【轉載】达摩难陀法师《法句经》-- 因小失大

purifiedmind

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2 R& {2 y/ P2 i* \1 k8 b9 oAmong the hateful be without hate; Among the sick be in good health; Among the passionate be without passion
* |9 Y, j$ R3 G- v1 CAh, happily do we live without hate amongst the hateful; amidst hateful men we dwell unhating.

/ Z+ @2 Q$ E3 P. EAh, happily do we live in good health amongst the ailing; amidst ailing men we dwell in good health.

Ah, happily do we live without yearning (for sensual pleasures) amongst those who yearn (for them); amidst those who yearn (for them) we dwell without yearning.
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' Q2 t% J: M' Z# a- I; y( o* NVen. Nàrada, Dhammapada
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Ven. Kakkapalliye Anuruddha Thera 解释了以上的偈诵。

, d: f/ ^' B. h! J8 R2 y$ }这三首偈诵对比了佛陀和常人的分别。

在充满憎恨的众人当中，我们没有憎恨，自在地生活。

2 S+ n5 y( W  X3 f9 o0 H: Y2 z( L在生病的人群当中，我们健康地生活。这处的「生病」是指人的心中的各种疾病。
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# R+ I. f! f9 F在追逐感官欲乐的人群中，我们没有欲乐。

/ C# A9 ~- H" E7 Y. }这三首偈诵与佛陀的亲属有关，他们因经济原因而发生争执。

* K7 s9 t2 N; ?& ^3 }佛陀属於释迦族人，与拘利族人有亲属的关系，两族人互相通婚，两国也是邻居。佛陀的父亲是释迦族人，母亲则是拘利族人。两国中间有一条河流，两族的农夫都从河取水灌溉。有一次，河流的水减少，拘利族人举行会议，决定抽起全部的河水自用。释迦族的农夫同样有这样的决定。由於两族人无法达成妥协，结果爆发纠纷。

) q! c/ k% F: ~/ n1 d6 _经济原因使他们忘记了彼此的亲属关系，古今同样如此。正当两族要冲突时，佛陀来到调停。两族人都非常尊重佛陀，他们放下武器。
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, f$ X1 I1 ]  o) }2 V. b+ R5 h4 ~佛陀问两族人的领袖：「你们准备做甚麽？」

/ a8 R! D! b4 R; A, d( ^领袖们回答：「世尊，我们正准备打架。」
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- ~0 b, _5 k$ B佛陀问：「为甚麽吧？」
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. x) n: V0 u6 H! e领袖们回答：「我们今季无法就分配河水达成协议。」
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佛陀问：「这些河水今季对你们有甚麽价值。」
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领袖们回答：「河水可灌溉这麽多的农田。」
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佛陀问：「假如你们因此而打架，被杀的人又值多少呢？」

% Q- l( I/ J3 i9 E领袖们回答：「人的价值是不能量度的，也是无价的。」
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- e3 J" S; z! R2 {. a5 j佛陀问：「你们是否疯癫了？为了这甚少的东西而造成这麽大的损失。」

两族人明白到自己的行为是错误的。
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这个故事带出一个讯息，佛陀指出人是世上最重要，最有价值的东西，水、土地或金钱都是次要的，没有其他东西可与人相比。它亦显示出佛教是一个以人为本的宗教。

purifiedmind

Be without impediments
/ B# g6 y8 {: T' |: T/ rAh, happily do we live we who have no impediments. Feeders of joy shall we be even as the gods of the Radiant Realm.
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Ven. Nàrada, Dhammapada
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- W8 t3 T* h, E+ L+ U8 YVen. Kakkapalliye Anuruddha Thera 解释了以上的偈诵。

心无污染的人可快乐地生活，当心清除了贪、嗔、痴三毒，它便得到解脱。心获得解脱能带来很大的喜悦。

一名比丘进入禅定，盘腿坐着。人们看到後以为他己经死了，於是堆起柴草把他火化，柴草烧成灰烬後，比丘却没有受到任何的损伤，仍能地坐继续化食。这显示了心能驾驭人的身体，而不应由身体来驾驭心。

莲的露珠儿

莲的露珠儿

阿弥陀佛！