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一人信主,全家得救? 『當信主耶穌,你和你一家都必得救』(徒16:31)這經文的意思,是說只要一人信主,就會全家一定得救嗎?# ~% D- R0 M" Q8 f8 E
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5 L/ Q5 w# w+ v1 n) v. B+ E這句經文,比較接近原文的譯法是呂振中譯本的譯法:
: @/ S: ~0 | G% `+ A『信主耶穌,就可以得救,你和你一家』
' w5 x& `0 b2 D4 {3 ]但是,這是甚麼意思呢?* t0 p0 M% `0 j2 `$ V
接下來有兩種更清楚的譯法,這兩者意思不太一樣:+ V6 ^: q: e2 n4 N8 w4 d
1.『當信主耶穌,你和你一家都必得救』
@3 c2 I9 G1 z. J" s2.『你和你一家都當信主耶穌,必得救』
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看到有趣的地方了嗎?% P0 v" K! c% B1 h4 M
第一種譯法的意思,是很強的『應許』;
6 M) x# n; h! h6 o8 Y5 Y' V第二種譯法的意思,則比較是一般性的『陳述』,不是特別強烈的應許。
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由於在第二種譯法之下,這句經文並無什麼特別之處,和這句知名經文意思大同小異,所以我們就不花時間去多加解釋。
5 p8 k4 O6 l/ a! J1 y畢竟,信耶穌的,本來就必得救,不管是你自己也好,你自己家人也好,本來就是這樣。
3 g7 Q8 Y% r7 J# {『神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生』(約3:16)
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我們要來注意的,是第一種的譯法,也就是『應許』。
( K6 Q: a6 M6 G8 `0 \4 [要採用第一種譯法,不是不行,因為,合和本聖經的譯法,就偏向第一種。' a: b. d4 L+ ?9 \
但是,有一個很大的問題出在這裡:
4 E. u3 i; _, R這句話的應許,是給誰的?3 c# A _/ h0 X
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) D& o5 g3 q% Z( J O; ~% a1 e是給『獄卒』的應許,
4 U: Y* }: }. D1 o$ j( u, L2 h還是給『普世基督徒』的應許?
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* S4 y: e5 x \4 c" ]1 p我們可以確定,這句話的應許,對獄卒一家人絕對有效,這是無庸置疑的,因為事後的經文顯示獄卒真的全家都信主受洗了。; V. q$ Q& v& E2 b' x% p4 k
但是,當我們要將這句經文的應許,用到所有基督徒身上時,就必須小心了。
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: m0 e4 B3 X' ?0 s0 ?當我們解一句經文時,必須根據上下文、整卷經卷、還必須合全本聖經觀念。$ I% } n* G$ _. }. g! {
千萬不能單靠一句經文,就企圖做出一種教義,否則很容易變成斷章取義。0 c5 x6 I9 B% x& f2 M# M" S
任何教義,都必須經得起反合性經文檢驗才行。
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. m7 W# {; f+ k6 d我們來思考一個問題:$ V6 K: T h% [3 I" V5 K" w7 [5 D3 H
一個基督徒得救,他們全家就『必』得救嗎?
( W. @6 D; Q6 L# k當然不是!
; O% x2 g' M1 y& V' J所以,想把那句使徒行傳經文,視為對『每一個』基督徒的應許,是不行的。& |4 O$ D1 L8 c" C& M" Z0 Y: ~
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0 B: r+ g1 }5 U, W: h5 ~1 R別的不說,單單亞伯拉罕就好,他們全家都蒙受上帝祝福恩典,但可不是全家都得救。
9 C. U" r) ^: {5 n: @ i大衛王也是,可不是全家都得救,他的小孩有不少是壞蛋,如:暗嫩、押沙龍。8 Z# f0 ~& _2 F3 k- _! `4 \
歷代志、列王記更多,很多得救的國王,可不是他們兒子也都能得救。: C7 T) g/ T1 r+ C( m
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換言之,綜觀全本聖經,根本沒有『只要一人得救,就全家必定得救』這回事。2 A" @7 P9 h$ C8 f3 G+ B
因此,任何企圖以使徒行傳那句經文,就要擴大為對每一個基督徒必定實現的應許,是不可以的。
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1 D7 r* V7 O$ x: H2 k基因,可以遺傳;
$ l$ M- U4 D# x& `6 Y* L# I9 y! y$ }信仰,沒有遺傳,但是,可以大大有助。
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當家裡有一個人信主得救之後,他們全家是得救的機會是不是比較高?
