 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】
+ s# J/ E( w+ v! P6 A3 R( S————————————————3 h* M$ `; L4 Q8 u1 A# {
（原载《侨报》“独家视野”专栏。可从以下网址取阅：
+ y+ `/ @4 i9 x) ?/ X7 o! g- chttp://www.chinapressusa.com/week/djsy/djsy.htm）8 `3 S7 o. f3 _- f8 X
3 F2 Q/ z. x4 b7 t4 } 错误百出的传教片《神州》. {" w: {7 H7 C' X5 M' i8 d/ w
. \9 E6 Y( Z0 Q7 ]6 J
·方舟子·+ q+ |: n4 h" j2 b- U- D
, p1 {# e; |: e3 ?
在八十年代末，政论电视片《河殇》因迎合了当时全面否定传统的社会9 l- z3 j$ u1 R2 l
潮流而风靡一时，但其为政治目的而伪造历史的学风也受到了激烈批评。不
4 i) {2 {: i4 p7 D e* B+ G ]久五名撰稿人中，四位“走向蔚蓝色”到了美国，做为其思想的逻辑发展，+ j8 m+ J+ U- I$ X _1 Z) c) X9 C) a
其中的苏晓康堕入迷信，相信他遭遇车祸是因为在《河殇》中骂了龙的报应，
' `; d4 M) } c" A0 b" W6 ?' O而远志明和谢选骏则成了虔诚的基督徒。远志明更是进入神学院受训成了传
' J# d; r, z0 ?# H6 b教士，到处传教、做见证，成了美国华人中著名的传教士。最近，由远志明
" l- S- D, v6 q. K执笔，神州传播公司推出了一部七集电视片《神州》，声称是《河殇》的续
; J& M/ O: J6 i8 A- C* y! J+ W集。这部传教片，根据远志明本人的归纳，其主题是：
/ [3 ^9 e$ G5 G% P' D1 f
& S; ~( M3 [& C) ?: Z2 n “一方面，这部片子以大量历史事实表明，中国所有问题的根源是中国$ P. N; ?8 r- x" T4 O1 G* G
不是一个立体世界，蔑视昊天上帝，没有真正的信仰。另一方面，这部片子
& O" y1 e; X: ]. o' k! c& Q打破了西方对上帝的垄断，上帝不只是西方人的，上帝自古也是中国的上帝。
! ]. L4 F6 U3 ]$ [当然，这部片子强烈地透露出一个信息，就是中国人2500年自相残杀自我虐& E, h5 U) X/ n5 A( U
待已经够了，爱、和平、宽恕才是中国人真正的出路。”/ l# H. U" \0 a& O
6 l. R6 v- E1 k# u! Y2 O7 F( X 胡编乱造的历史
, }" r2 g: e9 \8 V4 J# H7 h6 O
8 V+ L; t3 Q) r9 U) L, G 不管《河殇》的其他撰稿人是否也承认《神州》是其续集，在充斥了) u4 S# o6 ~: _6 X3 G! V0 E& A
历史常识错误这一点，二者倒是一脉相承。《神州》开头第一句话就已说错：! d% F( ^' Q2 {" F' U5 d% X
“从炎黄算起，中华民族已有五千年历史。五千年来，中国人一直把自己居
" T( u+ c9 q* J" z住的这块土地，称作神州，意思是：上帝的土地。”后面更是推测说，大概3 D9 p: L+ l5 c' ^* q( }; l9 @
在诺亚大洪水之后，“虔诚的中国祖先们就把自己居住的这块土地称作神
$ L9 D* Q2 k, H, Y& C2 O! r8 N州。”事实上，“神州”一语出现得相当晚，在《史记·孟子荀卿列传》中6 R& I7 Q) S; ]2 R( ^- A2 k
才首次出现。里面记载说，战国齐人邹衍认为天下分九洲，中国属赤县神州。
( ?5 E% H' c: V. b9 q这不过是邹衍一人的胡诌，而非五千年来的共识，王充就批评过他是“匹夫
% z* j( F" U) ?8 e- `# \7 }2 D' ?而荧惑诸侯”。以后随着《史记》的流行，“赤县”或“神州”才成了中国
$ s. m7 j! _; [' S2 W的别称，那个“神”字，当是泛指神灵，并非“上帝”。在《史记》之前，4 |( U$ X6 Z# Z- g8 [; C1 n, X* N$ [
没有“神州”的说法，即使从邹衍算起，也不过两千多年，远志明从哪里发: i4 a1 q, Y/ T/ q* x3 N9 `
现从炎黄时候起中国人就一直把中国叫做“上帝的土地”？
) D4 W( v- K7 p
0 G& k# J4 Y8 S/ l/ e5 u 《神州》说：“一九六八年遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。”
