人死後的景況/復活再思

路德使女

經文：路加福音十六：19~31
: ^' Q. S  O- w- [


16:19 有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂；
8 `- B$ ?" O/ @
+ S9 P- i" W% D+ E16:20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，

) R% e/ ^! D" t, g8 ]- G16:21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。

16:22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。

" |+ T/ C( ?7 B) ^16:23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，

: a  a( H& ?: n3 v7 n) @16:24 就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』

& D& K; k& s- X( |& ~+ {) e9 q16:25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想，你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦；

4 F7 T4 e( ?" e# L8 j. Z16:26 不但這樣，並且在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。』
) E1 h2 r3 Z6 i# P8 z( ]
8 `" p& l% x  c- g2 _$ w2 T: ?! K16:27 財主說：『我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；
6 N: X% I6 L; ^) C
16:28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』
5 \( H, p1 U% }
- H! a; u8 o% k$ h  n16:29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』

: t4 E9 l( `. V* a. z16:30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』

16:31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」
1 C, Q) W) K, G8 O


***************************
4 ]6 _: R- M! k* f' S; A6 R
; t; i6 ]+ U; N' k4 l1 P# g; D1 L( l

" N' N$ F" J) N: l3 U復活的希臘文含意是「從某處站出來」，亦即從死亡中站出來。無論哪個國家的人、隸屬哪個文化，對於人死後的景況都會感到好奇，根據路加福音十六章所記載，在財主和亞伯拉罕的對話中，就勾勒出一幅清楚的圖畫，並且對於復活的影響提出解釋。如31節說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』

: M" z# T) g* ?( x: W
0 \. J* v; C' X( O; ~
" k0 \3 X$ i; y, f7 {; q7 O這是一個不可輕慢的想法，有時我們期待、追求超自然的經歷，認為惟有這些才能說服我們，然而耶穌卻說，我們已經擁有祂的真理，若相信並遵行祂的話語，就能活出祂的大能來。

4 E" {+ k/ ^, n
* X0 ?2 S+ C% T& Y4 q" V
耶穌藉路十六19-26的敘述，描繪人死後的光景：奢華宴樂的財主和在他門口討飯的拉撒路死後，拉撒路被天使帶到亞伯拉罕的懷裡，而財主卻在陰間受苦。當財主呼求時，亞伯拉罕回答他說：「兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」
6 N& G8 B% H( L( C2 V
4 _+ m4 U& b4 X2 M+ V, {
: I3 O/ K3 I$ h& |- t/ V
# Q: B; {7 ^# T1 M+ j) T這段敘述雖是比喻，但卻有很重要的意義。這段經文所提到關於人死後的景況，有五方面：

; \* K. |: H4 L& c% k5 ]; V
) b# A3 t/ \* j. D( m* O
1.人死後性格不變
4 U1 z% k1 @* l' _6 s$ w
0 C  Z8 k+ ?: y$ H/ N
6 f0 n: ^4 N2 l4 |+ k# l) S
9 E" ^8 M7 [* w  r7 k6 K2.人死後還能認得其他人


6 I& e1 g( O+ T! e: y) t
, t1 d) E" U" p. k% f3.人死後仍記得生前的事


5 m7 ^1 Y  B3 p8 ~5 [( g# f% N: Z  M
4.死去的人能意識現況
2 ?7 P5 S2 V, c% [, I
& G) j* c. T+ c% o  e( x) d- Y
5 w# R. D/ x, x" F7 u, T# C
5.義人和不義之人完全被隔開


/ J& I# Q  g/ ?- a
人死後的靈魂會到一個地方，希伯來文為“Sheol”，希臘文為“Hades”意即「看不見的世界」，任何人死後靈魂都將到這個世界，然而義人和不義之人處於兩個隔開的區域，沒有交接，不得逾越—要注意就如光明與黑暗沒有交接，義人與不義之人也分隔清楚，沒有中間地帶；義人區被稱為「亞伯拉罕的懷裡」，信心之父亞伯拉罕，就在那處迎接。
3 a! u! @+ P3 }! v& `6 L0 g5 ?+ b

( P9 u' C0 Z; e6 y7 a
使徒行傳中記載司提反在逼迫者掃羅的面前殉道的一幕，「司提反呼籲主說：『求主接收我的靈魂！』又跪下大聲喊著說：『主啊，不要將這罪歸與他們！』（徒七：59-60節）
. @7 B) [2 J5 z0 H/ X6 V
  A, L. b) ]9 n! s9 V; C0 r4 k& Q
- s$ [; P2 ]% ^
$ `+ j4 W3 D0 Y4 o8 p5 Y- R. O3 V( s司提反死前如此的禱告，影響了掃羅日後的得救，更重要的是，對於真正被耶穌寶血潔淨、敬虔度日的信徒而言，死亡，就是靈直接為耶穌所接收，保羅如此描述：「我正在兩難之中，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓一23）
! I6 ?9 y: f6 l$ Z' I% C, k2 X2 h- ]
, k/ c8 i5 P9 k' D% ?& `) `

保羅確信死後會與基督同在，這是耶穌死裡復活所帶來的極大改變。
# M; W- i1 c) [, e- M
* `+ B" f6 d: G7 W

7 S/ V( }8 s4 O2 z當我們全然向主委身，耶穌的復活，就是我們復活的確據，西一18：「祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」
" ]; O3 J# V/ d
9 ]2 H/ y7 i% s/ v
3 Z1 m* w  r& [& `  d: o7 e
耶穌是頭，信徒是身體，耶穌首先從死裡復活，祂是全新創造的元首，兼備神性與人性於一身。祂是身體的頭，是最先從死裡復活的，這種復活，就如同脫離死亡的新生，是何其美好的景象！