* \" \) u& O$ n# a( r絕對是!
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請注意,不是『必定得救』,而是『得救的機會比較高』。) J/ U. S) w% {5 I" o2 A* [/ Y$ s
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生在亞伯拉罕、大衛、這種敬虔的基督徒家裡,後代與全家人,是不是比較有機會得救?+ C9 c* y, o) V1 |1 c
當然!5 P4 Q6 r8 i1 o, t, S7 r5 W
更甚至,生長在基督教國家,聽到福音而能信主得救的機會,當然也會比根本很難聽到福音的國家高。
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Z" x6 t' ~0 g2 a0 J" S事實上,我們看全本聖經,常常會發現,除了基督徒自己蒙受上帝特別祝福的恩典以外,他們的家庭、周邊的人、甚至國家,都比較容易分享到那種恩典。
8 r! C# W3 j/ t6 D但請留意,那樣的恩典,並不是『必定得救』的『保證』。
: Y2 S/ b4 w0 p$ h; \有些家人,確實會因此而信主得救;
/ f* i: u$ a9 W' K但有些家人,則未必。
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7 q: i/ w ] G" A+ x5 q |7 {要得救,就必須聽到福音。- s: F, V% E4 B- d4 s
家裡有人先信主,全家的人當然有更高的機會聽到福音,進而信主。
! _8 M! x$ h5 R0 R( z但是這可不保證家裡人聽到福音就一定會信主,也不保證不用傳福音家裡人就會自動得救。7 G+ f0 V1 m; @' u
但是,我們絕對可以確定,上帝確實開始給家人聽到福音的機會與恩典了。- m$ M! y* O( ^$ P* I
畢竟,比起很多人沒有機會聽到福音,家裡有人信主的家人,確實比較有機會聽到福音。! M% v, I9 V: C, n5 \1 A) [
能聽到福音,就是一種恩典。# A I! \) q* O3 S
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! t# M2 ?' D: U, Q/ a所以,我們絕對可以懇求上帝施恩憐憫,拯救我們家人,然後努力傳福音給他們;
8 O- {! ^4 E$ l2 @" R( e! x: ?我們也可以懇求上帝像施恩給獄卒一家一樣,也同樣施恩給我們一家;* a4 l) Z2 p0 G* @* B" n) e
但是,我們不能拿使徒行傳那句經文當應許,來要求上帝兌現支票;3 g# o, D7 @+ a& W
更不能假使上帝不這樣施恩給我家,就對上帝生氣與抱怨。4 z# E4 i, z1 S- i- g g- N
事實上,比起『當信主耶穌,你和你一家都必得救』這樣的經文,『神願意拯救世人』、『神不願一人沈淪』這類訴諸上帝慈悲的經文,還比較合適我們用來禱告,懇求上帝施恩。
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0 K8 d' W$ _) G* N# C( \0 h5 T上帝的應許,祂必定履行;: \$ j) c$ g8 U3 o6 F- q4 g- y
但明明就不是上帝的應許卻拼命要上帝履行,或是應許有很多條件限制但卻絕口不提那些限制,這都不是真正敬畏上帝的表現。) m% U* _ C$ s% c6 a8 `) R- B4 L
不僅是『當信主耶穌,你和你一家都必得救』這經文常被誤用而已,還有很多經文,也都被當成必定履行的經文來誤用,像:『只要有信心,病一定能得醫治』、『只要信耶穌,一定可以成功富貴』。" \; U3 k# K& O2 ^1 ~) g
假使過去犯這樣的錯,沒關係,我們現在知道了,改正偏差便是。
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) P X1 R6 v0 n, `7 M願上帝幫助大家。! J; h* z/ j2 G2 Q" j
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