: C5 k0 T' S0 R远志明不明白，分子遗传学家虽然认为现代人类都来自二十万年前的非洲，0 z) G. y& Q( @/ N# W
即所谓“非洲夏娃”学说，只不过是比喻，并不是说当时只有一男一女，而
/ P3 J" `4 c: o. j是指几千人的一群人（其中只有一位女性的线粒体基因传了下来）。但是( A- l+ ~5 Y( b/ W2 Q, w" A# }
《神州》却自欺欺人地将此做为《圣经》记载真实可靠的证据：' n' Q/ D, Y2 q4 O
9 B! D6 M/ d5 e“希伯来《圣经》上说，上帝初造了一个男人，统管地上万物，女人是他骨
% q! E( P' i# U- X, R; F, z+ s. `中的骨、肉中的肉。这一对人类始祖，阿拉伯人和印度人传为‘阿耽’和 ?: q: U( y: W1 G g6 t9 y
‘好娃’，中国祖先传为“安登”和“女娲”，希伯来《圣经》原文叫‘Adam’- x/ E' h# R9 }9 r& N A0 z
和‘Howwah’。两千多年前，诗人屈原在《天问》中问道：是谁叫安登做了
7 Z: W( K4 m% B" Z( {统领大帝？女娲的身体是怎么造出来的？”
$ g7 F8 Z5 P8 |! T
3 h% n: n# j ~, h: M; I9 s 《天问》原文为：“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？”3 i" N5 N$ q7 a% Z7 S
多数学者认为，“登立为帝”是登位当帝王的意思，“立”通“位”。也有! t& e" I0 y# K& T2 v, _' v
个别学者认为“登”是人名，指炎帝之母女登，亦名安登，如毛奇龄《天问- |1 b( y: l" V
补注》说：“登，女登也。亦名安登，炎帝之母也。”可见这位“安登”乃
% @3 Y4 z+ T5 |" M# S8 `是女性，并非盘古，和亚当是扯不上关系的。
" j/ ^& V# _' C4 i R ?. i& f# N! h5 ?/ M
正是为了证明中国自古是“上帝的土地”，远志明才不惜如此编造历史。
& T2 i/ E' p, V6 s- J& M这种“历史为我而编”的手法在《神州》之中随处可见。比如，为了说明中$ W& y' O6 N U4 Z# |$ U" ^
国人失去上帝之后是如何彼此敌视、相互仇杀的，远志明举了个例子：“成. N$ A: a: j" m9 o: Y1 v6 R
了夫差阶下囚的勾践，更以惊人的意志力，卧薪尝胆，以曲求伸，直到后来
! W' Y1 v* N8 C |6 [: P亲手杀死了夫差！”但是这样戏剧化的场面并没有出现过。史籍明确记载了
4 A, ]' U6 ?; [" Q$ i# O夫差是在兵败后自杀，而不是被勾践亲手杀死。
# {) n. c! K$ B8 z8 l2 O) D# q& Y' l. @8 f6 Y5 I
但还有比这更令人啼笑皆非的常识性错误。《神州》称：“赵匡胤宁肯
' p2 X5 k1 q) U军中无将，屡战屡败，向匈奴巨额进贡，也不让国中任何人有任何机会对自& n7 Z2 E& W% G- b; m. c' P% N
己构成任何威胁。”“于是，这莫须有的天理在赤裸裸的人欲面前，正像孕
+ J, D7 U3 ?; t G& m" `( u3 E育了它的宋王朝在野蛮的匈奴面前一样，软弱无力，一败涂地。”粗知点宋
$ H& _/ C& C" [9 U朝历史的人都知道，宋朝初期的强敌是契丹，而非匈奴。事实上，北匈奴在: \- \1 N4 S* ^
公元二世纪后就已下落不明，汉化的南匈奴在南北朝之后也已消失，到了宋
" o) |! I& W# x% G/ u% y: M朝，还到哪里去找匈奴巨额进贡？赵匡胤也未向异族巨额进贡，那是要等到. I$ {8 ?8 i6 t6 M' j" T4 @2 C
宋真宗订下澶渊之盟之后才发生的事。( g' e. n; |+ V) k; X
* _# |! ~0 V0 c+ P 贻笑大方的拆字游戏! `5 L6 D- o/ L4 F. l+ @2 t
9 A9 [: R; [7 y; w8 q, l 为了证明中华民族自古以来就崇拜基督教的上帝，《神州》竟象测字先; p, S5 R4 {2 D- X( n! h
生一样玩起了拆字游戏，而完全无视汉字的造字规律。据它说，“有一些字，
$ u* h4 [: v; `: U( `专门解释汉字起源的六书难以归类，根据上古神圣故事就能够应刃而解。”, M9 Z) z5 {) ?/ c r3 l
比如，“婪”字是“二木之下一女择果”，表示夏娃受蛇的诱骗偷吃禁果；- {. {" Q: _$ f; f: O1 q