  ?" @3 }; f1 H8 {8 G' `8 [0 j0 T
3 o) ~0 e$ j% y$ r4 C# c
8 y$ ^. U, o( Z& d3 |# d3 T$ Q) q腓三20-21：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」

% {& o2 v; a( k" b8 Z9 e5 _! s

這裡指的是，已重生、委身為主而活的人，雖然生活在地上，卻在地如在天：身分為地上某國的公民，實際卻是天上的子民，藉著基督的寶血，等候救主從天上降臨。經文中還提到「卑賤的身體」，這是罪的緣故，耶穌卻要改變我們卑賤的身體，成為祂榮耀的樣式！因此，再看約翰壹書三章2節：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」
; c5 G. e7 P, t# ?' j  l6 ^/ |9 S


1 {3 U0 S, C  E# D. J: i6 W特別須要注意：真正基督徒的標記，是切望等候救主。凡指望復活，都當潔淨自己、尋求讓自己純淨聖潔；凡真正期待自己的身體從卑賤變為榮耀者，必有自潔的印記。你我有這記號嗎？你是否真的期待耶穌再來？

8 t* M6 a; ~6 L$ ?. A" K. T

2 f- I/ y3 l' t# m; X從福音書上可以看見，主的行蹤，並不受時空限制，並能用不同方式向人顯現。那麼，復活的身體又是如何？林前十五36-38：「你所種的，若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但　神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。」
, u8 t" w; Z; q


這段經文提到兩件事：「連續」與「改變」。
3 h; P9 \9 M2 W. `& B
6 r. P( x% Y  \+ b# o

如果把蘋果核種進土壤，收成的絕不會是橘子，種子的本質決定果實的本質；但除了「連續」，其中還有所「改變」，由蘋果核長成的蘋果樹，已完全不似當初的果核。這是極大而超自然的改變：你種的是什麼，收成的就是什麼；然而，經過埋在土裡的過程，收成的已和當初所栽種完全不同—我們的身體，像種子般埋在體裡，也將帶著全然不同的樣式復活。


' L$ R1 _: S. k4 t- w# P0 [  G$ T5 Q
復活的身體，有五種特殊的改變，林前十五42-44：「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。」

# R* _7 i, p( V& W1 _# n' w) Q
- ]" z/ b5 K5 P& [1 X7 M( t8 l
' Q- `+ H& R' E/ ~, T$ J- C. N/ C就能看出身體復活的五種特殊改變：
& B2 `1 Z& @8 E8 y: N* N: z( \& m


1.從必朽壞的變成不朽壞的


  z, j9 h* a( d2.從必死變成不死


3.從羞辱變成榮耀
+ i& F1 p# c% \% l' u
+ P" _0 S. ^- c6 Y& `
4.從軟弱變成強壯
4 }& Y8 Y& z$ I7 Q8 f

5.從血氣變成靈性
) x0 p3 v. d6 g7 ~


+ L0 Y6 J; W! g埋葬，表明一個人從地面上消失殆盡，復活卻帶著榮耀。耶穌的復活，是基督教義的絕對基本要素，我們絕不可能自稱基督徒卻將這層要義置之一旁，林前十五14：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」17節又說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」我們罪得赦免，絕對與耶穌的復活有關。



何西阿書六1-2：「來吧，我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，過三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。」
' ~& K0 L4 ?( p! b) V2 n4 [

3 m6 H. u) A( m6 X1 @1 A
對於第三天復活，這裡更是作了一個很清楚的預言，而預言不只用來預告未來，還顯明其中含意，兼具預言與詮釋的功能。



保羅應用這個啟示，於林前二4-6：「神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」
3 Z. C- T3 [1 [: g2 X# w0 C0 B6 c


當我們死在過犯中，神依然愛我們，使我們與基督一同復活、坐在天上。因為與基督的合一，我們得以死而復活，甚至還被賦予王權！耶穌復活的目擊證人，根據猶太律法只要有兩位可靠人士，然而神為耶穌復活所提出的證據，卻遠超過兩位。
4 U8 D- ~, G- P5 h$ d


羅馬書一章3-4節：「論到祂兒子—我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」
" e" g0 I' d' I# z; f- F1 F7 i

5 B1 b9 t2 X, n
# l: C2 l$ P4 e神親自為耶穌復活作見證。耶穌復活，是宇宙歷史的關鍵事實，不只人類史，包括整個宇宙歷史，都隨著耶穌復活的事實而前進。耶穌的復活不啻是我們稱義的基礎，還確保拯救的權能。復活成就我們與耶穌的合一；沒有復活，救恩更無法完全。

, j3 H# ^3 f7 e& m

林前十五22：「在亞當裡眾人都死了；這樣，在基督裡眾人也都要復活。」


+ [' u* b$ N# K: T
主耶穌當我們還是罪人時，祂已為我們付上了生命的代價，耶穌死後復活再來，又是為了屬祂的人。
+ p: \/ f# _6 n) n0 H. b5 f1 y) y( y
- U1 x4 L7 j0 h& }/ B; M* |
7 L3 ~9 }' T* S9 i$ ?


9 x6 H4 n5 H' ~6 @' G
, C, x9 P1 |  n5 ]' u
** 相關閱讀:末世論

路德使女

信耶稣, 得永生!

路德使女

信耶稣, 得永生!