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通常用中文所称的“基督教”，有广义和狭义之分。广义的“基督教”，包括1 ?! M) k$ O( P/ M6 I* _
“新教”，天主教和东（方）正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
- G6 \8 n% o# k, I: L新教有很多共同的信仰，两者都相信圣经是上帝的启示，都相信耶稣是神的儿- A" n) d/ P& j
子，都相信“三位一体”，都相信耶稣为世人的罪而死，死后三天复活，都相# r9 l: y4 e; Z K+ T
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
' H( X' q; d$ i- i" e要的区别。3 o/ Q2 @- |8 ]$ C8 P( g) }
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从基督教的历史来看，耶稣基督本人并没有创立任何宗教，基督教会是由使徒% {+ d) T- U5 z! m
和初代信徒开始，从基督复活升天到主后（即“公元”）六世纪末是初期教会. w/ ^' e% }9 Y7 m+ c. b5 C
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革，是罗马天主教的时期，其间欧洲经% M5 G) x" \0 K7 H" Z0 l
历了中世纪等历史阶段（“天主教”英文是Catholic，原意是“大而公的[ 普
* i* q5 P, o; b# N$ E, x$ B7 z世的]教会”）。新教是宗教改革(reformation)的产物，因此要讲天主教和新
0 z5 J% j, n' @" {- |) ?9 z4 s6 [教的区别，就必需参照宗教改革的历史。* \8 ~; P# Z5 @# i
# ^ I/ K. m0 ~7 p8 ^; Y* l' U/ V在罗马天主教时期以前，基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的9 ]& X) _6 e4 H! C
迫害没有了（正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大），教会3 P' K+ a) O8 ~8 w
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期，教会有了很
% R+ ^2 q9 l6 {9 t3 T$ ~高的社会地位（而且出现“政教合一”），很多内部的问题却更加严重，教廷9 H @* m9 B2 j- b* d, ^
有权有钱但偏离圣经，神职人员不追求属灵甚至道德腐败，信徒读不到圣经，$ q, S& {: E; Q% k" ^
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪+ b1 v8 ^/ K8 |0 u7 {; d$ w7 H3 ?
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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/ c" Z) L/ y# z. q( Q参见：《基督教发展简史》
& D" Z) k7 N6 |3 n4 Thttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的/ g J6 Q& K! n) Z G) a" t
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误，宗教改革的口号
7 N% ]' m' ^4 N6 B是“回到圣经”，表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
( X( s/ t: Q4 s6 U+ G仪规等等里面解放出来，返璞归真，回归圣经真理的源头（所以有时候“reform
% v1 q1 g1 o9 \2 L, T6 y-ation”一词也翻译成“归正”）。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
0 L; X: L; m5 m, S) M会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度，他们对历史上的合符
8 S4 U6 p/ m( G. S+ j' F. p圣经真理的教义和神学（比如三位一体论和“因信称义”的教义）是持继承、
0 [! H3 C, t% d发扬、借鉴的态度的。但是同时，他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的& c% h/ m/ R9 n- X
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争（“新教”英文是Protestant，原有4 M! J3 y* \9 G9 N3 X5 ?3 f
“抗议者”之意）。在教义和神学上，新教提出“唯独圣经”，“唯独恩典”，
4 ~3 K3 Z. d/ T2 U0 v% [) ?“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点，以与天主教相区别。
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& Q8 |$ a6 K0 t9 C$ t1 d1 f4 `1。唯独圣经：天主教也相信圣经的权威，但是他们同时强调教会传统的权威，
5 P) p/ u. S% L/ Y6 W因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
0 H+ ?7 U3 P0 ?! O2 E: H; N# }经只有39卷旧约和27卷新约“正典”，不承认“次经”和“伪经”，而天主教
9 ?% ^" [7 | b; U6 C) v- ]5 W承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版，而圣 e/ [' r0 {! y8 v6 r
经的解释只能由神职人员来做，改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本，倡
' A" \! b4 F# [5 b% D. O8 h导每个基督徒都应该自己读圣经，自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经* l4 P; E1 E# c) I' j& H
原文（希伯莱文和希腊文）而不是通过拉丁文的译本来进行。
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2。唯独恩典/唯独信心：天主教对“因信称义”的解释，是人的得救是上帝的
0 ]" F3 J# R; S' w& D% {恩典加上人的自由意志的抉择的结果，而信心包含行为（故人可以有“功德”），
! r, W7 G; r' P而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典，人自己没有一点“贡献”，只有$ Q( c6 ~8 H+ V2 W
靠信心而不能靠行为得救。
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8 ~$ {4 x. }) |( T! S( P3。唯独基督：新教相信救恩必要且只要通过基督，但天主教认为救恩需要通过
1 _, h# g3 E- p( j“大而公”之教会（对基督的信仰）。
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6 _" `* E& x- n参见：《因信称义》7 W5 P1 c' x- O% u; W
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的1 V7 \4 h, N- K; V) f
改革，最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教: m; s2 _+ |! Q3 v
廷制度和“圣品阶级”（主教，大主教，教皇等），而强调“信徒人人皆祭司”，
3 ?1 k I" `. N1 x* Q每个信徒可以直接向上帝祷告，而不需要经过神职人员的中介做“告解”（忏3 @; }' ]6 w, A, _( G8 c( p
悔）。新教不承认教皇的权威，不承认“教皇无误”（只坚持“圣经无误”）。% N3 ?, J+ W i7 m; f
天主教至少有七个“圣礼”，神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼，神父
4 g2 l8 r: Q5 h9 a, }; Q# U和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐，新教的牧师和传道人2 L* Z; f% h" H
以传道讲道牧养（关怀）教会的弟兄姐妹为职责，可以全职或兼职，也可以结
- p" E$ N4 N. I婚。天主教有“修道”制度，修士和修女必须守童身（不能结婚）。新教没有
2 l; K8 W9 V& I! c% Q. o# B7 p* C“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚（耶稣的母亲）的看法、对圣像的看
1 `! E. [% T- h, W3 ?/ p; B法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像，2 s. Y8 e& H% z- Y
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”，甚至向她祷告，而新教只相信她是
0 o. A+ @- S# _+ z) X一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯（葡萄汁）真的是
( Q3 {( o; i0 s2 t耶稣的身体“变质”而成，新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活，饼和杯/ C; |! `3 L' z$ K4 J1 J
是属灵上的象征。。。
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见：9 U: Z2 W) L/ e9 _! x
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》$ @- a$ @8 u# M' _4 \ O" p
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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狗仔卡
发表于 2010-7-7 19:20
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