“禁”字也相仿，当初上帝向亚当示明：知识树上的果子你不可吃，你吃的
1 `! E5 L: L5 b) m- E日子必定死，所以那果子又叫“禁果”。“船”则是“舟加八口”，表示运' s4 N& [4 e$ A
载了诺亚一家八口的方舟。这种游戏玩起来或许很有趣，在学术上却不过是
. A2 k" a" E! x笑话。从《说文解字》以来的解释字源的著作对这几个字的归类从来就没有0 z& s O1 Z' d: v5 g7 L
感到困难：它们都属于“六书”中的形声字，“婪”和“禁”中的“林”，2 ~3 D2 T( a; F; B! Z: l
“船”中的“八口”，都是没有意义的、表示读音的声旁，而不是表示树木、2 N" O3 s; g! q* }9 m7 i
八口人。
: w0 a4 |* n5 g# ]$ `
( ]& H' X% p! [ 《神州》还考证了“义”字的起源说：
" f* D' H: Q: B
/ i1 H8 O0 ~7 ?2 F2 p p. g “大洪水之后，挪亚及其子孙们用羔羊献祭，后来耶稣也被称为上帝的
% _" J {- X3 G# V4 P! U羔羊，使一切信他的人可以称义。中国祖先以‘我献羔羊，羔羊盖我’为义
: c' [ B- d, I7 ?' |6 T" X: F字，竟维妙维肖地将整本《圣经》的精意见证了出来。”
% a0 S0 f/ {5 @2 T+ _" B1 O' h# I8 x" i9 a! Y% ? b
这也完全是牵强附会。“义”是“仪”的古字，本义是“威仪”，引申( D. d& \6 q- f( O7 a4 X& d0 C
为“容貌”、“适宜”，跟献祭、信神扯不上关系。“义”的繁体字从羊从' [+ }* {+ ]8 n4 d( h# f
我，因羊性温和、肉味鲜明，所以在造字时用羊旁表示美好、善良，除了, i6 {0 T/ D' r4 } B7 T
“义”字，“美”、“善”都是如此。' \) r# U5 P+ W& j' W: g3 O
; C0 t5 ~6 N: c+ P/ j
8 H+ R! v) Z |% G+ E* p8 d5 V* Y 牵强附会胡解老子3 {9 }1 j! {, ~& L9 q: d/ g% o
, _# ~/ ?2 J/ Q+ C 远志明以《老子》专家自居，自称研究《老子》与《圣经》的比较，从
) p0 B$ q' P3 }+ _- U- b中发现了老子的“道”就是上帝，“圣人”就是耶稣，云云。在《神州》中，
) W4 J5 _7 C! l! J他说：, Y [( B* |9 W. t W9 r
u$ E) {# t A “倒是德国哲学家黑格尔论证说：老子的道就是上帝。老子所说‘视之4 E" [) [4 a: N7 }- j
不见、听之不闻、抟之不得’的‘夷希微’，就是‘耶微’即耶和华的相似- Z& u. a7 _% g$ _1 k! I0 i
音，这个相似音在非洲、希腊、希伯来和中国，都是指上帝。”
# {) m1 W W: R9 |2 P& M
! S, c. a5 p! `) L 黑格尔的确认为《老子》中的“夷希微”和“耶和华（Jehovah）”读音0 c6 F* A" E' a3 {; n" v
相近，也许就是神的名字。但是他在十九世纪初如此主张时，还不知道三点7 c/ n6 \3 e$ j# ^
事实：% c- a `+ n9 b7 `7 h
% Q! l U7 N! T8 M
第一，“耶和华”实际上并不是神的名字，是被基督徒叫错了。希伯来% ]7 c$ }! J) h3 l4 n* Z
文往往只写辅音，省去元音，在希伯来语圣经中，神的名字拉丁化后写做
# G: J# O! W2 Q T4 C0 L" ~YHVH。中世纪的神学家将圣经翻译成拉丁文时，不知道该如何念神的名字
+ |9 [+ A3 s) i* E) f0 e1 s6 K（犹太人不敢读出上帝的名字），错误地将它拼成了Jehovah，即耶和华。
6 `5 v& r" K) V1 n# a' {4 M现代的圣经学者一致认为，正确的读法应是Yahveh（亚维），只剩了两个音节，$ N K8 U! [4 |# j4 m6 i, F% k
无法再跟“夷希微”三个音节相比了。
* \0 Y0 j) k* @$ A) \. n; C1 }- Z
第二，《老子》中这三个字出现的次序未必就是“夷、希、微”。实际上， A V z, Q- b1 M2 |8 i" N) E# n7 ~
长沙马王堆出土的帛书《老子》中，这三个字出现的次序是“微、希、夷”。- r% E$ z+ T2 V; Q
' ^7 X% f' p4 S' c4 W( P2 E) y7 P1 i 第三，最关键的，是这种比较是以“夷希微”的现代汉语读音（黑格尔写6 S; B8 ?; j# s
