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问：不能明白人生为何有许多不幸。总觉得对你们健康、顺利、生活美满的人来说，较容易相信，但要不幸的人相信神的安排最好，就不容易。我的小侄女生下来有点弱智，在特殊学校就读，近日我失业，帮忙哥哥带她上下课，发现她已是较好的一个，有的甚至不能走路，看着令人心酸泪下。我不明白神为什么这样安排，这些孩子又没有犯罪，为什么要让他们生下来受苦？难道这就是神最好的安排吗？即或这样能荣耀神，但对孩子来说，未免过于残忍。对他们的家人和社会也是个沉重的负累。圣经说，野地的花，天父尚且看顾，何况我们，但现实生活残忍，我不觉得有天父看顾那么美好。我为小侄女祷告，为每一个弱智小孩祷告，但没见他们任何一个人好转。我不知怎样相信神的安排最好。
. L6 p, U# D" R# Y3 g$ M答：你说得很实在，人间有很多灾难。没有人欢迎灾难，当灾难来临时，人总是处于猝不及防，走避不及的光景，所以才被灾难抓住。人在灾难下，自觉渺小，深感无能为力，无法控制自己的命运，就好像被一只无形、无法拒抗的大手摆弄着──人感到在自己之上，有一种外力，因此人常常问：“为什么是？”“为何偏偏选中我？”“神为什么这样安排？”又说：“皇天没眼。”“造物弄人。”“天地不仁。”这都是感性的话，说出我们的感受；但是，冤有头，债有主，未经调查，便一股脑儿把一切灾难的来源，说成了是神的安排，岂非不求甚解、不实事求事吗？把灾难的来源，统统委过于上帝，对我们可有什么不利？
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) Q! L9 K- |8 Z) x且撇开“触犯上帝”这大题目不谈，我们追债，若不管三七廿一，胡乱抓一个人讨债，当然收不回欠款。追债得先弄清楚债户是谁，他是否真欠了你钱。灾难怎么来由？灾难的成因是什么？我们若懵然不知，日后怎么躲避灾难？9 D& X7 W+ d9 o0 p' d: U; C
6 `# d/ m$ e! D2 b6 l3 j* }% v5 G9 k举个例说，一个人从高楼上摔下来，他死了，死于触犯了地心吸力的定律；不错，定律是上帝定的，但摔下来的原因，却是很多，可能是别人的错，可能是自己的错。又例如，许多人在战祸中死去，战争能杀人，这是必然的，但战祸的来由，却是人的罪，种种都有原因。有些原因，我们早知道；有些原因现在方才知道；有些到目前还不知道。求知，实事求事，对症下药，这才可以帮助我们避过灾祸。若统统委过于神，对我们只有害无益。
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当然，以我们的智力，不可能知道所有灾祸的成因──也就是说，人不可能避免所有的灾祸。即使有些灾祸，人已知道来由，也不一定能或愿意合作躲避。因此，基于种种原因，人间的灾祸不可避免。圣经明说，人间痛苦的根源是罪。《创世记》一至五章记载人类因罪失去乐园，地受咒诅，又因更深的罪，人也“从这地受咒诅。”“罪从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为世人都犯了罪。”(罗马书五12)
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可是，那些生下来残缺与弱智的呢？他们何罪之有？难道真是生下来活受罪？
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这里所说的“罪”，并不是指有难的人犯了什么罪所以受到报应，而是广义地指古往今来，人不住地违反上帝的律。上帝创造宇宙，也创造了管理宇宙的律；所有游戏，都有游戏规则，上帝造人，难道可能毫无规律管理吗？上帝明白说有，就是他的诫命律例。可是人不信，又不知道自己无知，还自以为知的很多，于是从始祖开始，人类不断违背上帝的律，不断招来灾祸，也不断殃及池鱼。
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人不是活在真空里，我们并不是绝缘体。我们承继先人的遗产、文化，同时也承受他们留下来的历史包袱和债务。罪如同债务，是一种亏欠(罗马书三23)、透支。古人的债，由后人承担；这一代未还清的，再由下一代承担；就像美国的国债，以前的人，与现代人，都一同参与透支；罪债越重，社会的灾难就越深广。人类是活在一种彼此牵连，纵横交错，互为因果，错纵复杂的关系中。
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所以，时至今日，要完全知道那些无辜“活受罪”的人，所受的是哪一个的罪？已几乎是不可能。主耶稣告诉我们，现在不是要追究责任、寻根究底的时刻，看见人有灾祸，乃是伸手援助的时刻。如救火员，首要的责任是救人助人，至于起火原因，可以容后调查。: @; ]+ X9 o/ ]# t% }- H
, \. b, D7 @( j, @, a在《约翰福音》第九章里，耶稣的门徒看见一个生来是瞎眼的人，便问：“夫子，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出上帝的作为来。趁着白日，我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光。”说了这话，就医治那瞎子(1至7节)。1 x8 q0 s- L' ?6 N# H
6 p* P& j3 Q7 Z5 x8 e. l: Q1 \耶稣是非常实际的爱的实践者。当见人有灾难，他不是先去调查，不是先去分析那人那事，到底是谁犯了罪？是他呢？是他的父母呢？耶稣是起而行动，立刻作工，帮助他人。他说：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光。”我们应趁在世上的时候，帮助他人，黑夜将到，就没有人能作工了。可叹我们常常自封为审判官或侦探，见人有难，总先调查审讯一番：是谁错了呢？是你吗？他吗？错在哪里？如此浪费了大好人生，没好好爱当世代的人，当然也没作神的工。
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/ ?3 G+ R4 U' t2 E! v# \3 Q许多人有一个看法，认为那些先天性残疾的人，都是无辜受罪的；但是，为什么光是他们无辜呢？难道所有后天受罪的人，都活该吗？: X5 Q9 ], k3 B. _* h, S$ K
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主耶稣提醒我们，现在最要紧的，不是去追究责任，而是去帮助他人。上帝没委托我们每一个人做侦探、做法官，他却把爱邻舍的责任托负我们，叫我们作神的工，帮助别人，使万国万族得福。
