 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】2 z% p) J H7 o# B. k* G
———————————————— P1 I @8 ~) o/ w" c
（原载《侨报》“独家视野”专栏。可从以下网址取阅：
I& O9 `1 f) b; z- v& N. ]http://www.chinapressusa.com/week/djsy/djsy.htm）
% r k" I$ q" k% }7 {& k a( n* p( _0 s7 B0 v& A0 X
错误百出的传教片《神州》
' ~% ]# i2 g0 ~- U q7 x# M3 ^- c
5 l1 K$ ], p% b" s' _ ·方舟子·
z- D. d$ n; J* m& S4 {
: Y- g# D8 g) K4 L0 d) E, h 在八十年代末，政论电视片《河殇》因迎合了当时全面否定传统的社会
1 L/ {2 ], x8 | T9 M# `. }* k潮流而风靡一时，但其为政治目的而伪造历史的学风也受到了激烈批评。不
. ^$ w8 i# w5 ~; Q久五名撰稿人中，四位“走向蔚蓝色”到了美国，做为其思想的逻辑发展，
; v: A$ e+ x) k: S% { `其中的苏晓康堕入迷信，相信他遭遇车祸是因为在《河殇》中骂了龙的报应，
) n* S# x R. p/ v! O V" w; T5 s而远志明和谢选骏则成了虔诚的基督徒。远志明更是进入神学院受训成了传
4 T1 A% I5 T( {( n0 {教士，到处传教、做见证，成了美国华人中著名的传教士。最近，由远志明
5 S O5 h6 }/ r: Y! d执笔，神州传播公司推出了一部七集电视片《神州》，声称是《河殇》的续( R; |+ b/ X" r, ?
集。这部传教片，根据远志明本人的归纳，其主题是：, p/ x) i1 a# F" f6 |* p( A
) v9 I i4 U# ^( ^$ Q X# v “一方面，这部片子以大量历史事实表明，中国所有问题的根源是中国
$ u( D+ S8 w1 |5 Y: X" \+ U: P不是一个立体世界，蔑视昊天上帝，没有真正的信仰。另一方面，这部片子; i+ E2 v/ W$ L! \( k6 n
打破了西方对上帝的垄断，上帝不只是西方人的，上帝自古也是中国的上帝。. A/ c9 u0 c; m+ f
当然，这部片子强烈地透露出一个信息，就是中国人2500年自相残杀自我虐 w. I' E6 @" c7 v0 }9 C
待已经够了，爱、和平、宽恕才是中国人真正的出路。”
- m$ y& S& c0 }4 k% o% c
# p: l' J, f5 w! E4 X6 y( E! v 胡编乱造的历史/ v0 }- H1 |; l7 w: t3 Q0 j
) P% N! k- n, o6 c8 Q6 W 不管《河殇》的其他撰稿人是否也承认《神州》是其续集，在充斥了/ O/ ]6 ^( i W& E9 u
历史常识错误这一点，二者倒是一脉相承。《神州》开头第一句话就已说错：
4 m2 _, o( ]% F9 n7 N1 }) E“从炎黄算起，中华民族已有五千年历史。五千年来，中国人一直把自己居, p3 Z6 ?# z; `2 t7 l/ x0 }/ p) }0 B
住的这块土地，称作神州，意思是：上帝的土地。”后面更是推测说，大概9 j2 \! K! c" m& [7 w f* L; ]; [
在诺亚大洪水之后，“虔诚的中国祖先们就把自己居住的这块土地称作神
5 Y! ^. A9 ]$ f8 l' Z2 v8 E5 d州。”事实上，“神州”一语出现得相当晚，在《史记·孟子荀卿列传》中5 C1 \9 S/ Z/ r4 F, E/ p$ W
