 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
地狱的关键一点是:在那里面的都是该得那样惩罚的。这叫做公义。
4 @0 C) [! y# W7 K, E% v; n
& }* }& h# k2 C1 B' g* S. o- d 对这个命题的直接、逻辑的反论是,地狱里有不该得那样惩罚的。似乎没有人从这个角度进行论证。当然原因是根据《圣经》,
z& }8 _7 ]0 O" Q. K' M9 H: W" N9 H, ^2 y$ H; r* o) H( Y- q1 N
具体个人谁该下地狱,是最后的审判以后,由上帝自己决定的,并没有任何人能给上帝做参谋。& L( @/ M) Q' P9 C7 M5 K, F
- ?% m/ f$ k* y9 ^$ C+ R# u
有人认为这样的标准会导致“孔子孟子老子庄子都进了地狱,世界文化的大半都在地狱里了。”3 ^' l% Q0 f3 v1 X, F4 ^+ s
! T3 p9 z* j' ?( A
6 p! ^5 k" W1 v7 W0 Q
7 P" Z& ~/ `! ` x* p我想这应该是误解。其实理由很简单,一个人该不该下地狱,如果从信不信来说的话,是个人的选择,是基督教认为“人人# D. i# S: P" T" s C3 H+ B
5 G' V7 W% O% m* p
都是罪人”的表现。但是基督教从来不否认(普遍)启示临到罪人的可能。从文化的内容上说,我们从来不怀疑具体文化里
9 H5 A0 j1 _& H$ F# D' _- M% f- ?. ?6 a! g
面可能有普遍启示的成分--因而有善的成分。进一步说,基督教认为罪不是一个实体,而是对善的扭曲。人作为上帝最荣
/ v' {2 c- T1 T' Q1 Y! }8 i4 f" U+ a' `4 ~: Z
耀的被造,有上帝的形象--公义、仁爱、理性、道德等等等等--就有行善的可能。' \3 Z# i, Z, q* {( d' ?
, m/ w! a* u3 P) B, L 5 J& U: c; H# b+ S
) S2 m3 o& T: ]3 u$ z0 b* @4 h' ^
在罗马书里说得很清楚,上帝公义审判的标准从来就是:行善的得祝福,行恶的受惩罚。基督教从来不否认一个人如果完全) @/ A1 z3 L( P- N
7 \1 I4 D6 e/ i+ A$ Q
纯全无可指责,而得到永生的福分(不通过基督的救赎)的逻辑可能性。不过《圣经》同样深刻地指出的是人的罪性的可怕,
1 z- z* y+ }8 x, @+ |7 \
$ U( r7 m) [% S2 V9 q从而事实上否定了这种可能。
p: |% s1 l9 @0 |5 w" ]( R! m5 D: U k8 \7 @
. q! w# Q" x# D3 G: H2 }: D4 l
1 j9 x6 v( w9 h好了,用这个“善有善报,恶有恶报”的审判标准来判断谁该下地狱,大家没有意见吧?所以现在我们来看孔孟等人在这个0 [4 u K: W* ~& i# A
% s K5 t g( c5 M" Y4 m/ q标准下的情形如何,以决定他们是否该下地狱。 b8 M" N8 c' h2 _- Q# {% f: O
' X, B \/ _+ i% o7 D# _ 2 u3 A7 J2 y, W- T! {4 m
* D7 ]+ ^% M+ q/ K2 J所以现在这里的分歧就出来了。有的人相信无论如何他们仍然是罪人,和我们一样。他们可能对人类的文化有很大的贡献,$ @4 L: j( M6 x8 c% r4 j
& N& c" d c' e) g/ `
但这并不一定从人性上说明他们是完全圣洁无可指责。另外可能有朋友认为他们的确就是完全圣洁无可指责。好啦,这个争
# C6 I- L; E& J1 o
* t: b$ _' R! J# y% \, h论似乎不会有结果,所以比较保守一点地说,我们不知道他们是否会下地狱。我们不知道他们是否会下地狱,不是因为我们
. g _2 t. o3 ~ A. I. p+ S/ u p! y9 x6 m3 _7 }/ t+ a
对下地狱的标准有模糊,而是我们对他们是否达到了这样的标准有(可能)分歧。
+ \8 C* s) i! g+ F0 i$ q* u" O7 d4 ~9 T& F' Y [
1 P, [, U5 @1 A1 W8 j
, [% Z: W* z8 x所以根据我们下地狱的标准,我们不能说孔孟等是否一定会下地狱,这才是我们到目前为止能够得出的结论,对吧?
