 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
地狱的关键一点是：在那里面的都是该得那样惩罚的。这叫做公义。
3 ?0 Z& ^, L4 k1 `) t4 v7 m. t' C3 V& \
对这个命题的直接、逻辑的反论是，地狱里有不该得那样惩罚的。似乎没有人从这个角度进行论证。当然原因是根据《圣经》，
) ?7 G6 g/ L9 E& R/ v% V3 R. Y+ C& Y& j
具体个人谁该下地狱，是最后的审判以后，由上帝自己决定的，并没有任何人能给上帝做参谋。
+ [0 t7 O( a1 Q7 R" o n' N2 [, z
有人认为这样的标准会导致“孔子孟子老子庄子都进了地狱，世界文化的大半都在地狱里了。”4 Q3 p/ B- j9 e& G- t" q
) B/ p' V2 `# D5 ^ n& T7 f; k
& K1 R" e7 e" Z3 I6 e# f7 C' h U. r) I B" r
我想这应该是误解。其实理由很简单，一个人该不该下地狱，如果从信不信来说的话，是个人的选择，是基督教认为“人人8 o+ k; c8 r+ \ R& H- w
7 n- U& G1 D! ]8 L4 ~1 ~
都是罪人”的表现。但是基督教从来不否认（普遍）启示临到罪人的可能。从文化的内容上说，我们从来不怀疑具体文化里
" J0 d6 R+ X7 I: Q9 U1 S" k
5 F$ S( u7 ?6 H( o3 r面可能有普遍启示的成分－－因而有善的成分。进一步说，基督教认为罪不是一个实体，而是对善的扭曲。人作为上帝最荣
- z7 C5 b5 C+ ~2 t# ~0 }5 O$ V3 g# Z# ?' q( Q" c' s
耀的被造，有上帝的形象－－公义、仁爱、理性、道德等等等等－－就有行善的可能。
- e0 v: o) ^1 {4 E ^) \+ h5 Q) f- Y
2 P% b7 q* j7 W& Y! z# t4 W. k O, R7 ~# I \& N6 c
在罗马书里说得很清楚，上帝公义审判的标准从来就是：行善的得祝福，行恶的受惩罚。基督教从来不否认一个人如果完全0 k+ b& B! D+ S' H. H
0 q1 S, E7 Q7 t8 {; C
纯全无可指责，而得到永生的福分（不通过基督的救赎）的逻辑可能性。不过《圣经》同样深刻地指出的是人的罪性的可怕， l( W% h* G2 E$ Y7 H
+ U+ R& E( \% h) ^4 H4 v7 Y9 Y7 U从而事实上否定了这种可能。8 O7 H/ y- A6 f1 `5 L4 @% R
; a$ P9 i. m( e: Z, N1 A
8 E* t2 }( c0 o$ n y0 A: |( _, }8 ` i& }
好了，用这个“善有善报，恶有恶报”的审判标准来判断谁该下地狱，大家没有意见吧？所以现在我们来看孔孟等人在这个- [( d7 ^3 W, e! J
9 c; ?$ x" ]8 R, z( E2 @标准下的情形如何，以决定他们是否该下地狱。- z* i& k' B; M1 k7 H
9 d% H8 ~% M8 J6 C; H. X& t
, D4 w6 u- K0 }8 u
4 M! i) c' B0 ~+ @. s, u$ D所以现在这里的分歧就出来了。有的人相信无论如何他们仍然是罪人，和我们一样。他们可能对人类的文化有很大的贡献，
B1 g3 g& j$ d5 g) X% u& F5 S* s3 {9 }% w( e8 i. h/ v2 o
但这并不一定从人性上说明他们是完全圣洁无可指责。另外可能有朋友认为他们的确就是完全圣洁无可指责。好啦，这个争
: ~+ G3 F Q0 T4 t' L. V2 ^4 `- P& J& U1 M9 a4 f
论似乎不会有结果，所以比较保守一点地说，我们不知道他们是否会下地狱。我们不知道他们是否会下地狱，不是因为我们7 C+ r. ^! w5 n4 l6 r
' s' a2 g' h" M9 C( A
对下地狱的标准有模糊，而是我们对他们是否达到了这样的标准有（可能）分歧。
, X5 `9 z. }" c; ]4 I! a* j9 k" x- O( y W' a8 `! b
: [; ^. ]1 Y2 y7 { z6 ?; j
9 p: n8 a2 d4 O F4 v% R
所以根据我们下地狱的标准，我们不能说孔孟等是否一定会下地狱，这才是我们到目前为止能够得出的结论，对吧？
4 K* U7 N0 z1 H* y" C8 l l& i. B" o& T" @" r
% Z4 w# a" F+ G/ G, T& r
* \, M& l: ^% ~" h
好了，有人可能会问，你先承认了“不信上帝”就是下地狱的标准，现在你却用“善有善报恶有恶报”的标准来说孔孟不一
8 R/ F6 E# o4 ~5 S6 g; I3 F7 Q* ?$ O* J* m% T/ j
定下地狱，那你这两个标准的关系一致吗？8 Z: Q/ w% _& U( u+ c/ W/ R7 R
5 F6 {( T5 s: u8 x. z* V0 u 7 j- g3 P# I( e# D* F* k# n
3 y9 z! U4 z! R5 v+ w我的回答当然是一致的。我当然也能了解，你会有这样的疑问，是因为忽略了“人人都是罪人”这件事（这实际上才可能