才首次出现。里面记载说，战国齐人邹衍认为天下分九洲，中国属赤县神州。/ t' ~8 m6 J% H- {8 X8 k4 i
这不过是邹衍一人的胡诌，而非五千年来的共识，王充就批评过他是“匹夫
; j. i( X7 _4 K& E' T' e而荧惑诸侯”。以后随着《史记》的流行，“赤县”或“神州”才成了中国& C/ R0 j8 r- a! P: z( j
的别称，那个“神”字，当是泛指神灵，并非“上帝”。在《史记》之前，# l% W& } s: P5 g; Q+ m' ^& ~# {
没有“神州”的说法，即使从邹衍算起，也不过两千多年，远志明从哪里发
. k D1 n# k5 u8 s3 g- a8 r现从炎黄时候起中国人就一直把中国叫做“上帝的土地”？
5 g7 O& q8 [; F- ?' B' Y9 R1 w* O3 G$ @' Z0 j" L4 q
《神州》说：“一九六八年遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。”
. v* \- a# M6 H7 a* n远志明不明白，分子遗传学家虽然认为现代人类都来自二十万年前的非洲，" Z; R7 \% T! L4 U# `
即所谓“非洲夏娃”学说，只不过是比喻，并不是说当时只有一男一女，而- |9 h( W9 }6 r6 a" ?* z3 ?
是指几千人的一群人（其中只有一位女性的线粒体基因传了下来）。但是. I) u, }1 J$ O" Y+ U" u
《神州》却自欺欺人地将此做为《圣经》记载真实可靠的证据：$ B$ }( i4 o, F2 U
3 T4 H- K9 r" S" e
“希伯来《圣经》上说，上帝初造了一个男人，统管地上万物，女人是他骨
' k* Z. G g! z/ B中的骨、肉中的肉。这一对人类始祖，阿拉伯人和印度人传为‘阿耽’和- a: K2 o& W9 I$ w
‘好娃’，中国祖先传为“安登”和“女娲”，希伯来《圣经》原文叫‘Adam’
# ^7 r; B* f. g' \! ?0 g2 j和‘Howwah’。两千多年前，诗人屈原在《天问》中问道：是谁叫安登做了
% T# W% \6 p7 S$ `. Q( `2 f统领大帝？女娲的身体是怎么造出来的？”+ t; _' F( r* E$ Z
# _& K1 v" t( \6 @# z. d* Q1 o 《天问》原文为：“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？”
- D) G# x/ p0 l4 ~; n/ i: G. [多数学者认为，“登立为帝”是登位当帝王的意思，“立”通“位”。也有
2 E& @1 f$ X7 S$ T" \. l个别学者认为“登”是人名，指炎帝之母女登，亦名安登，如毛奇龄《天问6 t$ \ H8 {) p7 M. B/ \. J
补注》说：“登，女登也。亦名安登，炎帝之母也。”可见这位“安登”乃( a8 s( T: @7 i4 _5 i8 _, Y5 t& R* }
是女性，并非盘古，和亚当是扯不上关系的。2 V% B( f+ T2 ~# D* _
+ s3 ]$ l2 z' u+ k
正是为了证明中国自古是“上帝的土地”，远志明才不惜如此编造历史。
4 }3 C$ V% g4 o这种“历史为我而编”的手法在《神州》之中随处可见。比如，为了说明中/ W# s. | i8 X4 ?( A. F
国人失去上帝之后是如何彼此敌视、相互仇杀的，远志明举了个例子：“成. N1 w# P" w9 g
了夫差阶下囚的勾践，更以惊人的意志力，卧薪尝胆，以曲求伸，直到后来; ?) i3 p0 V' y, q5 j
亲手杀死了夫差！”但是这样戏剧化的场面并没有出现过。史籍明确记载了: c C8 m: s$ Y
