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一人信主,全家得救? 『當信主耶穌,你和你一家都必得救』(徒16:31)這經文的意思,是說只要一人信主,就會全家一定得救嗎?' ~; s5 k9 r: B! }- ?' n2 M; S
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- @( r; \9 L8 q9 ~這句經文,比較接近原文的譯法是呂振中譯本的譯法:2 p. F6 ^. ]/ M) ^
『信主耶穌,就可以得救,你和你一家』7 N* v9 ^ `6 d$ R
但是,這是甚麼意思呢?
7 U( ], h& V3 F接下來有兩種更清楚的譯法,這兩者意思不太一樣:/ ^* j v0 C0 D5 z% E4 }
1.『當信主耶穌,你和你一家都必得救』
0 x& w6 s) Z* }# r2.『你和你一家都當信主耶穌,必得救』8 _3 h& i+ a. ?1 p8 J* y
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看到有趣的地方了嗎?) X- x$ t$ }% m# C e' \8 k' ~
第一種譯法的意思,是很強的『應許』;
% \# T: U$ K' L5 ^第二種譯法的意思,則比較是一般性的『陳述』,不是特別強烈的應許。2 T5 i, O' g0 V) p
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由於在第二種譯法之下,這句經文並無什麼特別之處,和這句知名經文意思大同小異,所以我們就不花時間去多加解釋。7 P4 k4 A. H: M1 l3 }+ ?9 g
畢竟,信耶穌的,本來就必得救,不管是你自己也好,你自己家人也好,本來就是這樣。
9 x; A7 e) @1 }& `『神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生』(約3:16)
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我們要來注意的,是第一種的譯法,也就是『應許』。
% C l8 f4 {! n$ J& M% [3 E* s/ M$ s! r要採用第一種譯法,不是不行,因為,合和本聖經的譯法,就偏向第一種。
7 N: }; a3 k$ t" V |但是,有一個很大的問題出在這裡:( D0 d* q& c7 U/ G" p) q- w* a
這句話的應許,是給誰的?8 l1 _8 G$ y* _0 @% g
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{- T! e3 t! ?) S4 M是給『獄卒』的應許,
1 C/ U1 ~* r" }2 S/ O7 o; }( m還是給『普世基督徒』的應許?
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我們可以確定,這句話的應許,對獄卒一家人絕對有效,這是無庸置疑的,因為事後的經文顯示獄卒真的全家都信主受洗了。
8 ^; Z) x% i8 c; K6 o$ \但是,當我們要將這句經文的應許,用到所有基督徒身上時,就必須小心了。) B" Z, |, c7 H& H1 x7 |
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當我們解一句經文時,必須根據上下文、整卷經卷、還必須合全本聖經觀念。
: {: T2 l! C1 ?& V4 ]千萬不能單靠一句經文,就企圖做出一種教義,否則很容易變成斷章取義。
7 N+ j: }) @) B" [5 @ p6 K任何教義,都必須經得起反合性經文檢驗才行。
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+ A7 M2 ]: G. w* k# Z7 r: V我們來思考一個問題:
3 o# ~( \! K* m一個基督徒得救,他們全家就『必』得救嗎?
" m7 C2 R7 H# [( z/ I當然不是!
. `: P& C! V6 w4 g1 g所以,想把那句使徒行傳經文,視為對『每一個』基督徒的應許,是不行的。
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別的不說,單單亞伯拉罕就好,他們全家都蒙受上帝祝福恩典,但可不是全家都得救。
4 Q0 {; z; v! l: b; n大衛王也是,可不是全家都得救,他的小孩有不少是壞蛋,如:暗嫩、押沙龍。
* R3 g$ q' ~4 c v9 K0 p歷代志、列王記更多,很多得救的國王,可不是他們兒子也都能得救。1 ]6 _3 L) x- D- r- \ f/ \
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% _" w6 B" l8 W1 M換言之,綜觀全本聖經,根本沒有『只要一人得救,就全家必定得救』這回事。9 \5 A7 J- y2 d# q
因此,任何企圖以使徒行傳那句經文,就要擴大為對每一個基督徒必定實現的應許,是不可以的。1 {! M" J% Q7 O% f. O s4 r
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基因,可以遺傳;
. B: I$ f& r# }) J% E; R, p信仰,沒有遺傳,但是,可以大大有助。
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當家裡有一個人信主得救之後,他們全家是得救的機會是不是比較高?