5 Z) w( \# G9 K& @, @- ]* ~) w6 z( W- O# ^8 H" n, x. C
是我们真正的分歧所在）。在“人人都是罪人”的前提下，上帝的审判结论自然就是“人人都下地狱”。因为罪的代价就是
5 E: J% Y1 C' T$ A( O/ `/ w0 r3 P/ n5 Q, H1 r0 p! P
下地狱。（前面对孔孟的分歧，实际上也在这里：孔孟究竟是不是罪人？或者他们的善行足不足以使他们的罪不成为罪？－－
. @$ I9 p Q! C+ t
! M t [1 B' ]/ u. m# g当然这个问题本身假设了善行可以抵罪，而这是基督徒不同意的。）
* I0 O- L* T7 h+ j4 Y
' Z5 H0 d' ~1 ? s* r$ l' W
! y* K9 V4 z! P) z0 f3 R g+ }
0 t: i: w- M7 x8 P( b8 M7 [: X! S/ w) u# b好了，基督徒反复说的，耶稣来为要拯救罪人，就在这里了。耶稣本身是无罪的，他同时担当了罪的刑罚，所以接受他的恩! p' [! r4 B5 u
, u# r, P* I4 i9 E( K0 f4 J* R
典的，就可以「凭借耶稣在十字架上的死」，而不是凭借自己的善行，来获得永生的救恩。所以，“信上帝就不下地狱”，7 T% B: b4 M, V/ ~! r9 S
5 ~& U. {- u: `8 L* Q不是空穴来风的一句话，而是建立在耶稣在十字架上的死这样一个特定的历史条件下的。因为耶稣在十字架上的死，使得“: F8 b* C2 Y. N, y
& b, P" @8 e3 d$ {
善有善报恶有恶报”的审判条件得到了满足，所以「耶稣在十字架上的死」这样一件特定的历史事件，就把“善有善报恶有9 W0 [# i. _+ d8 A
1 `: M; f9 g3 o. O恶报”和“信上帝（耶稣就是上帝）得永生”这样两个看似不相干的两个条件联系起来了。所以，我们只有在「耶稣已经在* K( T2 D' _* X% m1 y* c7 _
; t9 |- Z0 Y/ c# c+ t! O) `十字架上为罪人死了」这个前提条件下，我们才可以说“信上帝得永生，不信上帝就下地狱”。因为「耶稣在十字架上的死」& e2 e8 l& h [
$ g `6 Y, F5 _$ q5 S3 z
就把上帝的义显明出来了。所以人“信上帝得永生”，不是靠自己的义，而是靠上帝的义；人“不信上帝下地狱”，不是因$ A/ S9 r& d& X, [3 ]
; H% ~+ l. r. ^7 _, z& l- Q为上帝偏心眼，而是因为人拒绝上帝的义，而为自己的罪付上的代价。3 O: B1 |/ A5 o7 y6 d1 c0 r
# @! Y% t! S7 ^4 I; z * P4 t6 E. G# {
+ a5 S) F9 Q9 ^* i1 p
好了，现在孔孟似乎是生在耶稣之前，那他们八成是没有见过耶稣的罗。是不是他们就一定下地狱了呢？这还是不一定。因
, v8 v, k! ] d( @ K" ~' v V1 B8 U6 e# E% f
为在彼得前书有一段话（彼前三：１８－２２），可以有一种解释，大意是说耶稣在死到复活那一段时间，可能去向已死的$ a7 R! {; V; X4 M W5 \
5 o* e6 Y3 u: W, L& Q- f& m人传道。这样孔孟应该就包括在里面了。至于他们听了福音以后信不信，就由不得你我了，对不对？
+ _+ k, v; r* L t( `+ s; H" v# i! o
: U$ l. e8 W5 E/ O" J$ m
6 | u6 e4 M0 T P1 x# u实际上，就象保罗在论证亚伯拉罕（生在耶稣之前）靠信心称义一样，我们这里关心的是，孔孟究竟是靠自己称义呢，还是
* G/ U; q8 m2 C
. J: ]" H3 ^" E$ z因信靠永生神的义称义？或者说，孔孟有没有信永生神？耶稣基督在十字架上的死把这个「因信称义」的真理完整地启示出& A8 e$ \, P; |9 U! X
! ]5 \- o) }0 C, y% p1 v) _
来，对孔孟，我们当然就可以用这个标准来衡量了。( ?3 N* r" f# u+ y4 H
/ J3 U6 \7 v7 @* d7 I: g: ` 7 b, C/ ^+ n1 @% b: G) y( t% N
5 [8 \- W# c2 x4 o好了，那现在孔孟有没有信靠永生神的义呢？呵呵，各位高手上吧。只是我想要论证孔孟不信永生神（比如天，而不是邪神
5 x+ f; ]2 n+ E Y- h, ^1 x+ x% T8 M3 |& J. N
乱鬼），好象也不那么容易吧。虽然要论证他们其实是信永生神的话，许多不信的朋友会认为我们在拉拢。但这不是出于诚% `; @# i* N$ q- J" k
5 \, q7 k1 f( O& E9 |
恳的信任态度，而是预设前提的指控，那我们没有办法。* \) F" F9 ` G) y5 a+ d2 W \
+ C/ E( r; s5 S+ l$ r
( d0 d4 o! \" j6 Z! \- C
+ |( }$ u6 W( M$ D) [; d最后提醒一点的是，基督徒从来不宣称自己「拥有」真理。基督徒从来宣称的是自己「接受、顺服」真理。 |
|
狗仔卡
发表于 2010-7-8 05:05
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
