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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括
- |( [$ i$ D' A“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和4 M! W3 a8 V Q9 F( F
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
1 y4 Z1 C6 c) ~. b( ]2 r子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相( t; v" J$ F5 t! T
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
7 V8 d) ?( _* x要的区别。
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" }( p# m8 M2 U+ v) [8 j, e# c' k从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
: n. |) q, K* Z6 G- j8 U5 g; W4 a& W) C. O和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会0 ~5 b. @) w. V+ |
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经1 k, n3 L3 j$ G! V7 F, |6 L
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
$ a8 L# g# L V8 Y2 c世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新! ]8 C1 N6 w8 n3 x. ^6 F
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。4 @8 b" F! a; f9 t1 o& S
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
* c' _# Y& {& A: M迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
5 k7 D) ?" o# s* b" g' S k7 z内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很8 O: V6 v. \5 J) ^' @9 b
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
* L( P. f$ Q9 h- a7 s有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,7 k0 e# a% c' N0 [# x5 e) \" Q& r
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪7 t$ _+ T* g3 a O3 N& B
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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参见:《基督教发展简史》
5 N0 l" A- p+ a& t7 _5 N8 Zhttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm8 H4 q2 A# s2 k& J4 f# U
5 N- X! |0 G3 u" W' W" [. w宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
. t" w1 I2 O+ {( X* S; F. e主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号& q/ C& A" W/ q) o
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、. W4 d l" W5 R5 @% t4 J& B. ?3 |
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform6 g, {; y# C4 q+ U3 g& j# @: [/ y
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
. ^# W0 i! E& a6 |/ S! u1 t会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符/ q& o3 ~( ^7 F$ P. T
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、2 ?0 \3 `. W' ~' n2 I" z# Z& ^
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
0 l% A; `4 ?) F2 S9 r" w, X" n违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
/ c* G5 a" y5 b“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
( P" T# e* l: M% v" r" H% _2 D“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。# f6 m. W+ c7 z) c7 V
/ U( ^- ^( \1 ?" o1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,3 L# Q( n! R7 K$ G
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
$ g; A$ ~3 R7 E0 s经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
2 D, v' N/ r: r, M( ?- z' [承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣/ J- \$ \9 V' y4 b
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡
. v: V! m9 D1 f5 o( Z导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
7 ^" h" A. a% T/ H# q原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。0 |# X) L8 F2 `/ Y' l0 y/ [+ M
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2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的7 [2 o. v) s0 K K
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
+ v+ r7 V" d4 I而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
/ i7 H+ w. F9 m2 |0 ^靠信心而不能靠行为得救。
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1 Y3 n9 F" j+ w& N$ r3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过0 k- y% O' ^+ j# g D& m# A/ X
“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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参见:《因信称义》
! t: t; z- g4 F; @http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt4 D' z' {, |* H1 i, e9 k+ }! y
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
: z! F+ M/ l( p# n; Q改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
' A. n& M1 e5 {1 P廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
- m* \$ ? y: H* P: ? y每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏) `; C* p7 v) W
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
% ^# h, c- L" [) w% y0 ^9 \7 m5 i天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父/ s& R) H4 j+ z6 [3 }" {. l
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
) k0 b& q: q( n+ i: {# e P以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
! W: i7 f: g) j s8 G婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
+ I% T" ~% X; y) u“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
. Y8 B; t2 w7 h$ ~法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,
2 T/ V7 }8 M/ u2 z2 Q新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
6 C. `8 Q# {0 Q. B一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
2 H9 }) C9 r1 z# r, l( _耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
* p! C7 h- H& k6 ]2 W3 E是属灵上的象征。。。
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6 I5 Q$ @1 E4 M! R宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》+ O5 v4 n6 ]2 N W6 @( ~. W
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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