里程碑，或為歷代信仰之代表作，或為神學爭論之裁決。時至今日，信經仍然舉足輕重，左右並影響教會的神學思想，及基督教的公開教導。
7 V& G7 ^/ q! y: e# n4 H! X2 |9 z9 p0 L9 j, n% i
+ V4 V, ]* `" M" L( X/ \0 O' h) n1 Z* ~ X
當然，不禁有人要問︰「現在聖經很方便取得，還要信經嗎？」' e' r* L {/ }2 D" {& f: x N
/ L" z7 |0 p5 y. B1 q
3 H f9 A/ {3 X+ d6 ]' p6 ^, ^! K7 a
我的看法是︰仍然需要！雖然時代進步，教會內之異端僅僅換湯不換藥，他們比我們對聖經更熟稔，只是他們常常以字句來誤導與混亂，所以我們需要以信經整全之架構來駁斥，所以今日我們仍要明白且使用信經來對抗之。. F( ]) p% m: p: Z8 Q% j
~7 y3 [9 E: S, H0 c% c ; Y# N& j& S# Z: U$ K
8 b* ^3 T R: j1 h
** 相關閱讀:聖道論 (啟示論) |
|
狗仔卡
发表于 2010-11-16 09:58
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