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1 W0 h T. z" H( \3 g# H' D不要以为，只有神迹方能“显出神的作为”。主耶稣被钉死在十字架上，没从十字架上下来──没有我们所定义的“神迹”出现，但是，十字架却是上帝的大能、上帝的智慧(哥林多前书一18至22)。神拯救世人的大爱，就在此向我们显明了(罗马书五8)。上帝怎样在我们身上得荣耀？不是藉我们光宗耀祖，出人头地，也不一定需有人所定义的“神迹”，而是“叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(马太福音五16)在我们舍己帮助他人的时刻，神的爱、神的荣耀就在人间彰显。
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有一次，有人将官长彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣，耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害么？我告诉你们，不是的，你们若不悔改，都要如此灭亡。从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人有罪么？我告诉你们，不是的，你们若不悔改，都要如此灭亡。”(路加福音十三1至5)耶稣说，当我们看见别人有灾难，我们除了助人，也须反省自己，思念自己也有可能像他。
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2 ?; G0 o C' M谈到帮助人，耶稣说了一个比喻：有一个人在路上遇见强盗，被打个半死。祭司经过，没有救他；利未人经过，也没救他；最后，一个他们瞧不起的撒玛利亚人经过，把他救了。祭司的学问于他无益，利未人表面的虔诚于他无用，人在患难中所需要的，是一双援助他的手。
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/ J# w8 v$ J. y5 Z6 z* f主耶稣说：“你去照样行罢。”(路加福音十25至37)这是上帝要我们作的事，是他交给我们的责任。如果全世界自以为有同情心的人，都能省下胡乱怨天尤人和嗟叹天地不仁的时间与精神，实际以行动帮助他人，世上有难的人一定会比现在好过。如果大家都不雪上加霜，不以残疾人为社会和家人的负累，而是关怀他们，帮助与爱护他们，那么，他们一定没现在这么难受。
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最后回答你神的安排是否最好的问题。0 m$ G# G) e2 i; B1 Q
: @# {5 m+ O& _5 X如果出于神的安排，当然就是最好。为什么？因为他性情良善。“耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”(耶利米书廿九11)“主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦、使人忧愁。”(耶利米哀歌三32至33)耶稣说：“除了神一位之外，再没有良善的。”(马可福音十18)天父爱义人，也爱不义的人。他爱我们，胜过世上的慈父，主耶稣说：“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？”(参马太福音五43至48：七9至1)哥林多前书第二章第九节说：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的。”
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/ E# H$ C C) c 为什么我们安排的不及他的好？很简单，因为我们不及他聪明。“那么，世界为什么有这许多灾祸呢？为什么谁谁谁如此的不幸呢？”我们被搞糊涂的原因是如上述：把一切躲不过的灾难，统统都说成上帝的安排。譬如约瑟被兄长所卖，被主母诬陷，被主人下狱，我们能说，是上帝促使他的兄长卖他，指使他的主母诬陷他吗？当然不能！“各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。”(雅各书一14至17)可是问题来了，后来约瑟当了埃及丞相，解救苍生之苦，为什么我们又说整个过程有神的引领和安排？约瑟还对兄长说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”(创世记五十20)难道遭遇不幸，就说是人祸，等到“时来运转”，就说是神的引领和恩典吗？如果一切都出于神，会不会兄长卖约瑟、主母诬害他，全都是神在幕后操纵主持？
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有不认识上帝的人这么讲。所以犹大出卖耶稣，也是上帝安排，为要让耶稣死在十字架上，成就救恩，犹大是受害者。
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说的人不明白上帝恨恶罪恶，也不明白上帝不须我们帮忙，更遑论要我们作恶来助他成善。人犯罪后这样说，究其原因，其实是推卸责任，委过于神。对这些犯罪后不忏悔，还振振有词的人，保罗说，“这等人定罪，是该当的。”(罗马书三5至8)约瑟的人生有神的引领和安排，是因为在这许多人祸当中，他持守上帝的道，不离弃神，不失望自暴自弃，不腐化；神的旨意原是好的，纵有这许多人害他，神的大能仍能在人为的灾祸以上，如阳光在密林之上照明。上帝没有把“树”(人的过犯、罪恶、人祸)挪去──这些都是真实的存在；但上帝能“废物”利用，化腐朽为神奇，使“万事互相效力，叫爱神的人得益处”，成就他的安排和祝福(罗马书八28)。值得留意的是叫“爱神的人”──在灾难中仍不去失信心的人──得福，不是每一个人。所以，遇见灾祸时，不要因为无法逃避，就胡乱说是“天意”、“命定”，以为上帝故意害你，尝试透过灾祸的缝隙，仰视上帝的光辉和大能，凭着信心，相信神会使灾祸变成祝福。你当留意的，只是做个爱神爱人的人，坚守上帝的道，不论处境。 |
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狗仔卡
发表于 2010-7-6 20:49
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