 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|

楼主 |
发表于 2010-7-22 17:50
|
显示全部楼层
《星云禅话》放下所学
2 |" |# ^/ A8 L( y" X( p河北智隍禅师曾参谒过五祖弘忍大师,自认为已得禅法真传,後来便结庵而居,修定达二十年之久。六祖惠能大师的弟子东阳玄策禅师云游河北时,听闻了智隍禅师的声名,便去拜访他,3 M1 d2 {: y5 D6 M
& U/ N. p6 _* _( T* E
玄策禅师问说:「您在这儿做什麽?」
' z, I4 u; `7 C
5 b' a' u: C1 I" N3 o智隍闭目回答:「入定。」5 ]; m% I- {7 y# K5 V' w- Z% B* \; q/ I+ m
; t0 D' _" i( z1 g) o: C' a玄策:「你所说的入定,是有心入定?还是无心入定?如果是有心,一切有情识的众生都能得定;如果是无心,那麽所有的草木瓦石,也可以算是得定。」0 L( J- r, Z, _' B
/ e6 l, C( j* M ~; s智隍自信地回答:「我入定时,不见有心或无心。」
/ k% Z$ h: a: Z7 \$ g7 O1 V9 [; X: C+ A8 \$ k9 G
玄策立即追问:「既然不见有『有无』之心,那麽就是常定了,既然是常定,还有什麽出定、入定呢?若有出入定可说,那就不是大定了!」
3 z7 [2 B. A) n. s" e* r, ~
7 v; F- |! A, O" e. E( A( l5 @智隍被问得无言以对,思量了许久才问:「您承嗣那位禅师门下?」
5 g" |6 W7 z4 x. c+ c' @7 ]
2 K; {% S/ y/ M3 W/ E) C「曹溪六祖。」+ Q: K3 D" U. h4 }
9 h( m, S- A! b0 p O「六祖以什麽为禅定呢?」$ t, q7 I/ ]- |0 Z% M
3 @' [, V( ^$ I3 a5 O$ ]
玄策:「家师说,法身湛然圆妙,性相体用一如。五阴本空,六尘非有,心本来就不出不入,不定不乱。禅本来无所住,不要有住於禅寂的念头;禅也无生灭,不要生起禅定之想。心如虚空,但没有虚空之量可得。」
1 @4 [/ Q- J; a0 E- u5 L, r- K1 A# h$ ~- j+ P3 `" F" l. U( ]
智隍听了这番道理,思绪如潮,决定去参谒惠能大师。3 x% q9 l0 E- a+ K6 Y1 ]. n6 `
& Y5 G, m3 t! u! I& ~1 b3 t, H
到了曹溪,惠能大师告诉智隍 :「诚如玄策所说,只要你心如虚空,不执着空见,运用无碍,动静都不起分别思量,忘却凡圣的差别,泯除分别对待,如此性相一如,自然无时不在定中。」
* y/ M( E/ @4 x1 V0 V0 w8 y+ t" @* E" s+ ]
智隍终於言下大悟。+ |* d! G. D# x9 z
& V. @: z- v1 G" }在禅门中想要证悟本性,必须经过参禅的阶段。然而从迷到悟的过程中,如果不能有「过去种种譬如昨日死,未来种种犹如今日生」的决心,将过往的知见、执着统统放下,就不能有大死一番的觉悟。所以,参禅学道的人不能被知见所障碍,例如智隍禅师,如果他不能放下过去二十年的所学,又何能在惠能大师的座下闻法得道。 |
|