夫差是在兵败后自杀，而不是被勾践亲手杀死。
6 t9 u% t" L4 I9 H, B9 z/ E/ C2 ?) e5 P0 L( u* Q
但还有比这更令人啼笑皆非的常识性错误。《神州》称：“赵匡胤宁肯
% v# B9 b3 w1 F- u7 E2 k军中无将，屡战屡败，向匈奴巨额进贡，也不让国中任何人有任何机会对自
( A5 Y2 o- V1 Z9 _( j己构成任何威胁。”“于是，这莫须有的天理在赤裸裸的人欲面前，正像孕/ A4 X" F' C8 T K4 `7 G7 S
育了它的宋王朝在野蛮的匈奴面前一样，软弱无力，一败涂地。”粗知点宋2 `' Z2 a! a' X' s" b K, M3 z* Q
朝历史的人都知道，宋朝初期的强敌是契丹，而非匈奴。事实上，北匈奴在6 |* i; a* B/ U5 E2 v; h. T9 ~7 p
公元二世纪后就已下落不明，汉化的南匈奴在南北朝之后也已消失，到了宋
, Y) ?6 }$ @% L1 V$ k5 O朝，还到哪里去找匈奴巨额进贡？赵匡胤也未向异族巨额进贡，那是要等到
* _5 ~0 C% R8 d( h4 m* Q( r: _' S宋真宗订下澶渊之盟之后才发生的事。+ E8 T2 N; S: W, @
1 @% b( Z; I+ d, d' w* T
贻笑大方的拆字游戏) X$ P$ q( o1 h) U3 D
; x/ u( n! m; k& A6 c- j2 o
为了证明中华民族自古以来就崇拜基督教的上帝，《神州》竟象测字先2 v$ l) M( q2 y. ], H3 X
生一样玩起了拆字游戏，而完全无视汉字的造字规律。据它说，“有一些字，
9 m; J" M4 C2 _专门解释汉字起源的六书难以归类，根据上古神圣故事就能够应刃而解。”
' T& [. |& _4 b, w4 L3 P比如，“婪”字是“二木之下一女择果”，表示夏娃受蛇的诱骗偷吃禁果；2 A c/ s& r1 U! o4 m
“禁”字也相仿，当初上帝向亚当示明：知识树上的果子你不可吃，你吃的- y7 I" s5 E8 @& A* M9 {- W' q
日子必定死，所以那果子又叫“禁果”。“船”则是“舟加八口”，表示运
2 |* h. L5 P% \# ~1 o8 a. U载了诺亚一家八口的方舟。这种游戏玩起来或许很有趣，在学术上却不过是
2 \* A8 I6 _$ V笑话。从《说文解字》以来的解释字源的著作对这几个字的归类从来就没有* Z+ L6 i6 P3 S6 P; v/ l0 c( C' {- L4 u$ E
感到困难：它们都属于“六书”中的形声字，“婪”和“禁”中的“林”，. b+ O" Z) s( v; m* @' L0 C6 [
“船”中的“八口”，都是没有意义的、表示读音的声旁，而不是表示树木、
! d. K; x" v& i1 f1 d# O4 k7 J八口人。; A2 }) f2 F9 j: o' F2 f
7 m2 M+ e2 l2 h* k8 f/ u
《神州》还考证了“义”字的起源说：
3 i) ?1 B7 K9 w, ~& b& a+ i" x- g1 o* M6 c) K/ V+ B
“大洪水之后，挪亚及其子孙们用羔羊献祭，后来耶稣也被称为上帝的, O+ Q3 A* V; p. {) V) x
羔羊，使一切信他的人可以称义。中国祖先以‘我献羔羊，羔羊盖我’为义3 o' k+ O) s! L* s$ k+ X
字，竟维妙维肖地将整本《圣经》的精意见证了出来。”9 r; v+ I# P% x$ \7 Y& p
4 c0 |4 y7 q+ f, m0 X% O$ l$ y1 F 这也完全是牵强附会。“义”是“仪”的古字，本义是“威仪”，引申
- q z5 X. g [( _' p$ v5 m为“容貌”、“适宜”，跟献祭、信神扯不上关系。“义”的繁体字从羊从% r4 u/ O; q: p8 n