; ?, H, i$ S7 P1 {* |# m. _9 u2 |9 m9 {2 F
& u5 z) s2 B8 A r. f; h' w/ m
, S* W9 w. h( C/ N. p
好了,有人可能会问,你先承认了“不信上帝”就是下地狱的标准,现在你却用“善有善报恶有恶报”的标准来说孔孟不一$ E2 C0 W: i$ M& i% r: _: {5 N
: r% C; Y! k8 A3 m& f" S
定下地狱,那你这两个标准的关系一致吗?$ ~2 f1 V& ` ?, a( A! Q" O
5 [$ _* X- B- l/ y, l7 B
# q" }( ]2 }8 }2 l; Y; c! {
& k1 ]8 u8 H# K我的回答当然是一致的。我当然也能了解,你会有这样的疑问,是因为忽略了“人人都是罪人”这件事(这实际上才可能
8 G( v7 A5 ?: A
9 C4 H) K- U$ ?3 \0 s6 W' q是我们真正的分歧所在)。在“人人都是罪人”的前提下,上帝的审判结论自然就是“人人都下地狱”。因为罪的代价就是/ S/ q2 |" }% q6 \8 E
# h" y' @+ ]/ e( {6 X下地狱。(前面对孔孟的分歧,实际上也在这里:孔孟究竟是不是罪人?或者他们的善行足不足以使他们的罪不成为罪?--8 ?/ B! I8 |8 J6 t) w1 S
$ J7 y+ O9 u$ E4 T
当然这个问题本身假设了善行可以抵罪,而这是基督徒不同意的。). J2 m2 [1 Y2 p; F
2 G# N% G& }- I# z& ?( s
8 R- j% G4 V- [% M* F* ^! |
. z; p: \6 b6 j" K/ U) o# N% Y好了,基督徒反复说的,耶稣来为要拯救罪人,就在这里了。耶稣本身是无罪的,他同时担当了罪的刑罚,所以接受他的恩
+ N j- q. n- l0 k l; S, \" Z) l( l. f0 U) [ w' `6 w' j
典的,就可以「凭借耶稣在十字架上的死」,而不是凭借自己的善行,来获得永生的救恩。所以,“信上帝就不下地狱”,' e; o& S; U$ ^) b N
5 p, B1 n3 N n) o
不是空穴来风的一句话,而是建立在耶稣在十字架上的死这样一个特定的历史条件下的。因为耶稣在十字架上的死,使得“- t. P! Z. h+ i
; K! S3 I- S; g C6 {0 y
善有善报恶有恶报”的审判条件得到了满足,所以「耶稣在十字架上的死」这样一件特定的历史事件,就把“善有善报恶有3 x( o/ `5 L0 Q2 K( x* F" `) l
7 K1 N" x! y& H8 o% n6 h2 t2 R
恶报”和“信上帝(耶稣就是上帝)得永生”这样两个看似不相干的两个条件联系起来了。所以,我们只有在「耶稣已经在* }$ l" e6 U1 y" k* F
, h' i6 T7 W% Z/ m6 c
十字架上为罪人死了」这个前提条件下,我们才可以说“信上帝得永生,不信上帝就下地狱”。因为「耶稣在十字架上的死」8 V+ e+ M% n# j0 @
4 q6 l' c& q7 Y$ J( L4 [/ n就把上帝的义显明出来了。所以人“信上帝得永生”,不是靠自己的义,而是靠上帝的义;人“不信上帝下地狱”,不是因
! V) }4 U. F+ {2 O% Z- M% v; A2 J8 S/ g1 g6 Y# ]
为上帝偏心眼,而是因为人拒绝上帝的义,而为自己的罪付上的代价。: @7 [1 b! a+ T* v
1 Q* z; |+ n9 l5 f
6 s5 m3 F1 N7 v; U* E$ ?9 e( c
: g2 t: D c/ j: r好了,现在孔孟似乎是生在耶稣之前,那他们八成是没有见过耶稣的罗。是不是他们就一定下地狱了呢?这还是不一定。因" i( }3 Y! x5 U/ W7 o. z9 N
/ l: N' Q$ D2 v2 e! i
为在彼得前书有一段话(彼前三:18-22),可以有一种解释,大意是说耶稣在死到复活那一段时间,可能去向已死的- q, T" y3 B3 V# X5 M) ?
+ r. @9 ^6 C* U5 F! y
人传道。这样孔孟应该就包括在里面了。至于他们听了福音以后信不信,就由不得你我了,对不对?, I' T7 a& A; x
- T- ^/ b+ N3 h2 g1 O L" m q o% A# ~+ R' r [ c4 t
. {1 I( r. D: b5 _; R! b实际上,就象保罗在论证亚伯拉罕(生在耶稣之前)靠信心称义一样,我们这里关心的是,孔孟究竟是靠自己称义呢,还是
. i/ c/ G1 h/ H( x$ \, m4 g: w5 S" z. @1 F# c
因信靠永生神的义称义?或者说,孔孟有没有信永生神?耶稣基督在十字架上的死把这个「因信称义」的真理完整地启示出# i/ m( k2 K3 W9 T4 c
6 o* f% D; m5 T: {来,对孔孟,我们当然就可以用这个标准来衡量了。
: ~) f0 j' D- M( Q/ Y% J( f: V7 K
8 [- A$ J- j" M% X
5 H0 Q; a: N+ [9 Z) I好了,那现在孔孟有没有信靠永生神的义呢?呵呵,各位高手上吧。只是我想要论证孔孟不信永生神(比如天,而不是邪神
# z5 v8 Q# O( i0 I* y2 P9 x9 c, q& i& J7 }
乱鬼),好象也不那么容易吧。虽然要论证他们其实是信永生神的话,许多不信的朋友会认为我们在拉拢。但这不是出于诚 I' u$ \# _; P m, h
! o# f) L6 n; V
恳的信任态度,而是预设前提的指控,那我们没有办法。3 r) _ z. s4 h! i
R9 w$ ^, s1 G2 _: m/ F- x ' i$ q( N( j4 D$ d
8 a, V4 j: w. a p1 v最后提醒一点的是,基督徒从来不宣称自己「拥有」真理。基督徒从来宣称的是自己「接受、顺服」真理。 |
|