+ T( S! W* b9 o絕對是!
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請注意,不是『必定得救』,而是『得救的機會比較高』。% b9 A0 v/ O% u" T
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生在亞伯拉罕、大衛、這種敬虔的基督徒家裡,後代與全家人,是不是比較有機會得救?
8 V/ E! D9 G0 D/ G! n4 ?當然!
$ D) H9 \ L2 a$ ?4 O, c更甚至,生長在基督教國家,聽到福音而能信主得救的機會,當然也會比根本很難聽到福音的國家高。- X. N6 [8 F# F* K! W( z* J* M
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事實上,我們看全本聖經,常常會發現,除了基督徒自己蒙受上帝特別祝福的恩典以外,他們的家庭、周邊的人、甚至國家,都比較容易分享到那種恩典。& F# T4 ?& m$ ]7 W0 a& I7 W
但請留意,那樣的恩典,並不是『必定得救』的『保證』。
$ A8 | `7 V6 H! T有些家人,確實會因此而信主得救;3 [9 U& R+ u+ |6 s3 [
但有些家人,則未必。
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& D6 u. F3 _9 \4 I9 P( }要得救,就必須聽到福音。
' |, B$ O8 w! c6 ^家裡有人先信主,全家的人當然有更高的機會聽到福音,進而信主。
* s# @, |6 |( [5 z5 b* {7 u但是這可不保證家裡人聽到福音就一定會信主,也不保證不用傳福音家裡人就會自動得救。/ G T% Y& y ^: ~7 R
但是,我們絕對可以確定,上帝確實開始給家人聽到福音的機會與恩典了。: {% j5 @; @5 x- \# ^, J8 w
畢竟,比起很多人沒有機會聽到福音,家裡有人信主的家人,確實比較有機會聽到福音。
" ^ Q; |) F/ ~ y/ B1 p' ]6 }能聽到福音,就是一種恩典。1 Q4 _* y! i9 i6 d% b
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/ q6 I4 @+ t C6 C, t; j所以,我們絕對可以懇求上帝施恩憐憫,拯救我們家人,然後努力傳福音給他們;' t* d8 n% D) x( J5 O
我們也可以懇求上帝像施恩給獄卒一家一樣,也同樣施恩給我們一家;
6 _9 h4 p Y- G7 X但是,我們不能拿使徒行傳那句經文當應許,來要求上帝兌現支票; C# _$ A+ z3 s. V) | P6 e
更不能假使上帝不這樣施恩給我家,就對上帝生氣與抱怨。
8 `: a: \8 J+ g事實上,比起『當信主耶穌,你和你一家都必得救』這樣的經文,『神願意拯救世人』、『神不願一人沈淪』這類訴諸上帝慈悲的經文,還比較合適我們用來禱告,懇求上帝施恩。, F- I! i- I$ k( |4 A! E" b
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2 v- g S1 l. ~0 A上帝的應許,祂必定履行;
- T# \/ N! t/ t0 x但明明就不是上帝的應許卻拼命要上帝履行,或是應許有很多條件限制但卻絕口不提那些限制,這都不是真正敬畏上帝的表現。
; N5 R8 M; E3 t& X6 L# H不僅是『當信主耶穌,你和你一家都必得救』這經文常被誤用而已,還有很多經文,也都被當成必定履行的經文來誤用,像:『只要有信心,病一定能得醫治』、『只要信耶穌,一定可以成功富貴』。
6 {) Q2 z% w& k9 E' E% S0 c假使過去犯這樣的錯,沒關係,我們現在知道了,改正偏差便是。/ |8 r7 c1 Q* I( D# r
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5 S1 x" Y) {% F8 `7 f願上帝幫助大家。. K: Z' d, J" _) F4 Y
' D3 T+ M m0 w8 W% J. |: B( j
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