我，因羊性温和、肉味鲜明，所以在造字时用羊旁表示美好、善良，除了
O2 y' y) v+ o7 g“义”字，“美”、“善”都是如此。: A/ u ?% t1 Y+ i+ i+ T; n
4 I0 {4 o) a6 i& [2 j: b& F8 Q; V% y& H5 R
牵强附会胡解老子
! L: V; E6 Q- J6 v/ M- I& X! |3 _
远志明以《老子》专家自居，自称研究《老子》与《圣经》的比较，从
6 ?5 Z1 k: z- v2 H3 {中发现了老子的“道”就是上帝，“圣人”就是耶稣，云云。在《神州》中，
- l! f+ Y7 M1 v6 ^他说：5 M8 b" U. J) y+ i; c; P, n' E
) ]' t. q. j: _/ M+ l' C “倒是德国哲学家黑格尔论证说：老子的道就是上帝。老子所说‘视之+ F- ~* @! K6 ]8 a( }4 q
不见、听之不闻、抟之不得’的‘夷希微’，就是‘耶微’即耶和华的相似
6 u) W5 g- F! o/ @音，这个相似音在非洲、希腊、希伯来和中国，都是指上帝。”( Z% D4 F- e6 g, p
! `; j4 ?$ M+ b( O7 s( N( r 黑格尔的确认为《老子》中的“夷希微”和“耶和华（Jehovah）”读音
3 E1 }/ c2 c4 V. c0 N/ E$ n相近，也许就是神的名字。但是他在十九世纪初如此主张时，还不知道三点
2 c' `* X: ?4 ]4 i事实：% S+ d. w0 a: Z
1 V; V+ \! X S6 D4 J
第一，“耶和华”实际上并不是神的名字，是被基督徒叫错了。希伯来5 a/ I8 r; B6 n* t& q/ t
文往往只写辅音，省去元音，在希伯来语圣经中，神的名字拉丁化后写做
' P5 R3 I9 N9 [ s9 g6 a R% FYHVH。中世纪的神学家将圣经翻译成拉丁文时，不知道该如何念神的名字- x* E4 N4 B; d+ B( l6 D" L" ~
（犹太人不敢读出上帝的名字），错误地将它拼成了Jehovah，即耶和华。+ |" t3 o0 K! L5 U5 w
现代的圣经学者一致认为，正确的读法应是Yahveh（亚维），只剩了两个音节，) f# t$ m: z9 h9 s5 @
无法再跟“夷希微”三个音节相比了。
% T F6 [& Q( Y6 E4 |! `! I
: w) Y1 k+ W" ?" E% W0 o) x6 i8 r 第二，《老子》中这三个字出现的次序未必就是“夷、希、微”。实际上，
0 v$ q5 D" v& Z+ T, e3 i长沙马王堆出土的帛书《老子》中，这三个字出现的次序是“微、希、夷”。
* P. x) R! ?* K
. K ^6 M+ K d+ J, \4 H 第三，最关键的，是这种比较是以“夷希微”的现代汉语读音（黑格尔写9 V+ b1 C; F7 y7 Z5 J, w
做I-hi-wei）为基础的，但是汉语读音是变化的，古音与今音有很大的不同。* f% k% g- {2 \ P" w2 D! m u; {
根据语言学家王力的拟音，这三个字的古音如果用英文发音近似表示，“夷”
& _& R7 r$ O& G% j& t读做yiei，“希”读做hiei，“微”差别更大，为miuei，不论将这三个字如何
4 e- R& ]8 J6 k排列，其读音都跟Yahveh或Jehovah相差很远。' j. ?& y& G1 T6 ]
; H9 D6 m' v$ t9 x" Q) t3 {
如果不靠生搬硬套，《老子》是无论如何和《圣经》扯不上关系的。《老
6 p H& p6 K5 k. [2 P子》的第一句就与《圣经》无法调和：6 {" O% t+ d0 k' H& z7 }9 `. d3 ~
