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乡下人进城
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5 ?9 W1 B& \; d# g! }为了让法老允许他的以色列奴隶离开埃及,上帝给埃及降了十灾(还是七灾?)。问题在于,没有任何埃及史料证明曾经发生过这些或类似的灾难,而且,圣经自己的记述也是矛盾重重。# k( P& Q9 ~$ [. G9 R6 {
5 b7 o- c6 M0 }4 T1 I$ j1 j首先一个矛盾是,上帝究竟给埃及降了几灾?出埃及记说是十灾,而诗篇则说是七灾:0 j0 z0 V; ?, w
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出埃及记所记载的十灾:
! V, A5 E) H& s1. 水变血
+ ~7 K7 i% F& k' \6 p8 b s: h2. 蛙灾) w( F( h5 k. |/ l6 F6 E- m( Y' r
3. 虱灾
; n- a6 z: u# H) t9 D8 l' j4. 蝇灾
" w2 \' k+ c3 O; _6 B8 a5. 瘟疫2 q, q$ {/ ^4 {% X S
6. 泡疮
9 w6 V g ^0 E& Y9 @7. 雹灾
$ U$ L' C2 f3 ]4 j8. 蝗灾
+ M3 |( \+ y7 [2 X; r0 j. _; _5 m9. 黑暗" n- k( e' y; ^* J
10. 头生被杀5 s9 j6 P& b% v
$ X$ S) O2 a/ `. a0 X V* ^诗篇105:26-36记载的是七灾,而且次序也不同:
& j2 Z, T0 y {" L& ~1. 黑暗. F2 p5 |, r4 x- k* S
2. 水变血" b! X! c. Z4 D$ [1 @ G
3. 蛙灾
/ A( m: P& _$ a0 G; B1 i) Y4. 蝇灾并虱灾( a9 v. _; J* G
5. 冰雹与雷电摧毁葡萄和无花果
* y( C7 r) r8 e9 O4 k3 W6. 蝗虫和其他害虫
$ X2 v: U$ X" c3 a) S7. 杀头生子
3 A9 g% ?, y, r2 Y+ t; Q
* d/ M: f0 _* A% m0 j/ b% f0 s哪个记述是对的呢?
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出埃及记对十灾的记载更是矛盾。比如,耶和华第五次降灾时,用瘟疫杀了埃及人所有的牲畜 ——1 z: m2 @7 ~* ^ g
中文版圣经出埃及记9:6说:“第二天,耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了,只是以色列人的牲畜一个都没有死。”% W& i2 v8 b: Y* {
! D5 R( a$ I" ^2 s" ~6 [翻译显然有误!德文版圣经都是说:埃及人所有的牲畜都死了。[英文版也是所有,不是几乎] 为什么中文版圣经要模棱两可呢?翻译者已经看到了麻烦?
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在下一灾里,耶和华又让埃及人和他们的牲畜起泡疮(出埃及记9:9)—— 问题是:哪些牲畜?埃及人的牲畜在第五灾里可是已经死光了!
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在第七灾里,耶和华又用冰雹把已经死去的埃及牲畜再杀死一次:出埃及记9:19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来,凡在田间不收回家的,无论是人是牲畜,冰雹必降在他们身上,他们就必死。……
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9:25 在埃及遍地,雹击打了田间所有的人和牲畜,并一切的菜蔬,又打坏田间一切的树木。
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要么是埃及人的牲畜杀不死,要么是埃及人的牲畜死了以后可以象耶稣一样复活,而且复活了以后还可以生小牲畜,不然,耶和华在第十灾里所杀的头生里怎么会有牲畜的头生呢?(出埃及记12:29 到了半夜,耶和华把埃及地所有的长子,就是从坐宝座的法老,直到被掳囚在监里之人的长子,以及一切头生的牲畜,尽都杀了。)
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这场大屠杀是不是体现了耶和华的仁慈公义,在论坛上争论已久,这里按下不提。从历史的角度来看,圣经的记载完完全全就是权力的幻想,丝毫没有现实根据。如果这些灾难真的发生过,即使埃及人出于羞耻或其他什么原因隐瞒事实,埃及人的大冤家亚述人为了幸灾乐祸也要大肆张扬一番吧? |
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