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乡下人进城
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0 b. ~! s, o7 p C2 g+ M为了让法老允许他的以色列奴隶离开埃及,上帝给埃及降了十灾(还是七灾?)。问题在于,没有任何埃及史料证明曾经发生过这些或类似的灾难,而且,圣经自己的记述也是矛盾重重。! X0 p# a4 p- j
* [2 i, i. F4 q9 g首先一个矛盾是,上帝究竟给埃及降了几灾?出埃及记说是十灾,而诗篇则说是七灾:
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出埃及记所记载的十灾:9 r; U, M; R9 |* J( x3 I% R
1. 水变血: }) {' {. B7 X4 r3 V* ?
2. 蛙灾
7 u) O J5 k w7 V1 E2 j! A3. 虱灾" @0 E/ D& c# N) F+ j
4. 蝇灾
. C H: M* `3 F$ c7 o" a$ C5. 瘟疫
" h0 p! ]: v9 m# P4 ? V( Z6. 泡疮; J6 q, \4 E; ^( s( t1 q
7. 雹灾/ I! ~- ]" u# `$ Y1 W3 e
8. 蝗灾0 Q/ d S/ I) B
9. 黑暗3 \" b( j* Y' F! t" \ W3 J
10. 头生被杀
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' n5 {+ S! m, R, A+ \诗篇105:26-36记载的是七灾,而且次序也不同:; }% @! ~. e& v
1. 黑暗0 {4 O+ S4 E$ O" P- K8 `$ a% c2 N% T
2. 水变血* x' ]5 M( c/ L$ R& p
3. 蛙灾/ Q# e3 d5 `2 o* W
4. 蝇灾并虱灾8 C" ], H9 g/ |% \6 P4 n8 w0 d
5. 冰雹与雷电摧毁葡萄和无花果* {- y L ?+ [. e) q
6. 蝗虫和其他害虫
( P& |$ b$ W# v0 u+ c1 \1 J7. 杀头生子* {" S) h$ j; p% s S8 C' [
" p5 T9 w+ @' H哪个记述是对的呢?
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出埃及记对十灾的记载更是矛盾。比如,耶和华第五次降灾时,用瘟疫杀了埃及人所有的牲畜 ——
" }) N; u# K% r) S' L: f! a中文版圣经出埃及记9:6说:“第二天,耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了,只是以色列人的牲畜一个都没有死。”, X- ` c7 U6 n4 S3 S% I
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翻译显然有误!德文版圣经都是说:埃及人所有的牲畜都死了。[英文版也是所有,不是几乎] 为什么中文版圣经要模棱两可呢?翻译者已经看到了麻烦?
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0 Q1 f# r: h4 W% T0 d- ?在下一灾里,耶和华又让埃及人和他们的牲畜起泡疮(出埃及记9:9)—— 问题是:哪些牲畜?埃及人的牲畜在第五灾里可是已经死光了!5 k. F1 G2 Z, d: T6 S7 P9 T
; r# h' i4 C8 [8 [; N( }! S在第七灾里,耶和华又用冰雹把已经死去的埃及牲畜再杀死一次:出埃及记9:19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来,凡在田间不收回家的,无论是人是牲畜,冰雹必降在他们身上,他们就必死。……
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$ T$ T" b: ]5 G% X# P' }; U9:25 在埃及遍地,雹击打了田间所有的人和牲畜,并一切的菜蔬,又打坏田间一切的树木。
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要么是埃及人的牲畜杀不死,要么是埃及人的牲畜死了以后可以象耶稣一样复活,而且复活了以后还可以生小牲畜,不然,耶和华在第十灾里所杀的头生里怎么会有牲畜的头生呢?(出埃及记12:29 到了半夜,耶和华把埃及地所有的长子,就是从坐宝座的法老,直到被掳囚在监里之人的长子,以及一切头生的牲畜,尽都杀了。)
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这场大屠杀是不是体现了耶和华的仁慈公义,在论坛上争论已久,这里按下不提。从历史的角度来看,圣经的记载完完全全就是权力的幻想,丝毫没有现实根据。如果这些灾难真的发生过,即使埃及人出于羞耻或其他什么原因隐瞒事实,埃及人的大冤家亚述人为了幸灾乐祸也要大肆张扬一番吧? |
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