+ J$ p( `0 `. ~/ i% P" f6 ] “道可道，非常道。”" L' R0 j& E. X7 {
" ? Q0 \: {* T$ r
这一句，历来被解释为：“说得出的道，不是永恒的道。”但是在基督徒
G* B, i: l5 W6 U. V; T看来，上帝之道不仅是永恒的，而且是说得出来的，要到处宣扬的。为了硬把/ A+ ^4 \8 a: G& x) B8 i
《老子》和《圣经》揉在一起，远志明把“常”解释成“通常”而不是“永恒”，3 H- S# C1 l v1 ?, k: K) k
别出心裁地将之翻译成“道可以说，但不是通常所说的道”（见远志明著《老子7 V! ?" v0 w, I6 A
与圣经》）。他显然不知道，在帛书《老子》中，这一句是写做“道可道也，
& b! v/ H! D; S) W非恒道也。”按任继愈的说法，是后来为了避汉文帝的讳，才把“恒”字改写
: v. A: Y$ }# j5 V4 r+ G成了“常”。远志明对《老子》的解释，恰与老子原意大相径庭。1 r( _. u, K3 \- L
2 l1 C! G! A- }, k) i4 [6 W) u7 _4 j: m7 y5 l# X
基督教能否救中国: J `8 |( }. s* s0 \
! S8 L% W( b. |' a 显然，远志明如此胡编乱造、牵强附会，是因为对基督教信仰抱着实用主
8 E, H) {/ q2 \义的态度，其用意就是为了证明基督教信仰在中国是古已有之，只不过在两千
( L( b) }2 J9 f五百年前被抛弃了，所以才导致了两千五百年来中国人自相残杀自我虐待，而
! F9 g8 R% |" ?' G# P: L& s唯一的出路，就是在中国重新捡回基督教信仰。 e4 V) U/ |: C* f2 B' H8 H: v
2 ~ M& m% W" F( M- A. g 但是我们不应忘记，两千年来，信仰基督教的欧洲同样是一直在自相残杀
3 I$ ^, K; c& H' Z/ ]9 p3 b' h自我虐待，其惨烈程度，比起中国有过之而无不及。信奉基督教最为虔诚的中
0 M3 i/ }0 T8 f# S+ K. H世纪的欧洲，上演了人类历史最为黑暗的一幕。
N% A! B, P% i/ s2 n( {- w* H& Y$ s
当远志明声称“在基督教国家都尊重人权，而在儒教佛教和伊斯兰教世界
" c( @, Y) g3 A人权记录一般说来都很糟糕”时，他也忘了这样一个显而易见的事实：许多
- l. P+ T; ^0 D+ {南美洲、非洲国家都是比欧洲、北美洲国家更虔诚的基督教国家，而他们的人- b2 i& k0 ]# h+ U0 @& {
权记录，一般说来都很糟糕。+ ]0 {9 s9 ]1 F; ]4 U
3 ~5 t' r9 V4 m" Y 史实告诉人们，欧洲近代的进步，并非拜基督教（或任何宗教）之赐，而# \6 ?6 A7 S* ~& V
恰恰相反，是由于欧洲的文艺复兴、思想启蒙和科学发展，冲破了宗教的桎梏，/ t7 ]# o) G1 U( k) }* ` p
使人性得到解放。别人好不容易摆脱掉了的，我们何苦去要？
, n2 U! Z8 `6 T% w2 Q
' W; u2 D! |1 r" b: i7 e( Y2000.6.16.
$ ?+ {8 p& U! j" j/ \————————————————
8 W, x. p5 `3 H F8 }) V【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 |
|
狗仔卡
发表于 2010-7-18 18:37
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