做I-hi-wei）为基础的，但是汉语读音是变化的，古音与今音有很大的不同。; b' u" r3 f3 Y! p" Y+ V
根据语言学家王力的拟音，这三个字的古音如果用英文发音近似表示，“夷”& c3 p' A, k) ~2 |1 r
读做yiei，“希”读做hiei，“微”差别更大，为miuei，不论将这三个字如何; K. t* R2 l1 `( n: |% L1 f! B
排列，其读音都跟Yahveh或Jehovah相差很远。
" J( u! W) p7 \! ^2 f: I% |! G1 i) O4 w+ j0 n" m; y
如果不靠生搬硬套，《老子》是无论如何和《圣经》扯不上关系的。《老
. H9 S+ ^% i# x D" s" \( g子》的第一句就与《圣经》无法调和：
$ a& b s, h) \0 I J$ D: M4 w J# C4 L* F' f7 x5 n* q
“道可道，非常道。”1 T7 N% T/ V( [4 W$ s9 I
# o# {& U' }0 \4 {4 y 这一句，历来被解释为：“说得出的道，不是永恒的道。”但是在基督徒4 l/ j: T5 q; P) N; o. ?, c
看来，上帝之道不仅是永恒的，而且是说得出来的，要到处宣扬的。为了硬把
/ W+ f) T2 \7 I0 z* K2 _5 j《老子》和《圣经》揉在一起，远志明把“常”解释成“通常”而不是“永恒”，
9 |0 T. v Y) N' i w) I$ p$ Q" |别出心裁地将之翻译成“道可以说，但不是通常所说的道”（见远志明著《老子
8 e5 y4 [; R8 c: Y9 L( }- A与圣经》）。他显然不知道，在帛书《老子》中，这一句是写做“道可道也，* n2 } ], k" P9 w5 B
非恒道也。”按任继愈的说法，是后来为了避汉文帝的讳，才把“恒”字改写
' X" E! `* Z7 I0 m$ a' _0 Y5 [成了“常”。远志明对《老子》的解释，恰与老子原意大相径庭。5 g3 ?% q& X. X6 K( \
4 ^5 `0 c" W8 a" Q( i) O: y
0 A7 m1 O; q6 b+ L/ @/ Z7 j
基督教能否救中国; o8 n6 f, B. A9 g
! g4 c: t1 x3 y' N$ {! M1 o, |
显然，远志明如此胡编乱造、牵强附会，是因为对基督教信仰抱着实用主
4 t( u1 K3 x% n# g; {" O/ y义的态度，其用意就是为了证明基督教信仰在中国是古已有之，只不过在两千
" h0 i$ \3 ~( L- P2 e五百年前被抛弃了，所以才导致了两千五百年来中国人自相残杀自我虐待，而
9 [2 C# ^9 g3 E唯一的出路，就是在中国重新捡回基督教信仰。3 @1 |6 z% h% z
& @9 @* Y8 z! {* I$ N
但是我们不应忘记，两千年来，信仰基督教的欧洲同样是一直在自相残杀+ `% _8 t7 v w
自我虐待，其惨烈程度，比起中国有过之而无不及。信奉基督教最为虔诚的中5 @- C7 x$ u3 d2 f1 Q
世纪的欧洲，上演了人类历史最为黑暗的一幕。* d8 `+ T! P4 O: u9 X0 |# f
4 v; M. F8 _, I* L. O
当远志明声称“在基督教国家都尊重人权，而在儒教佛教和伊斯兰教世界% U1 q Z) |9 j1 J, T$ C: y, h0 g
人权记录一般说来都很糟糕”时，他也忘了这样一个显而易见的事实：许多, S1 X. G6 q) a+ W: F6 P
南美洲、非洲国家都是比欧洲、北美洲国家更虔诚的基督教国家，而他们的人
. v3 c2 i% Y' \/ W- f& r) R权记录，一般说来都很糟糕。
k2 Q$ t5 C: q. Y! u: S) g! R# o8 y- B0 U
史实告诉人们，欧洲近代的进步，并非拜基督教（或任何宗教）之赐，而: J& w, K8 R3 P
恰恰相反，是由于欧洲的文艺复兴、思想启蒙和科学发展，冲破了宗教的桎梏，: u. {* q, C. q- C, k
使人性得到解放。别人好不容易摆脱掉了的，我们何苦去要？
& [# m' ?. W/ x: Y
5 A, x4 i" a0 n. B6 f6 u( x2000.6.16.) T' H! ?1 p: D" ?! a9 N3 l4 U
————————————————; V( H, y( k/ g% D' h
【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 |
|
狗仔卡
发表于 2010-7-18 18:37
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
